吃梨婚姻与同居合约

有一份儿童读物,内有短文一则:爸爸给儿子一个梨子。儿子问爸爸:这梨是甜的还是酸的?爸爸说:你要知道梨是甜还是酸,你咬一口或几口尝尝就知道了。但,为父的补充:梨跟人一样,没有一个是完全相同的。他随后到商场去,买了一百个梨子回来,告诉儿子:你慢慢一个一个尝,你就知道。道理很简单:甜、酸、苦、辣各种味道,只有尝中才能     

新版《黄宗羲全集》简介

黄宗羲(一六一○—一六九五),字太冲,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、古藏室史臣、双瀑院住持等,人称梨洲先生。黄宗羲的著作数量众多,涉及领域也很广阔。大体可以分为两大类:一类是他编选     

别去碰它

如果你冲着诱惑而去,那么不管你离诱惑有多远,都是危险的。有这样一道游戏题:悬崖边有一块金子,你开车去取,车停在离悬崖多远的地方更安全呢?答案有三个供你选择,一是3米,二是1米,三是0.5米。我想,很多人都会选择"3米"这个答案,以为离悬崖远一点会更安全。但正确的答案是:不要开车去取。     

最后的采风者和《聊斋汊子》

正"从前崂山到处是梨树,有个人到江南去卖梨,人家都问崂山有多大?卖梨的告诉他:‘崂山可大啦!’‘到底有多大?’‘九宫八观七十二座庵,庵庵隔三千!’听的人吃惊地说:‘哎呀!崂山这么大,有多高呃?’卖梨的说:‘嗬!崂山那个高呀,更是没法说了,上到崂山顶就能摸着天。’听的人说:‘那么容易就摸着天啦?’卖梨的说:‘反正摸不着天也差不离。’‘那到底差多少?’‘晚上踏着崂山顶,使巴棍敲敲天嘣嘣的。’"这夸张、幽默,带着泥土气息的文字,记录于《聊斋汊子》一书,记录者是董均伦和江源夫妇。     

印度的自然哲学

一、吠陀的自然哲学按印度传统,吠陀文献主要有;1)四吠陀——《梨俱吠陀》(《赞颂明论》)、《娑摩吠陀》(《歌咏明论》)、《夜柔吠陀》(《祭祀明论》)、《阿闼婆吠陀》(《禳灾明论》);2)梵书;3)森林书;4)奥义书。其中《梨俱吠陀》最古,约出现于公元前二千年,是一部古代雅利安诗人的集体创作,全书共10卷,1028首神曲。此书的形式是祈神的颂歌,但内容广泛,涉及印度从原始氏族社会向奴隶制社会过渡的现实的一切方面,可以说是一部上古的“百科全书”。《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》基本上复述了《梨俱吠陀》有关歌咏和祭祀两部分内容的     

黄梨洲“乞师日本”史实考

关于黄梨洲有无乞师日本之行的问题,在现存梨洲遗著中没有明确的记载。全祖望在乾隆初年撰写《梨洲先生神道碑文》时,是曾感慨史家对于“起军、乞师、从亡诸大案”记载不详。至同治年间,梨洲七世孙黄炳?编写《黄梨洲先生年谱》时,曾猜测梨洲由于当时忌讳甚严而“欲使起军、从亡、乞师诸大案泯没其迹,以避无妄之灾”,但他们都是肯定梨洲有乞师日本之行的。近代梁启超曾撰《黄梨洲朱舜水乞师日本辨》(《饮冰室文集》之四十),对全祖望的说法提出异议,认为梨洲有“避仇”日本之行而无“乞师”日本之举。谢国桢氏所著《黄梨洲学谱》对全、梁之说持“存疑”态度,实际上加深了人们的怀疑。今人论著中或持全氏之说,或申梁氏之疑,或持两可之说,致使这个问题成为悬案,迄今没有定论。     

《滇考》作者考

《滇考》一文被编入《梨洲遗著汇刊》,黄宗羲是该文的作者似无疑义。然而,已有人怀疑,《梨洲遗著汇刊》初刊于宣统庚戌(1910年),何以此前二百余年诸家黄宗羲著录从未提及此文?如果是新发现,编纂者对此文的由来及发现的经过为什么不加说明?这不能不怀疑编纂者将《滇考》列为黄宗羲遗著有无确据。     

最后的采風者和《聊斋汊子》

"从前崂山到处是梨树,有个人到江南去卖梨,人家都问崂山有多大?卖梨的告诉他:'崂山可大啦!'到底有多大?'九宫八观七十二座庵,庵庵隔三千!'听的人吃惊地说:'哎呀!崂山这么大,有多高呃?'卖梨的说:'嗬!崂山那个高呀,更是没法说了,上到崂山顶就能摸着天.'听的人说:'那么容易就摸着天啦?'卖梨的说:'反正摸不着天也...     

逍遥指数市南创意

"樱花一开,青岛的风雾也挡不住草木的生长了.海棠,丁香,桃,梨,苹果,藤萝,杜鹃,都争着开放,墙角路边也都有了嫩绿的味儿.     

