新疆达斡尔族口头文学

一达斡尔族是我国民族之林中人口较少的成员之一。他们居住在内蒙古兴安岭区莫力达瓦达斡尔自治旗、阿荣、布特哈、南通、奇拉,黑龙江省的齐齐哈尔、爱辉、乌兰和新疆维吾尔自治区的塔城县。在较早的历史年代,达斡尔族曾祖居黑龙江以南的广阔地带,以从事农业、畜     

黑龙江中游地区靺鞨文化的区域性及族属探讨

黑龙江中游沿岸地区的文化遗存分为三江平原区和结雅—布列亚平原区两区。三江平原区又可划分为两个亚区,即江南亚区和江北亚区。每个亚区可分为早晚两期,各有特点。三江平原区的靺鞨考古遗迹的族属是黑水部,结雅—布列亚平原区的靺鞨考古遗迹的族属是思慕部。     

达斡尔族经济变迁略论

一、达斡尔族传统多元经济成份构成（本世纪初至１９４９年）１．农业。达斡尔族有着悠久的从事农业的历史,早在１７世纪中叶以前,居住在黑龙江北岸时就已定居务农。①但今地处大兴安岭东麓莫旗地方的达斡尔族的农业到本世纪初,一直仅仅是为了解决粮食的自给,属于产—...     

达斡尔族的村落、庭院及房屋

房屋建筑是人类物质文化的一种象征,它鲜明的反映着不同民族的社会经济发展阶段和他们生活方式的特点.达斡尔族是我们祖国大家庭中具有悠久历史的民族之一.它长期居住在黑龙江和嫩江流域,主要从事农业和畜牧业,据一些文献记载,他们从十七世纪初,就已过着定居的生活,各家的土地和牲畜的占有已很悬殊、贫富分化也很明显.这种贫富分化,也     

祖国北疆开发保卫者的足迹——读《达斡尔族简史》

达斡尔族是我国北方具有悠久历史和文化的民族。十四世纪下半叶,达斡尔族就已生活在黑龙江以北地区,是那里最早的开发者之一。数百年来,达斡尔族人民在黑龙江沿岸,嫩江流域、大兴安岭和呼伦贝尔草原上,洒下了辛勤耕耘的汗水。达斡尔族历史的研究由来已久。探求自己民族舶源流,书写自己民族的历史画卷,是近两个世纪以来达斡尔族学者的深切愿望。早在1933年,华灵阿就撰写了《达斡尔索伦源流考》(满文手写本)。之后,郭克兴、孟定恭、阿勒坦噶塔、钦同普、何维忠、孟希舜等也曾编写过达斡尔族史志方面的书稿。汉族、蒙古族、满族等兄弟民族的专家、学者也为达斡尔族历史研究付出了艰苦劳动。     

明代海西女真的经济生活

明代海西女真由于族部众多和分布地区广大,,其经济生活也因族部或地区的不同而各有差异。大体说来:居住在黑龙江下游及沿海岛屿上的乞列迷、苦夷等族部,以渔猎经济生活为主;居住在精奇里江及其迤西的黑龙江上游地区的索伦部落(琐郎哈)之人,过着农业、狩猎、牧业和渔业的生活;居住在松花江流域和黑龙江的大部分中间地段(西北自雅克萨城一带迤东,下至黑龙江下游的乌扎拉或散鲁温止)以及乌苏里江流域、绥芬河流域的兀     

达斡尔族名含义刍议

达斡尔族是我国北方世居的农业民族,清初由黑龙江上游的精奇里江流域陆续迁到嫩江流域的现居地.几个世纪以来,达斡尔族为开发、建设和保卫黑龙江做出了不可磨灭的贡献.然而,民族史学界长期以来就达斡尔族称的含义众说纷纭、解释不一,成为尚待解决的问题.本文仅依据有限的资料,就此作一探讨,有不当之处,望同仁们指正.     

达斡尔族哲学思想探索

达斡尔族是居住在我国内蒙古、黑龙江、新疆等地的少数民族,据1990年全国人口统计共有12万余人。达斡尔族在长期的历史发展中,以其勤劳、勇敢和智慧,创造了自己的独特历史和文化。达斡尔族有无自己的哲学思想?有无自己思维的发展历史?回答应当是肯定的。但是,在过去的很长时期中,对此尚无人开展研究。所以,对达斡尔族的哲学思想及其发展史,还需要我们在今天加以发掘、整理。著名的哲学史学者任继愈先生指出:“只要我     

