浅析意志在个人成长与社会历史发展中的作用

意志作为最高层次的非理性因素,是个人成长和社会历史发展中的不可或缺的一个重要因素。古往今来,中外许多哲学家都曾或多或少、或直接或间接、或肯定或否定地论及这一问题。这不仅对于人类把握自身具有重要的意义,而且对于人类认识世界和改造世界也具有重要的作用。因此,研究意志具有重要的理论意义和现实意义。     

先秦儒家天人观发展述论

天人问题是中国古代思想中的核心问题,先秦儒家,尽管“天”的含义在各个阶段、各个思想家那里有所不同,但在天人观上,从孔子、孟子到荀子,总体特点都是以人为立足点,强调在人的能动基础上达成与天的合一；同时,从孔子、孟子到荀子,先秦儒家对天的认识也明显地呈现出宗教主宰意味乃至道德意味下降,人文意味增强的趋势,这也正是社会进步、人类的主体意识觉醒的自然结果,是人类思想文化演进的必然趋势。     

尼采新价值观的重构

尼采摧毁传统道德价值观,建立"强善弱恶"的善恶观,划分主奴道德等级观,在虚无主义的大背景下提出"权力意志",认为只有拥有这正强力,才能支撑人类,改变自我,"永恒轮回"是他对未来社会美好的憧憬,他认为这个思想可以制约人类行动;他创建"超人"学说,鼓励人类超越自我,做自己命运的主宰。     

“天”思想的类型与哲学的展开

将中国哲学史上随时代发展含义有所不同的自然、宗教、政治、伦理道德等范畴 ,以人类的存在和道德关系为标准 ,区分为自然天、主宰天和形而上学的天。揭示出“天”向形而上学演化的过程 ,阐明了东方宇宙观、自然观、世界观与“天”的密切联系 ,探索以“天”思想解决现代环境与人类关系问题的途径。     

柳宗元“道”论简析

一、无人之道 柳宗元的道论,首先要解决的是天人关系问题。在这个问题上,他和韩愈进行过一场辩论。韩愈认为,人受命于天,而天是有意志的,人有功于天,会受到赐赏;人有祸于天,会受到惩罚。人的命运是由异己的力量所支配的。他还说,人类的繁殖破坏了大自然的秩序。柳宗元则认为,天只     

略论荀子天人关系的思想及其产生的必然性

荀子是战国末期杰出的唯物主义哲学家和新兴地主阶级的思想家。他继承了唯物主义和无神论的传统,对百家之说进行了全面的、综合性的研究。在去各家之“蔽”,取各家之“见”的基础上,又吸取了自然科学成果,建立了一个比较完整的唯物主义哲学思想体系,把我国先秦的唯物主义提高到一个新的高度。特别是他的“明于天人之分”的自然观,正确地解决了人和自然之间的关系问题,是中国哲学史上的一大贡献。荀子光辉哲学思想的出现并非偶然,而是该时代社会历史、阶级斗争、思想发展的必然结果。天是什么?是一个有意志的、有目的人格神呢?还是一个没有意志的、客观存在的物质自然现象呢?对这一问题的不同回答是区分唯物主义和唯心主义的关键所在。恩格斯曾经说过:     

论历史非决定论

社会历史的发展到底是决定论还是非决定论 ?这个问题一直困绕着古今往来的许多历史学家和社会哲学家。本文运用逻辑和历史的方法 ,从三个角度对历史决定论进行了批判 :一是社会决定论和自由意志论的比较 ;二是历史和英雄的关系 ;三是在方法论上的反驳。理论证明 ,历史发展是非决定论的。     

中西当代战争与恐怖主义伦理思想比较

战争和恐怖主义是当代人类的突出社会问题之一,也是各国哲学家关注和研究的重要问题。人类今天已经进入到了反对并努力消灭一切战争和恐怖主义的时代,从当代时代的趋势和潮流,着眼于世界和谐,着眼于整个人类的幸福,哲学家应坚定地站在反对恐怖主义立场上,研究当代恐怖主义的产生和流行的根源,探讨彻底消灭这一严重威胁人类生命财产安全的罪恶活动的根本途径,并为全人类这方面形成普遍共识奠定观念基础。     

