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一个帅气的美国小伙儿,给自己起了个特别中国的网名——锁柱子.还居然在一个国内著名文学论坛“读书生活”里当上了版主。如今的他又忙着为一家著名英国出版公司选编翻译一本收有15篇短篇小说佳作的《中国当代短篇小说集》。 相似文献
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郑子瑜是原籍福建漳州的新加坡华裔著名学者。改革开放以来,他先后在大陆出版了《诗论与诗纪》、《挑灯集》、《中国修辞学史稿》、《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》、《郑子瑜学术论著自选集》等学术文艺著作,加上他在香港、台湾、新加坡、日本等地区、国家出版的《鲁迅诗话》、《郑子瑜诗文集》、《入境庐丛考》、《东都习讲录》、《中国修辞学的变迁》、《郑子瑜修辞学论文集》、《黄遵宪与日本友人笔谈遗槁》(与实藤惠秀合编)、《中国修辞学史》等计有二十余部著作,一时声誉鹊起,为学林所称道,被称之为“传奇学者”。他在六十年代… 相似文献
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26岁就晋升为副教授,这简直是个奇迹!他叫董藩,1986年从吉林长白山林区考入东北财经大学投资经济系。1993年7月研究生毕业后,自愿选择了留校任教这一工作岗位。3个月后,被学校破格晋升为副教授,连跳了助教、讲师、副教授三级“龙门”。 在读大学本科和硕士研究生的7年时间里,他孜孜以求,运用在课堂上和书本里学到的专业知识,紧密结合我国改革开放和经济建设的实际,撰写了140余篇富有学术价值和应用价值的经济论文。在国内影响较大的《经济研究》、《学习与探索》、《争鸣》、《攀登》等数十种杂志上发表。其中有5篇论文入选国家级会议或国际预备会议,有21 相似文献
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赛林格,美国当代著名作家, 1951年他的《麦田里的守望者》(下文简称《麦田》)出版后,立刻引起巨大轰动,有关《麦田》及作者的评论如潮,毁誉参半,解读很多。 相似文献
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日前收到叶尚志先生的一本专著《九秩续笔》,兴奋不已。这是92岁高龄的叶老在出版《静悟遐思录》、《世纪留笔》、《世纪开笔》、《世纪续笔》等系列文集后第五本“续笔”。这五本书出版前后他还出版了十几本专论、散文、诗歌专辑。一位耄耋离休老人,近十多年来年年出书,这是多么让人敬佩啊! 相似文献
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<正>“我的祖父去世后,他的《拉贝日记》才出版。我不想等我走了以后,我的《拉贝与中国》才出版。”托马斯·拉贝在每一场演讲中都会举着《拉贝与中国》的样书笑着调侃。我听了他五场演讲,每次听到这句话都会受到极大触动,当然受到极大触动的不只在他讲这句话的时候。2023年9月5日,德国海德堡大学妇产科教授、德中妇产科学会副主席、德国生殖与妇科内分泌学会前主席、中国政府友谊奖获得者、《拉贝日记》作者德国友人约翰·拉贝之孙托马斯·拉贝(Thomas Rabe)先生再次来到中国。 相似文献
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《国际人才交流》1991,(4)
1939年春天,孙犁奉命越过平汉路,到路西的山地去工作。后来,孙犁被分配在晋察冀通讯社通讯指导科。这里的工作是每天给各地通讯员写信,联系,写信多时可达七八十封。他很快编写出一本小册子,题为《论通讯员及通讯写作诸问题》。在那些年代,他们培养出了大量的优秀通讯员和记者,其中还出现了不少诗人、作家和新闻工作骨干。孙犁也当过记者,但是,却不很成功。在分到晋察冀通讯社的这年冬季,他跋山涉水地到雁北进行了采访。但临近年关,只交了一篇通讯稿《一天的工作》。这篇作品,现在是《孙犁文集》的“开卷第一篇也”。然而,在这个时期,孙犁的编辑工作的成绩却是硕果累累。 1940年,晋察冀边区文联成立,孙犁调到文协工作,负责编辑文联出版的油印刊物《山》,编辑部设在牛栏村一间堆满农具的小房 相似文献
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<正>采访天津大学建筑学院院长宋昆教授,源起中国政府友谊奖获得者、日本专家青木信夫先生。2019年我采访了青木信夫,并且撰写了一篇专访,刊登在《国际人才交流》杂志2020年第7期。这次采访让我印象深刻的是,青木信夫说,他之所以接受天津大学的邀请,携家眷一起来到中国,其实有三个愿望,一是要建立一个文化遗产保护研究的专门机构;二是要让文化遗产保护的研究为社会服务;三是要培养担当文化遗产保护的专业人才。2008年天津大学批准中国文化遗产保护国际研究中心成立,他被任命为主任。他说,他的这三个愿望都实现了。 相似文献
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不久前从一本期刊上读到一篇名为《潜力》的短文,说是一个叫张大胆的人走夜路不小心掉进了一个新打的墓坑里,他想爬出去,但墓坑太深了,他试了好多种办法,累得筋疲力尽了,也没有能爬出去。于是他想,反正也爬不出去了,就在这里睡觉好了,[第一段] 相似文献
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8月6日,新加坡前总理李光耀出版了其新书《李光耀观天下》,主要收录了他对世界大国和国际趋势的分析与见解。在《李光耀观天下》这本书中关于日本的章节中,李光耀提出一贯观点称“人口统计会左右人们的命运”,强调老龄化将使经济失去活力。 相似文献
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《阴翳礼赞》是谷崎润一郎的随笔代表作,也是谷崎论日本文化的名作。《阴翳礼赞》从日本建筑美中的阴翳美出发,衍生探讨了家居、艺术等与文化的关系。谷崎在《阴翳礼赞》中强烈表现出回归传统的审美意识的愿望。他在文章中强调了日本民族审美的独特性,主张礼赞阴翳和日本的传统美。《阴翳礼赞》体现了日本民族独特的审美情趣和美学观点,而审美情趣与文化又有着紧密的关联。本文从《阴翳礼赞》出发,通过分析形成阴翳美这一日本传统审美情趣的原因,试探究从中反映出的日本人的传统性格特征。 相似文献