西路军究竟消灭了多少马家军

中国工农红军西路军于1936年10月下旬至1937年4月下旬,在河西走廊与国民党之马步芳、马步青部浴血苦战半年,究竟消灭了多少马家军,迄无确切统计。近读青海人民出版社刚刚出版的《血染河諻》一书,略有所知.1937年6月1日,国民党骑五师师长马步青在“青海省各界追悼剿匪阵亡将士大会”上的祭文中说:“阵亡之数,七千有奇”。新二军军长、西北剿匪第二防区司令马步芳,在1938年元旦讲话《代理省政之过去与现在》一文中,在与西路军作战中“阵亡将士,共三千余人”。那么,马家军究竟“亡”了多少呢?若将马步芳和马步青所说数字简单相加,会以为共亡一万余人。我以为这种简单相加是不妥的。因为马步青所说的“阵亡之数,七千有奇”,是在“青海省各界追悼     

试论西路军的民族统战政策

1936年10月到1937年5月,中国工农红军西路军的主要作战地区——甘肃河西走廊,是一个汉、回、裕固(当时称黄蕃)、蒙古等多民族聚居的地区;而西路军的主要作战对象国民党西北军阀马步芳、马步青的部队,又多以回族为主体。因此,探讨西路军有关民族政策的执行情况,以及与其成败得失之间的关系,是西路军研究中一个不可或缺的内容。     

马家之初起

<正> 近代西北历史上,河州(今甘肃临夏)有着奇特的兴衰。自清末到民国近百年间,这里政治、军事人物迭出不穷,豪门大族鳞次栉比。且不说清末河州那些光禄大夫、追封将军、花翎游击,单就民国以后,这里先后居然出了省长七人,军长九人,师旅长三十八人,厅长、县长、专员等更是难计其数。解放前著名的“西北四马”——马步芳、马步青、马鸿逵、马鸿宾,即皆为河州人氏。他们同以桑梓摄政,雄据西北,统治甘宁青达数十年之久。     

论西北回族军阀产生的社会历史条件

以马福祥、马鸿逵、马麒、马步芳等为首的西北回族军阀集团的产生,是民国史和西北地方史研究中的一个重要课题。本文试从清代回族人民的基本历史要求及清政府对回族政策的演变入手,对西北回族军阀产生的社会历史条件进行探讨。     

抗战时期的西北诸马

<正> 近百年来,在中国的西北部兴起了一支活跃的回族门阀军事力量,在近代,则更是堂而皇之地成了青海、宁夏之王,其势力波及陕、甘、宁、青、新等地。诸马家族势力对近现代整个西北地区的影响是不容置疑的。30、40年代比较著名的有马鸿逵、马鸿宾、马步芳和马步青等,他们都分掌实权成为地方实力派。本文就这几马在抗日战争时期的情况作以简略的分析和探讨。 一 本世纪30年代,我国西北成为全国乃至全世界瞩目之焦点。这主要是由于日本帝国主义的入侵使得西北地区成为抗日的大后方,又由于中国工农红军长征的胜利使得西     

马步芳军阀集团兴起的社会历史背景

近代以后,马步芳军阀集团统治青海达40年,最后倾势西北,成为左右整个西北局势的一股政治、军事力量。它的兴起并不是历史的偶然,而是有着极其深刻的历史、宗教、政治、社会等背景。     

朝鲜史料所见程伟元事迹拾遗

程伟元是《红楼梦》版本史上的重要人物,近年他的事迹陆续有零星发现,如赵建忠《新发现的程伟元佚诗及相关红学史料的考辨》（《红楼梦学刊》2007年第6辑）、詹颂《新发现朝鲜史料中有关程伟元的记载--兼论程伟元生平资料的考索与研究》（《曹雪芹研究》2011年第2辑）皆对程伟元事迹有所发覆。笔者亦发现两条有关程伟元的朝鲜史料,简述如下。     

马仲英与“河湟事变”述评

(一) 马仲英,回族,字子才,经名索非由,原名马步英,甘肃导河县(即河州,今为临夏回族自治州)牟尼沟(今属临夏县)人。祖父马海渊,与青海军阀马步芳的祖父马海晏是胞兄弟。父名马宝,任宁海军骑兵十一营营长,马仲英任副营长,代理营长职务。因与堂兄马步芳存在着矛盾,故将其名由马步英改为马仲英,表示与马步芳家族决绝之意。马仲英因不满国民军在甘肃的统洽,趁家乡人民反抗河州镇守使赵席聘(国民军第十七师师长)之机,于一九二八年三月,在西宁联络马腾、马仪、马虎山、马古力拜、马七二、马丹巴六名宁海军下级官佐,秘密驰回河州“揭竿起义”,打起了反对国民军的大旗。马仲英自任自立队——“黑虎吸冯军”司令,率部攻打河州,与国民军展开了英勇的斗争,先后     

董福祥与西北马家军阀集团的孕育与形成

《固原师专学报》1989年第4期刊登薛正昌题为《中日甲午之战与河湟起义问的董福祥》的文章,认为董福祥与西北马家军阀集团的孕育与形成有直接的关系。董福祥(1839—1908),字星五,清代甘肃固原人.1876(光绪二年)率郭随左宗棠入新疆,戍边十余年,曾任阿克苏镇总兵、喀什噶尔提督(乌鲁木齐提督).1894年,甲午战争爆发,董福祥奉召进京参加慈禧太后六旬庆典。翌年春,甘肃爆发河湟回民起义,他奉旨前往镇压。其时,他用“以回制回”等策略,取得了镇压的成功,同时也为西北马家军阀集团     