达斡尔族族源研究概况

达斡尔族和世界上其它民族一样,有自己悠久的历史。这个民族从何而来,是百年来中外学者所关注和研究的一个课题。早在1823年(清朝道光三年),达斡尔族学者花灵阿(华陵阿)就写了《达呼尔索伦源流志》开始了达族族源的研究,这可说是研究达斡尔族族源的拓荒者。后来,清朝统治者为了加强对边疆少数民族的控制也开始对达斡尔族的族源问题发生了兴趣,根据达斡尔中的一些老年人回忆:清朝政府曾派专人先后两次到达斡尔地区调查达斡尔族的来源。第一次是在同治十年(1871年),调查的结果,说达斡尔是女真的后裔,清朝政府不相信此说。所以又出现了第二次调查,在光绪六年(1880年)(有的说是光绪二十二年即1896年)调查的结果又说达斡尔是契丹的后人。但是他们既没有提出任何足以令人信服     

达斡尔族文化教育发展的历史回顾

达斡尔族长期生活、繁衍于黑龙江上、中游两岸地区,在明朝卫、所制下,只满足于封官、朝贡及一般的行政管理.有关他们的生产、生活习俗,因为没有本民族文字记载,除口碑相传外,知之甚少.自17世纪中叶以来,由于沙俄入侵,达斡尔族及其居住区成为中俄关系中较为突出的问题.从此,中外资料渐多,对达斡尔族的社会面貌和文化形态等,日渐清晰.     

黑龙江流域各民族的萨满教

萨满教不是孤立的文化现象。一些学者把萨满教包含的祈祷,赞祝,诅咒,祭献,膜拜,禁忌等,概括为“萨满经典”。在那被称之为“神谕”的表面看来荒诞不经的事物背后,如果细细品究,往往能够发现产生这种文化现象之人们的宇宙观、自然观、审美特性、道德标准等等。我认为,萨满教实际上构成了民族文化发展的一个必经的、很重要的阶段。 文中的黑龙江流域各民族是指中国北方的鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族。从语言学上划分,前三个民族是通古斯系统民族,达斡尔族则是与通古斯系统民族有较多联系的蒙古系统民族。历史文献说明,这四个民族在很久以前共同生活在黑龙江流域,后来逐渐南迁,有的氏族(或民族)离开了黑龙江。但从他们萨满教内容的交叉复合中,可以看出他们是在黑     

达斡尔族的采集饮食文化

一、达斡尔族来集饮食的基本内容达斡尔族主要分布在大兴安岭东麓的嫩江流域地区和呼伦贝尔草原上,其村落环抱于山林水草之中.在山野和河边有着丰富的野生植物资源,是达斡尔人采集的天然基地.达斡尔族采集的野菜、野果种类很多,有着多样的采集饮食内容.达斡尔族的采集以妇女为主,一般是七八人或二十来人相约,也可步行,也可套上大轮车,共同前去采集.采集的工具一般用小刀、烨皮桶、柳筐、布口袋便可.达斡尔族妇女由于穿着长襟外衣,在采集野菜时,先把采到的野菜放在前大襟兜住,等多了以后,再放入布口袋里.采集地走出村子几里到十几里地不等.达斡尔族的采集在季节上可分为春夏季和秋季两种.在春夏季节,采集以野菜为主.其品种有:“满给斯”(山葱),是最早能吃到的鲜野菜,采其茎叶.农历四月刚出青草时便     

涅吉达尔人的先人及氏族

涅吉达尔人是苏联远东的最小民族之一,人口约有五百。现在,他们大部分居住在黑龙江下游的乌尔奇区,因常遭水害,从阿姆贡河(即亨滚河)河口各村迁来,属下游涅吉达尔人。上游涅吉达尔人数量较少,他们分散居住在阿姆贡河畔波利纳—奥希宾克区。这族人自称“叶勒堪—贝叶宁”,意思一说是“此地人”。近来有人认为是指他们先人原来的居地——鄂霍次克海沿岸的阿扬—涅尔堪(叶勒堪)地方。意思是“叶勒堪地方人”。从前,满人称     

达斡尔人徙疆小考

定居新疆伊犁哈萨克族自治州等地的一部分达斡尔人,是何时、何原因由东北迁到新疆的?略考于下。 从历史上考察,清高宗乾隆二十年(公元一七五五年),清政府为平定新疆准噶尔部贵族叛乱,曾征召达斡尔族中十五岁以上的少年、青年男子几千名,参加了这场大规模的远征。并开始从事三年为“瓜代之期”的驻防,但这些达斡尔族官员、士兵并未带家眷在这里生活。     