宇宙进化中的“天人合一”观及其发展

宇宙发展中,物质演化过程到了它的高级阶段——出现人类以后,发生了天、人及其关系的问题。这个问题富有哲学意义和实践意义,对人类的认识和行为具有巨大深远的影响力,为历代哲学家所关注。在理论上,它是哲学基本问题在自然观上的具体表现,是自然观中核心问题;在实践上,它直接影响人类生产行为和社会行为,是影响全局的重大问题。尤其在当代,它和我国社会主义四个现代化建设紧密联系着,日益发挥出举足轻重的作用。关于天人关系,从我国古代的天人合一观到马克思主义的天人对立统一观,是人类对天人关系认识的质的飞跃,它科学地解决     

董仲舒阴阳五行说的"天"

天”是董仲舒阴阳五行说的最高范畴 ,拥有绝对的权威与至上的主宰性。阴阳五行则成为“天”意志的代表 ,上达“天” ,下及人 ,成为“天人合一”的中介与桥梁。“天人合一”是董仲舒借“天”宣扬“忠君”理念与“王道”政治的前提与基础。     

论荀子的“天人相分”思想

天人关系是中国哲学史上唯物主义和唯心主义长期争论的问题之一。两者所争论的焦点,主要是辩论“天”是有人格、有意志的神呢?还是物质性的自然界?社会的“治乱由天”呢?还是治乱由人?“天”是创造一切的造物主呢,还是“天道自然无为”?在长期的斗争中,唯物主义不断地丰富和发展,成为中国哲学史上宝贵的财富。     

中国古代伦理思想家关于天人关系问题之探析

天人关系问题，是中国古代哲学家和伦理学家比较关注并予以探讨的一个问题。其因在于：人伦道德是一种社会现象，社会现象不是脱离自然界而存在的；人，生存于社会之中，同时亦生存于自然界之中；入与非人的自然界有区别，但这种区别，从根本意义上说，只是自然界中的内在的区别。因此，中国古代的哲学家们在探讨以宇宙为范围的普遍性问题的同时，也常常从伦理道德的角度，探讨以人类生活为范围的待殊性问题。天人关系问题，实质上是人与自然的关系问题。这个问题包括：人在宇宙间的地位如何？人类道德有无宇宙的意义？人类道德原则与自然界…     

意志之罪:恶的根源——奥古斯丁恶理论的伦理意义

奥古斯丁是中世纪早期最重要的神学家、哲学家和伦理学家。这个世界恶的来源问题是基督教教义必须回答的根本问题之一。这个时期的相关理论都提出了意志为恶的起源论。奥古斯丁之前的神学思想家奥利金等人没有摆脱柏拉图哲学的影响,提出二元论的意志说。奥古斯丁坚持认为,造物主所创造的这个世界的一切从本性上看是善的,同时认为上帝给了人意志自由。正是因为被造物(魔鬼与初人)有意志自由,他们因为骄傲而自己背离上帝,从而才有了罪与恶。骄傲是恶的开端,而谦卑是一切德性中首要的德性。     

叔本华的悲观主义哲学——由生存意志谈起

叔本华作为现代西方哲学的第一位哲学家,第一次对"意志"进行了本体论阐述,认为世界是"我"的表象,意志支配着人的身体,支配着我们的行动,意志决定着世界。叔本华通过对意志的研究,最终提出了自己备受争议的悲观主义的观点,认为人在本质上就是痛苦和无聊甚至绝望的,人从一出生开始便是痛苦的,人的一生也是痛苦绝望的。虽然其悲观主义表现出的消极和痛苦很难被人们所接受,但其思想对人类正确进行自我认识具有重要意义。     

