莲荷风骨 道德文章——夏丐尊散文简论

夏丐尊(1886——1946),是我国现代著名散文家、翻泽家、教育家和出版家,是《中学生》杂志的创始人。他和叶圣陶、刘薰宇等人合著的《文心》、《文章讲话》等,以浅显通俗的文字,讲解语文知识,受到一代又一代学生的欢迎,在当时产生过巨大的影响。夏丐尊是位传统型的中国知识分子,他耽于学问,不尚荣利。他学识渊博,在诗文、金石、书法、理学、佛典、外文上均有造诣。他没有拿过任何学校的毕业文凭,是个自学成材的典型。     

叶圣陶写作教学观二题

叶圣陶先生的《作文论》、《文章讲话》(与夏丐尊合著)、《文心)(与夏丐尊合著)、《文章例话》等专著和大量论文以及致友人的书信中,都有关于写作教学的论述。这些论述,涉及了写作教学的各个环节,通贯写作教学的整个流程,形成了一个相对完整的写作教学思想体系。现就其中的“呼吁革除旧弊”和重视教人“立诚”二题说一些看法。一、呼吁革除旧弊。叶圣陶的写作教学思想,萌发于他对传统的、束缚灵性的写作教学方法的强烈不满,体现着强烈的改革意识。他早在1918年与王伯祥合写的《对于小学作文教授之意见》一文中,就明确地提出以“顺自然之趋势,而适应学生之地位”为作文教学主旨的主张,认为“作文教授之目的在令学生能以文字直抒情感,了     

面迎挑战的开创——《现代写作学》评析

由朱伯石教授主编、全国二十所高校参编、人民日报出版社出版的《现代写作学》一书,自1986年下半年出版发行以来,引起了人们的关注,并得到了好评。要想正确认识和准确评价《现代写作学》这本虎虎有生气、有创见的写作学新著,首要的一点,是要把它置于一定的历史背景下加以纵式的考察,哪怕这一考察仅仅是概略的一瞥。我国现代写作学的兴建,是始于“五四”新文化运动之后。白话文写作的革新运动产生了《文章作法》(夏丐尊、刘董宇著)、《作文法讲义》(陈望道著)等现代写作学的奠基     

意不道尽 余韵悠长

意不道尽余韵悠长穆丽媛关于文章的结尾，叶圣陶、夏丐尊合著的《文章讲话》中有这样的说法：“结尾是文章完了的地方，但结尾最忌的却是真个完了。”“真个完了”大约是指作者在文章结尾处把话说尽，说满，不留余地。这样写法并不影响结尾在全篇中的收束功能，叶老、夏老...     

夏丏尊的语文教学观

夏丐尊是我国著名的教育家、出版家和翻译家,也是语文教育史上“筚路蓝缕,以启山林”的元勋之一。他的语文教学论著甚丰,影响深远,其中与叶圣陶合著的《文心》被日本《新中国事典》誉为“在国语教育史上划了一个时代。”本文主要就他的语文教学观点作些整理和阐释。     

《文心》与中学语文教学

夏丐尊、叶圣陶两位先生合著的《文心》,1934年由开明书店出版。1983年3月,中国青年出版社约请叶圣陶先生酌加修改后,又重印了这部著作,使之得以同现在的广大读者见面。《文心》是一部内容非常丰富而又独具特色的书。原版有个副标题,叫《读写的故事》。它是用故事的形式写的,但又不同于一般的故事。作者的本意,并不是让读者了解了故事情节及其主题思想就完了,而是要让读者通过故事看到语文教学,学到语文知识。全书从头至尾讲的全是有关语文教学方面的事情,其中包含了当时要求初中学生应当学习和掌握的全部     

略论夏丏尊的情感教育

略论夏丏尊的情感教育翟瑞青夏丐尊先生是新文学运动的先驱，文学研究会的第一批成员，在现代教育领域里他的影响也深长而久远。夏先生毕生致力于教育事业，尤其热衷于国文改革。为此，写了很多文章：有散文辑《平屋杂文》，和叶圣陶合写的《文心》、《文章讲话》，与刘薰...     

《文心》

《文心》是一部用小说的体裁来讲述语文知识的课外辅导读物,是叶圣陶与夏丏尊先生合著的杰作。叶、夏二老在语文教育方面,志趣和观点相近,     

倪焕之与改良主义

叶圣陶的《倪焕之》,是中国现代文学史上第一部描写知识分子的长篇。一九二八年在《教育杂志》上发表后,受到广泛的注意,并得到好评:茅盾赞为“扛鼎”之作;夏丐尊称做“是可以划一个时代的东西”。解放后,评论界仍然给予了充分的肯定,一些中国现代文学史著作,都有专题论述,如丁易的《中国现代文学史略》认为:“《倪焕之》的出现,是当代文艺界的一     

语感的含义和特性

语感的含义和特性李广才“语感”这个概念是夏丐尊先生和叶圣陶先生较早提出来的。夏丐尊先生认为“对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为语感”。［１］叶圣陶先生也指出“对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感”。［２］当前，从事中等语文教学的一些...     