日本游戏批评思想地图——兼论游戏批评的向度

游戏批评包含不少向度,其中有两个向度常被运用,即指向文艺鉴赏的第一向度,与指向超越性问题意识的第二向度。日本的游戏批评起步于20世纪80年代,这些批评对当时流行的宇宙类游戏给予了高度关注,并从游戏文本中解读日本社会的深层构造。之后的游戏批评,把注意力转向游戏中普遍存在的故事性,批评的向度也由超越性的问题意识移向文艺鉴赏,逐渐成为市场机制的一部分。2000年以后,东浩纪与大冢英志的学术论争,催生了“游戏现实主义”,成就了日本游戏批评的最高峰,游戏批评逐渐被引回学术领域。如今,在日本政府与游戏业界的协助下,日本学界正在厘清已有的游戏研究成果,并着力于游戏批评史的建构。     

有向图中各边到某终点的最优路径算法

阐述了从带权有向图D中任何一条有向边出发到某终点的最优路径算法,与Dijkstra等经典算法不同:算法的其源是有向边,而不是结点,它可以处理不仅边有权重,而且结点也有权重,边与边之间存在限转关系的复杂有向图,该算法的一个典型应用是导航系统中车辆偏离后的重新导航.     

“一带一路”背景下的现代边海防建设

"一带一路"发展战略,给新形势下边海防建设赋予了新的时代内涵,构筑总体安全、开放有序、睦邻友好、多维战略与其相适应的边海防,为实现"一带一路"发展战略目标提供强有力的支撑。     

俄罗斯年轻人不思创业想当官

3年前,俄罗斯小伙儿瓦洛佳从远东联邦大学毕业,经济学专业出身。毕业后,瓦洛佳在跨国公司找了份工作,薪水虽然不算高,养活自己还够,但他没有忘记父母的嘱托,一边工作,一边注意政府部门信息,争取当上公务员。     

论林黛玉“真实”的人性品格

林黛玉是中国古典小说中最具魅力的人物形象 ,她与宝玉的爱情并非纯精神的 ,也包含着色欲那一面 ,并且具有较强的世俗性。她对贾府和宝玉未来的关注 ,她的一首恶诗《杏帘在望》是最好的注脚 ,这一切恰恰是林黛玉真实的人性品格的体现     

味蕾的诱惑:辽宁金秋特产

正鞍山南果梨已有百年历史的南果梨,是辽宁省名牌梨果,有"梨中皇后"美称。它的主产地在辽宁省的鞍山、海城以及岫岩地区。鞍山南果梨为国家地理标志保护产品。鞍山南果梨属世界梨果中的珍稀品种,在《中国果树志第三卷》介绍的梨果中,名列首位。中国农科院果树研究所对全国517个梨种评定后,将鞍山南果梨列为品质极上的四个梨种之一。鞍山南果梨个头适中、重量均匀,单果重50-75克,最大重170克。刚采摘的南果梨又脆又硬,经10天左     

论新世纪中美日三边关系

当前中美日利益交汇点不断扩大 ,推动三国更多进行合作。但三边关系仍处于调整之中 ,呈现出既依存又竞争、既协调又制约、既合作又斗争的复杂状况。中美日实力的消长、经济全球化和区域经济一体化趋势的发展将决定三边关系的互动模式。从长远来说 ,中美日有必要建立平衡稳定、合作共赢的三边关系。三国应该用“共赢”的观念来发展相互关系和处理面临的问题 ,而不应该把其中一方看作“威胁”。中美日应建立三边安全合作和增加信任机制。中美日三边关系的稳定与建立东亚地区安全机制的进展 ,可以相互促进。     

创造：理性人的游戏

“人是理性者”这是近现代西方哲人的命题,但是人类所有伟大的创造都是在巨大情感和游戏之乐的牵引下,在理性人的高尚游戏中产生的。游戏之乐是一切创造的基础;游戏者就是创造者：“童心”的“至人”、素朴的“天才”;游戏态就是创造态：“以天合天”、“游戏神通”;游戏的心智之果就是创造成果：“天地大美”、“万物成理”。     

认知结构平衡理论视角下的三边关系研究

三边关系是国际关系中的一个研究课题。中美苏战略三角、中美欧、中美日、中美印和中美台关系等都是国际关系三边关系研究中的热门研究对象。但是主流的三边关系理论主要是强调国家权力的分配和国家利益对国家间互动关系的影响,忽视了国家的认同、认知等观念和心理因素对国家权力、利益和国家间互动关系的作用。因此,本文援引心理学的结构平衡理论,强调国家间认知关系分配构成的认知结构对国家间互动关系的影响,既可以从宏观层面分析三边互动关系,又可以从微观层面分析国家间关系对国家对外政策和决策的影响,力图提供一种不同的分析三边关系的路径。     

迷宫巧填字

横行提示 1．人名,明宗室,率先将珠算应用于开方。 2．北美洲国家,世界主要的矿业国和林业国之一。     

哭泣的山菊花

爱是没有错的,任何一朵花都有盛开的理由。那时,女孩的家住在河岸边一幢陈旧的筒子楼里,岸边有块闲置的空地,堆满了垃圾。几个捡荒人就在垃圾边的桥洞里搭起帐篷,于是常见一个六十多岁的老汉,骑着一辆破旧的三轮车,车上载满沿街收来的酒瓶和纸壳,车后,一个十七八岁的男孩吃力地推着。