对南京原日军慰安所的最新调查报告

本文是第一篇关于侵华日军在其占领区核心大城市——南京实施慰安妇制度的全面、系统的个案调查与研究。笔者根据近几年对侵华日军在南京设立的近40家慰安所遗址、近百名知情人及其相关的中、日、韩档案、报刊史料的调查与研究,论述了侵华日军在侵占与统治南京的约8年期间,实施慰安妇制度的由来、途径与各慰安所的分布、活动情况,揭露了日军慰安妇制度的罪恶及其给中、韩、日妇女带来的灾难。     

马欢和马德新朝觐比较研究

马欢和马德新是明清两代到伊斯兰教圣地天方——今沙特阿拉伯麦加进行朝觐活动的古代中国穆斯林的代表人物。他们生活的时代相隔四百多年,其朝觐活动也各具特色,马欢的朝觐活动带有官方色彩,而马德新的朝觐活动带有个人性和学术性的色彩。本文从他们的朝觐活动、他们对克尔白的描述、他们对麦地那的描述及朝觐外的活动和朝觐的行程等几个方面对马欢和马德新的朝觐活动做了比较研究。     

民主革命家马君武

马君武在世近60年,前40年的大部分时间是以民主主义政治活动家的面目记载于史册青年时期曾十分赞赏康梁变法维新.后来积极追随孙中山先生进行革命活动,赤诚地利用笔杆子宣传科学、民主、爱国思想;首先提出团结统一的反满主张,解开了"反满"历史死结,为民国的建立尽心尽力,建树了爱国爱民的崇高功德.     

文化身份间的游历:阅读马丽华

从文化身份的视角剖析马丽华作品中存在的身份冲突,可以发现人文知识分子与文化人类学者的冲撞。这两种不同文化身份间的冲突,使作家作品流露出困惑的情绪。     

把文化名人珍藏心中--在纪念马君武先生诞辰120周年学术研讨会上的讲话

马君武先生是中国近现代史上著名的革命家、教育家和爱国诗人,是蜚声海内外的文化名人。今天是他诞生１２０周年纪念日。在新世纪的第一年,我们来纪念他,有着重大的意义。 江泽民同志在中同共产党第十五次全国代表人会上的报告指出：要“建设立足中国现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明”,清楚地表明继承历史文化优秀传统是当今建设社会主义精神文明的重要组成部分和必不可缺少的前提条件。君武先生的业绩以及他的革命精神就是一份极其珍贵的历史文化遗产。作为革命家,他追随孙中山,投身民主革命,…     

论马嵬事变

发生在唐玄宗出亡途中的马嵬事变,具有相当的偶然性,由于玄宗权威的下降,粮食供应的短缺,引发了禁军的哗变,左龙武大将军陈玄礼得到太子的支持,将禁军的怒火引向宰相杨国忠以保证玄宗的安全。事变造成了玄肃之际权力的更迭,对于肃宗及以后的中枢朝局造成了直接的影响。     

马一浮之学及其定位问题

马一浮学贯中西,精通儒、释、道及诸子百家,最终却以六艺为归。这一取向已非“文化保守主义”所可盖棺论定。马一浮道德学问之造诣同其在学术史上之地位殊不相称,个中原因乃在学术界对其学术定位问题一直悬而未决,主要聚焦于三个方面:马一浮算不算新儒家?马学是不是哲学?马学是心学还是理学?本文试图做一抛砖引玉的解答。     

马英九大陆政策研究

马英九从政多年,党政历练丰富,作为台湾政坛极其显要的政治人物,其对两岸关系极为重视,特别是出任台湾地方领导人并担任国民党主席后,逐渐形成了一套独具特色的大陆政策,对两岸关系的发展产生了极其重要的作用和深远影响.本文着重就马英九大陆政策的实质内涵、政策特点、作用影响和发展趋势,作一粗浅的研究和分析.     

马相伯与张謇交谊述评

马相伯和张謇同为江苏籍士绅,自1880年代在朝鲜相识以后,相交、相知近半个世纪,在清末民初重大的政治及社会活动中,始终保持着较为一致的思想及行动,尤其是在倡导和推进新式教育、谋求政治变革方面,二人携手并肩、互相支持,不但开创了东南新政事业的新局面,而且,其交谊也成为近代社会转型时期的一段佳话。追溯二人交谊活动,既可以从一个侧面窥见近代社会转型时期各项改革之艰难及曲折,也可以反映近代有识之士为推进新式事业所做出的历史性贡献,以及他们独特的人格魅力、思想情操和理想诉求。     

试论马建忠的海防思想

马建忠对西方国家海军有深入的了解 ,因而他的海防思想在时人中最为系统完整。他主张把体制和制度作为海军建设的根本 ,主张设立水师衙门 ,并草拟了一批规章制度 ;他从科学技术的视角看待海军的创建 ,主张提高海军将士的地位 ,重视海军的教育和训练 ;他提出了一个中国海军发展的九年规划 ,对中国海军跨进世界前列充满信心。他关于海防建设的观点着重从思想的层面、制度的层面、教育的层面和管理的层面立论 ,能发人之所未发 ,能详人之所不详 ,更加触及到海防建设的本质 ,更加具有可操作性。