夏丐尊生平及其教育思想初探

夏丐尊先生是我国民主文化战线上的老战士,是现代著名的教育家,文学家和翻译家。他数十年如一日,从事教学工作和文化工作,建树了不可磨灭的功绩。一九四六年四月二十七日,重庆《新华日报》为他的去世专门发表了题为《悼夏丐尊先生》的社论,社论指出:     

《四库全书》及其存目书收录外国人著作种数考辨

在有关论著中,对《四库全书》收录外国人著作的具体种数,或未加涉及,或语焉不详,即使少数提及具体种数的论著,彼此之间亦存在分歧,有的还把《四库全书》与《四库全书》存目书中所收的外国人著作相混淆,不加区别。本文通过详细考辨,发现《四库全书》收录了来自欧亚10个国家的22种外国人著作（含合著、译著）,共计503卷。同时,还有16种外国人著作（含合著）虽未收进《四库全书》,但被列入《四库全书》存目书之内,《四库全书总目》中均有提要,其著者分属于6个国家,共计85卷。     

《论语》之阐释方法比较——李泽厚之“读”与郝大维、安乐哲之“思”

本文主要就李泽厚所著的《〈论语〉今读》与郝大维、安乐哲合著的《通过孔子而“思”》两部著作的比较阅读,分析中西不同学者在对同一著作《论语》解读过程中分别呈现出的不同立意、不同强调以及不同的结构方法来进一步比较中西学者不同的审美,进而分析其不同的实质及其根源。     

李叔同交游二题--为纪念李叔同诞辰一百二十周年而作

李叔同的人生选择有其自身文化定位和特定时代背景下的生活轨迹,然而也不能忽视其与同类文化人之间的相互影响,夏丐尊、马一浮就是其中两位对他有重要影响的两个人物。寻绎李叔同与夏丐尊、马一浮的交游历程．有助于李叔同研究的深入和全面把握。     

北大学人

正商金林1949年出生于江苏靖江,1972年入北京大学中文系文学专业读书,1975年毕业后留校任教至今。1996年晋升教授,1999年担任博士研究生导师。现任中文系现代文学教研室主任、叶圣陶研究会副会长、闻一多研究会副会长。主要研究方向为中国现当代文学。主要著作有《叶圣陶年谱》(1986)、《闻一多研究述评》(1989)、《叶圣陶传论风》(1995)、《朱光潜与中国现代文学》(1995)、《感觉日本》(2000)、《求真集》(2004)、四卷本《叶圣陶年谱长编》(2004至2005)     

《新世纪论丛》编委会编委简介(之三)

岑贤安,研究员,广西德保县人。毕业于广西民族学院政治系、中国人民大学哲学系中国哲学研修班。从事中国哲学及壮族思想文化研究。曾任广西社会科学院壮学研究中心主任、哲学研究所所长、《学术论坛》杂志主编。主要著作有:中国哲学范畴精粹丛书《天》、《道》、《气》、《理》、《心》、《性》(合著),《柳宗元哲学著作注译》(合著),《壮族》(泰文版,合著)。其中《天》、《道》、《气》、《理》、《心》并由台湾汉兴书局、七略出版社出版发行繁体字版,《气》由韩国学者翻译出版发行朝鲜文版。三次获广西社会科学研究优秀成果二等奖,被评为享受政府特殊津贴专家。     

合作写作：作文教学的有效方式

早在上个世纪30年代，叶圣陶、夏丐尊先生合著的专门写给中学生看的语文教育名著《文心》一书中，就已经提到学生合作写作的情况。第4回里乐华和大文共同给李先生写信，他们提到“从前在小学校里，有时也共同作文，全级的同学合作一篇文字”。第6回里，为了写抗日宣传稿，朱志青提议：“请先把大意商定，推一个人起草，然后再共同斟酌吧。”大家商定后，推汤慧修起草，然后交大家看过修改定稿，这里文稿的写作也是几个同学同共创作的。从这些文字里我们可以看到当时学校作文教学的一些情况，那时就已经注重学生之间的合作写作。在国外的作文教学中，合作写作的方式也是经常被运用的，而且受到学生的喜爱。在我们目前的作文教学中，很少有两个或多个学生合写一篇作文的情况。     

近30年来中国阿拉伯史研究综述

一、阿拉伯史著作述要 近30年来，中国世界史学家编著的世界通史著作或教材中，均含有关于阿拉伯历史的章节，这里略而不论。此处仅提及中国阿拉伯史研究专家编撰、出版的一系列阿拉伯史著作、教材，其中阿拉伯通史有：郭应德的《阿拉伯史纲610-1945》、彭树智的《阿拉伯国家简史》和《阿拉伯国家史》、纳忠的《阿拉伯通史》。断代史著作有：郭应德的《阿拉伯中古史简编》、杨灏城的《埃及近代史》和《纳赛尔和萨达特时代的埃及》（与江淳合著）、姜桂石的《战后中东史》、肖宪的《1945年以来的中东》等。地区国别史著作有：彭树智的《二十世纪中东史》、《中东国家通史》13卷本，以及姚大学、王泰的《中东通史简编》等。     

恩格斯伦理思想简论

马克思和恩格斯都没有给我们留下伦理学的专著,他们的道德理论散见于《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》以及《费尔巴哈论》等著作中,这些著作或者是马恩的合著,或者是由恩格斯独立完成的。其中《反杜林论》一书,恩格斯用整整三章的篇幅,论述了道德的本质、历史演变、道德的阶级性与全人类性的关系以及道德研究方法等伦理学的基本理论问题;在《费尔巴哈论》、《起源》等著作中,恩格斯对旧伦理学的批判,对人类文明发展规律和婚姻家庭道德的阐述,都为马     

恩格斯伦理思想简论

马克思和恩格斯都没有给我们留下伦理学的专著,他们的道德理论散见于《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》以及《费尔巴哈论》等著作中,这些著作或者是马恩的合著,或者是由恩格斯独立完成的。其中《反杜林论》一书,恩格斯用整整三章的篇幅,论述了道德的本质、历史演变、道德的阶级性与全人类性的关系以及道德研究方法等伦理学的基本理论问题;在《费尔巴哈论》、《起源》等著作中,恩格斯对旧伦理学的批判,对人类文明发展规律和婚姻家庭道德的阐述,都为马