迟到了32年的正义

当法官宣布女婴阿扎利亚之死是因遭受野狗袭击,而非父母谋害之时,这件长达32年的冤案,终于被画上了一个不那么完美的句号。     

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《中国经济周刊》 环评乱象 环评,全称“环境影响评价”,是从源头上预防和减轻环境污染的“阀门”。 但近年来,如京沈离铁、杭州干岛湖饮水工程等因环评经不起检验而被耽搁甚至搁置的重大项日屡见不鲜。这些被质疑的项目,要么是环评根本没通过审批,拿着路条便上马;要么是环评报告内容简单粗糙,关键问题或一笔带过,或根本不提;要么是环评报告本身无懈可击,但与项目真实情况相差万里……     

作者—读者—编者(信息摘汇)

学报办起来了,这是件大事,喜事,对繁荣学术研究、促进教学,会起很大作用。今年创刊,看起来是作为内部发行,应争取明年,或明年下半年,进而公开发行,即交邮局发行为好。因既办起来,就大力办好,有声有色,有其影响。为此,希望办得有自己的特色。印刷质量(主要是纸张质量)最好有所改进。     

也谈方伯谦被杀的问题

甲午中日黄海海战后,北洋海军“济远”舰管带方伯谦被军前正法。不久,即有人撰写《冤海述闻》为方伯谦鸣冤。数十年来,史学界对方伯谦被杀是否属于冤案的问题一直争论不休。笔者认为,方伯谦之被杀,既不能称之为冤案,但其中不乏冤案的色彩。在此,笔者略陈愚见,恭请诸位专家斧正。一.评判方伯谦被杀是否属于冤案,应主要考察他在黄海海战中的实际表现     

觉华岛边防轶事

正觉华岛,辽东湾第一大岛,面积13.5平方公里,南北长6公里,东西最宽4公里,最窄1公里,形似葫芦。为何这“葫芦状的岛”不叫葫芦岛,而叫觉华岛?这觉华岛的名号又是从何而来呢?觉华岛的前世今生相传,战国时期,燕太子丹刺秦失败,逃至此岛避难,因岛上桃花处处开,春意盎然,遂取名“桃花岛”。相传不足为凭。信史记载,公元1014年,为纪念岛上为民解惑传道的觉华大师,辽圣宗御赐岛名     

从颜真卿《祭侄文稿》看陈亦门的《最后意见》

《最后意见》曾在中共中央书记处会议上产生巨大反响,它是《南京血祭》作者阿垅在狱中对自己的冤案所作的评判,是阿垅坚守良知、坚持信念的动人写照。《最后的意见》内容与形式合一,是作者心灵存在的体现。作者无意为文,不事构想,一次性获得而达至文章的最高境界。     

日俄围绕1956年《日苏联合宣言》有关领土条款的争议

1956年《日苏联合宣言》有关领土条款自身存在不同解释余地,造成此后双方纠纷不断。俄方的意图为缔结和约后返还两岛,而日方从初期就不接受,提出所谓“继续谈判”,意图为返还四岛。随着此后国际环境变化,俄方提出返还两岛的新条件、领土问题解决完毕、领土条款已经过时等主张;而日方则坚持返还四岛不动摇,不断坚持与俄方沟通,甚至提出突破原框架的建议。     

论有岛武郎儿童文学的创作特色

有岛武郎被鲁迅界定为资产阶级作家中的一个觉醒者。有岛的一生为"爱"而奋斗,其儿童文学作品,是大正时代"童心主义"的显著代表。作品或歌颂仁爱思想,或赞美见义勇为不求物质回报的高尚精神对儿童的积极影响。主旋律表现儿童心理危机被解除后的光明,作品特色属于"太阳神话类型"。     

业报说成熟于沙门思想——“业报理论源流探索”之二

业报理论在印度源远流长。吠陀时代以后,明确、清楚而且有体系地提出业报理论的,是沙门思想家。 沙门,佛教经典从宗教概念出发,说是出家人的总称,实际是公元前6世纪左右开始出现,包括一切与当时占统治地位的婆罗门思想相对立的自由思想家。他们代表的思潮名目繁多,佛教说有“四种沙门”、“十沙门僧团”、“六十二见”、“九十六外道”,耆那教说有“三百六十三见”。     

业报说成熟于沙门思想——“业报理论源流探索”之二

业报理论在印度源远流长。吠陀时代以后,明确、清楚而且有体系地提出业报理论的,是沙门思想家。 沙门,佛教经典从宗教概念出发,说是出家人的总称,实际是公元前6世纪左右开始出现,包括一切与当时占统治地位的婆罗门思想相对立的自由思想家。他们代表的思潮名目繁多,佛教说有“四种沙门”、“十沙门僧团”、“六十二见”、“九十六外道”,耆那教说有“三百六十三见”。     

杨么通齐论

杨么通伪齐,已非农民起义领袖,岳飞破扬么,不是镇压农民起义,冤案宜平,本文提出与某些历史书的不同观点供探讨。     

雅克萨攻城指挥所──古城岛调查记

古城岛现为黑龙江省呼玛县兴安公社古城大队的所在地。距今约三百年前,这里曾经是著名的雅克萨自卫反击战的指挥所。兴安公社旧名额穆尔村,位于额穆尔河左岸。额穆尔河,清初曾称阿尔巴昔河。这条河的左岸,山峦起伏,森林密布;而右岸地势平缓,被树林和青草所覆盖。额穆尔河从这里缓缓地流入黑龙江。古城群岛就静卧在两河的汇合处。 古城群岛由十几个岛屿组成,因最大的岛屿为古城岛而得名。古城岛面积约十多平方里,岛面平坦,覆盖着稠季树、山杨、榆树,有些地方长着松树。西北陆地上连绵起伏的群山挡住了西伯利亚袭来的寒流,使岛上平均气温高于…     