论人类社会生活的四种结构

如果说人类社会历史的前提是人、人类社会历史发展的动力是社会基本矛盾的话,那么人类社会生活活动就是人类社会历史产生和发展的源泉,这是因为“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”①然而在对人类社会生活活动的认识上,唯心主义哲学家由于从思维的、想象的、设想的人出发,而不可能研究真实的人类社会生活活动过程;形而上学哲学家由于只孤立地看到某人、某事、某物、也只看到某个人的感性生活活动,而看不到人类实践的生活活动,因此没有也不可能科学研究人类社会生活活动有机整体的发展过程。历史唯物主义创始人马克思、恩格斯在创立历史唯物主义过程中,第一次对人类社会生活活动过程作     

论人类社会生活的四种结构

如果说人类社会历史的前提是人、人类社会历史发展的动力是社会基本矛盾的话,那么人类社会生活活动就是人类社会历史产生和发展的源泉,这是因为“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”①然而在对人类社会生活活动的认识上,唯心主义哲学家由于从思维的、想象的、设想的人出发,而不可能研究真实的人类社会生活活动过程;形而上学哲学家由于只孤立地看到某人、某事、某物、也只看到某个人的感性生活活动,而看不到人类实践的生活活动,因此没有也不可能科学研究人类社会生活活动有机整体的发展过程。历史唯物主义创始人马克思、恩格斯在创立历史唯物主义过程中,第一次对人类社会生活活动过程作     

小区·爱心·流浪猫

据媒体报道:某社区为几只流浪猫专门召开了协调会,讨论是否应该继续喂养它们。这不能不说是中国社会的一大进步,因为我们关注的视点已经扩展到与我们同在一个星球上的其他动物及其生存权的问题。与强大的人类相比,小动物们是与生俱来的“弱势群体”。因此,在人类的话语体系中,便有了“任人宰割”这样的词语。如果对诸如此类的成语追根究底的话,那么其词源应该就在于人类对这些弱小生命的“主宰”之上。     

查拉图斯特拉工程与道德的本质——论欧洲基因技术与克隆道德

基因技术增加了人类治愈由于身体和生物学原因所致疾病的可能性,但是并无助于社会心理问题或文化问题的解决,例如人类的道德教化问题.人类的道德行为与创造性是以自由为前提的.没有自由,人就不能进行创造并对自己的行为负责.朝向生物机器人的人的技术化是基因技术的幻象,这种生物机器人将人所处的环境和同伴相分离,因为除非将人杀死,否则人的意志不能被取消.人类求生之意志(生物系统之保存)是人类一切愿望的来源.倘若基因技术不能规定这一意志和人类独立的精神能力,那么通过基因技术实现人类的道德教化也无从设想."新人"在此只能表明生物学意义上的新特质,而不是道德或精神上的新特征.     

评叔本华的生命意志论

近代资本主义哲学家叔本华以其全异于传统主观唯心主义基本观点的唯意志论而在近现代哲学思潮中产生巨大的影响,并为现在为数不少的哲学家们所称道,我认为叔本华的理论代表了一个时期的资产阶级唯我观的主体思想,但也有其主观唯心主义的深刻痕迹,所以并没有更多的超越。一、人的本质是意志叔本华生命意志论的第一个观点就是人的本质就是意志。意志是什么呢?意志就是支配人的一切行为的、非理性的、盲目的生命冲动。首先,意志支配理性。叔本华反对理性,特别反对黑格尔的辩证法和     

论意志在实践中的作用

意志在实践中具有以下四种最基本的作用:意志使实践具有顺利性、坚忍性、稳定性、进取性。这些基本作用是内在地交织和渗透在一起,形成一个有机统一的整体,综合发挥作用的。任何意志在实践中的作用,都具有社会历史性,都与一定的社会历史条件相联系。而社会历史条件本身则是由以往的社会实践活动创造出来的。主体意志的变化与其所处的外部社会文化环境的变化并非绝对同步的。主体意志具有自身的相对独立性。正是在这种意义上,单独拓展对主体意志在实践中的作用的研究,具有很大的必要性。为此,就要研究意志在实践中的作用,并通过研究而确立有利于人类实践的合理的意志。这样,才能维护人类的整体的现实利益。