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女人不指望男人给予更多时,男人就会自动地给予更多。经过你是疯儿我是傻的做作浪漫时期,进入了正常生活后,99.9%的男人会遭到女人的抱怨:为什么你一下班就要坐 相似文献
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好多时尚杂志开了个专题叫暖昧,还叫嚣着存钱不如存男人,接着拿了我们时不时跳出来吓人一跳的刘大妈出来说事儿:人家偷税坐牢怎么了?还不是有个阿锋不离不弃?然后再说了绝代芳华的梅姐,有八个男人给她扶灵柩。多风光不是?这就是暧昧的好处! 相似文献
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香港经典黑帮片《一个字头的诞生》的开始,是张家辉扮演的一个暴富的男子,炫耀自己的行头:我衬衫是ARMANI,裤子是VERSACE,内裤都是CALVIN KLEIN的。这是香港男人。我曾设想过,一个青岛男人在如此情境下会是这样炫耀吗我西装是皮尔卡丹,领带是金利来,皮鞋是老人头,内裤都是花花公子的。如果这样,的确是悲惨了点。 相似文献
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已有跨种族、跨文化婚姻研究忽视了中国男性和西方女性这种稀少但重要的类别。涉外通婚是一个蕴含深刻社会意义并折射出多方面结构性社会问题、价值取向、民族因素的复杂社会现象,应该从理论的深度、战略的高度去思考这一现象及其对国家和民族带来的影响。通过调查在爱尔兰的西方女性眼中的中国男性形象,探索性地测量了中国男性对于西方女性的婚恋吸引力,从西方女性的视角将中国男性的形象与西方男性的形象予以比较,分析西方女性的择偶偏好,发现中国男性真正“不那么受欢迎”的原因,从而在文化建构、性别气质和媒体塑造等方面进一步分析中国男性在西方世界里形象呈现的深层缘由。 相似文献
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D.H.劳伦斯在他的散文《妇道模式》中这样说:女人真正叫人头疼的一点是,她们非要使自己适应男人的女人观不可,她们一直这样做。她发疯,是因为她不知道该成为什么样的人,追随一种什么样的模式,要符合男人对她怎样的想象。其实,当一个女人全然是她自己时,那正是男人想要她成为的那种女人。老实说,女人们还是有点儿这种倾向的,不是有句古话:“女为悦己者容”吗?看来古今中外的妇女在男性面前取悦与逢迎的时候更多些,给我个样子让我学吧!可是一旦女人照男人的模式做了,男人就会因此而厌恶她,因为男人要的模式是多种多样的,… 相似文献
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在中国文化的骨子里,夫唱妇随天经地义,女人看起来都很卑微,男人则很高大。以前作为女性只能相夫教子,成功的多为孟母一类,那也算得上女子中的精英了。而今认识一女子,在她口中竟能说出:“我的老公叫娃娃。” 相似文献
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贾平凹 2 0世纪 90年代以来主要文学作品中的性描写 ,是作为文化符号出现的 ,是众多社会矛盾的焦点。作家试图通过对变态的男性社会中男人性的压抑、退化及其性与爱的背离来表现城市文明对生命个体的压抑以及作家对现代文明的反思和批判。文章认为贾平凹笔下性描写引起读者误读的原因在于文本中通过符号建立起来的意义体系并不完善 相似文献
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陈可辛纳了"投名状",冯小刚吹响了"集结号",新一轮的贺岁大戏上映了.正如冯小刚所说:每个男人心中都有一部战争片.无论是古代兵刃相见还是近代坦克大炮,舍命拼杀中的男人最为迷人--坚毅、刚强、英勇、机敏,男人在战争中磨砺得英气逼人.毫无疑问,每个男人都需要一场战争来警醒、证明自己,当"集结号"吹响,他们载着荣誉从战地走来,残缺的身影映在一片用鲜血染红的土地上. 相似文献