他们为何不安心在企业——对某县十二家国营企业干部的调查

目前,县办企业不少干部不安心本职工作,纷纷要求调往行政或事业单位工作。据某县12家国营工厂统计,42名厂级领导中,要求调出企业的占50%,类似情况,各地均有。因此,认真剖析县办企业干部不安心工作的原因,并探索解决这一问题的对策,很有必要。一、干部不安心在企业工作的原因: 1.工作难度大。近几年来,经济体制改革不断深化,但改革尚不配套,过去的体系已被打乱,新的模式尚未形成,在这新旧体制交替之际,企业承受的压力很大。县办企业领导虽费九牛二虎之力,废寝忘食工作,但由     

从清代文字狱看康乾“盛世”的“法治”

中国历史上曾出现过“文景之治”,“贞观之治”、“康乾盛世”等开明之世,也确有少数具有政治头脑和卓识远见的皇帝,懂得“人主正,不令而行,人主不正,虽令不行”的道理,因而比较重视法治。这是在封建专制主义统治下,就乱与治、个人专横与依法统治两者比较相-对而言的。即使在“治世”的时期里,封建统治者的重视法治也只是限于一定条件或某个方面。有时,甚至是更多地以其横暴不法来代替以法治国。清代康乾“盛世”滥兴文字狱,制造大量冤案、假案、错案,就是这种横暴不法、践踏法制的突出表现。本文仅就清代康熙,雍正、乾隆三朝迭兴的文字狱来谈谈这个“盛世”的法治状态。     

《斯大林宪法》与前苏联法学界冤案

1936年的《斯大林宪法》与相关的苏联法学界冤案说明 ,社会主义的国家与法的问题 ,一直是 2 0世纪国际共产主义运动没有很好解决的问题。具体来说 ,这个问题贯穿于前苏联的始终 ,在很大程度上 ,它就是苏联最终崩溃的原因。     

从吴宝秀案看紫柏大师的经世原因

紫柏大师是佛教界著名的四大高僧之一。他除了在“法界网裂 ,其维不张”的时候 ,“力振其纲” ,复兴佛教 ,还在晚明动荡、民生涂炭的时候 ,以其“大乖沙门”的胸怀 ,利济天下。紫柏大师不专心修法于深山 ,而是热心经世 ,这并不仅仅是关系到紫伯大师个人的问题 ,而是关系到整个晚明思想界 ,尤其是佛教和儒学会通后的问题。     

惠特曼影响下的有岛武郎与郭沫若

美国浪漫主义诗人和民主主义诗人惠特曼坚守"个性至上"的文学观,对日本白桦派代表作家有岛武郎产生了强烈的积极影响,有岛武郎将惠特曼的代表作《草叶集》尊为自己的《圣经》。留学日本期间的郭沫若通过有岛武郎作品,初识惠特曼,并接受其影响。但这两位国度不同的文学家心中的惠特曼形象,各具特色。有岛武郎对惠特曼的尊崇始终如一,坚守个性之上,坚信"我不解放,社会无法解放";郭沫若则对惠特曼始爱终弃,认为"社会不解放,我无法解放"。之所以如此,除了中日两国的国情差异,还与作家的人生哲学密切相关。     

关于三岛由纪夫“武道”新论

关于三岛由纪夫“武道”新论中国社会科学院唐月梅三岛由纪夫曾对美国学者亨利·斯克特·斯托克斯谈过；＂非日本人是不可能理解日本的，西方人只注意日本传统中＇风雅＇的部分，而忽视日本文化重要的一面──＇武＇。［１］三岛对美国学者本尼迪克特在《菊与刀》一书中所...     

北京有两个琼华岛

古燕京八景中的琼华岛,在北京有两个。一是金琼华岛,为金海陵王完颜亮建造,位于金西园中,今已无存,遗址在今广安门外南观音寺一带。二是元琼华岛,为元世祖忽必烈建造,坐落于金离宫万宁宫长松岛(即今北海公园琼华岛前身)。只缘两岛皆名琼华,且燕京长期处于战乱和北方少数民族统治下,史料缺失,难于查证,致使千百年来,人们将两个琼华岛混为一谈。为还其本来面目,本文就两个琼华岛的来龙去脉作了翔实考辨。     

钓鱼岛问题与中日关系

在中日邦交正常化40周年之际,钓鱼岛问题成为影响中日关系发展的重要因素。大量历史文献证明,钓鱼岛群岛自古以来就是中国的固有领土。这一点是不容置疑的。日本必须把于1895年窃取的钓鱼岛群岛完整地归还中国。石原慎太郎和日本政府妄图通过"买岛"以彰显其"主权所有",这种"洗岛"阴谋必然破产。因钓鱼岛问题事关国家核心利益,中国果断应对已取得较好效果。今后中国应不断加强各种力量,掌握主动权,力争早日解决钓鱼岛问题,以使中日关系能够出现更大的跨越式发展。