十五至十七世纪达斡尔族历史概述

一 达斡尔族昔居西拉木伦、哈拉木伦之地(即今辽河流域)。当时有萨吉哈勒迪汗者,曾是达斡尔族之部长。后来,萨吉哈勒迪汗率领部众,避兵北迁至黑龙江上游,其一半部民粮尽力疲,留于该地。萨吉哈勒迪汗又领另一半族丁,仍往西行,然而其去后阗寂无闻。此方留住者,分屯聚处,又设木城数座,建设房院,种田狩猎为生活计。此本族相传之言,并非谓之无因。十二世纪中叶,女真族金朝取替契丹族辽朝的当时,曾有契丹人纷纷北上的历史记载。从近古以来,黑龙江沿岸地区居有作为契丹后裔的达斡尔人,实为无庸置疑的。现存的达斡尔族家谱史记,可给我们提供说明这一历史事实的依据。     

一个老沙皇侵华分子的自白书——评马克《黑龙江旅行记》

碧波浩瀚的黑龙江是我们伟大祖国北方的一条重要河流,也是世界上著名的河流之一。黑龙江流域富饶而广阔的土地,自古以来就是我们中华民族的汉、满、蒙、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、赫哲等族劳动、生息、繁殖的地方。直到老沙皇通过强加在中国人民头上的不平等的《瑷珲条约》以前,这里的一山一水都是中国的领土。这一载之于中外     

达斡尔族民间神话故事的哲学思想

达斡尔族历史上所创造的精神文化中,包括有哲学思想。由于达斡尔族历史上没有专门的哲学著作,我们只能通过对各种文化现象的分析研究,来窥见、发掘其中积淀和蕴含着的达斡尔族传统哲学思想。本文现就达斡尔族民间神话故事的哲学思想,作些初步的探讨。为了分析和表述方便,在此把达斡尔族民间神话故事的哲学思想分别从自然观、英雄观、伦理思想和辩证思想四个方面,加以论述。 一、以万物有灵和三层世界为内容的自然观 如何认识自然、人与自然的本质联系,这是哲学中古老而又常新的问题。在达斡尔族民间神话故事中,对此有很丰富的生动的思考和描述。远古神话《人类起源的传说》、《人类早期生活的传说》和《天为什么下雨降雪》等中,认为自然和人类是由恩都热神创造和主宰的,牛、猫动物也是恩都热神赐给的。这里把人类看成处于完全被动状态。这是达斡尔族民间神话故事对于自然和人与自然关系的最初思考。     

达斡尔族族源研究的新途径——《对达斡尔族族称及族源问题的看法》一文读后感

《内蒙古社会科学》(文史哲版)1993年第2期发表了巴达荣嘎先生的《对达斡尔族族称及族源问题的看法》一文。该文无论从史料角度或是在学术上,对达斡尔族族源问题的研究,都是很有价值的,是值得一读的好文章。我抱着学习的态度,认真拜读了巴先生的文章,无论从知识上、治学态度上或是在科学研究的方法上都获益非浅。 巴达荣嘎先生是多年从事科研工作的达斡尔族学者。他精通蒙古文、蒙古语,熟悉蒙古族的历史和风俗习惯;对达斡尔族的历史、语言和风俗习惯颇有研究。他的这篇文章立足于实事求是的科学态度,用历史学、语言学、民俗学的材料对达斡尔、蒙古两个民族的语言、风俗习惯、宗教信仰进行对比研究,开创了达斡尔族源研究的新途径和科学的方法。科学的态度、求实的精神、可靠的史料,是该文的可贵之处。     

清代的费雅喀族

费雅喀族是清代我国东北边疆地区基本民族之一,主要分布在黑龙江下游、黑龙江河口湾沿岸和库页岛的北部。该族在地域上分为两大群体,即大陆群体(黑龙江群体)和库页群体,中国档案、文献中习惯上称作赫哲费雅喀和库页费雅喀。根据现代考古发现,这一民族在远古时代就活动在黑龙江下游和库页岛上。和黑龙江流域其它民族一样,他们对开发和保卫我国东北边疆地区作过积极贡献,是中华民族大家庭中的一员。     

纳西族象形文字东巴经中关于人类自然产生的朴素观

人类最初究竟怎样认识自身的起源?众所周知,世界上差不多每个古老民族都有自己的原始传说。可以说,人类最初对于自身起源的认识观念,就孕育在这些原始传说之中。同世界上各古老民族一样,居住在我国西南金沙江上游两岸广大地区的纳西族人民,也有着世代相传下来的很多神话传说,并且保存下来自己的象形文字和用象形文字写成的东巴经书。在这些象形文字和东巴经文献中,保留着古代纳西族对于人类起源的朴素认识观念。这一点,