人类文明发展的立体史诗——邢伟谈石雕艺术

石雕是世界文明史上最古老的艺术表现形式之一,原始社会的石器堪称人类最早的雕刻作品。由于雕塑材质的坚固性,使得它成为永久性的造型艺术,成为人类文明发展的立体史诗。就如同秦皇汉武时期宏伟的地面木架建筑虽早已荡然无存,而曾经伴随那些建筑的一尊尊石雕却历经沧桑,默默守望着遥远的昨天。被石雕高古的气息吸引,邢伟十年前便醉心于这一领域的收藏,尤以佛教题材的石雕造像为多。提及佛教石雕造像,就不得不回顾佛教自两汉时期传入中国,历史上经历     

尘封的信封

幸福就是几十年后,你依然记得那个充满阳光和童话的午后。"我是你的亲生母亲……"信是这样开头的,这是一位母亲三十年前写给当时年幼的女儿的亲笔信。罗沙琳德不耐烦地盯着摊散在餐桌上的一堆堆陈旧的书信文件,     

沈阳市沈河区——打造区域养老服务社会化格局

整合资源完善功能沈河区是沈阳市唯一不带乡镇的纯城区,人口密度高,地域面积小,第三产业发达,区位优势明显。针对老年人不愿离开社区、不愿离开邻里、不愿远离儿女的心理特点,沈河区将社区养老作为重点,大力开展居家养老服务,为推进养老服务社会化工作奠定了基础。     

刘大鸿的童年往事

高尔基的自传《童年》等三部曲,用现在的话说是活色生香,在当时读来就是真切生动,今天我看高尔基仍会感动,还时常会想起他那句冒犯列宁的话:在我们这个充满文盲、没有教育的国家里,毁灭知识分子是愚蠢和犯罪行为。相形之下,我的童年是幸运的。我1962年出生在青岛,文革涵盖了我整个的童年经验,当时社会所面临的境况和高尔基的这句名言差不多。     

孙中山的青岛往事

走进一段历史,感怀一代伟人。100年前,以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命,开启了中国前所未有的社会变革。1912年,孙中山先生曾在青岛逗留三天,留下了珍贵的历史瞬间。虽然只有三天时间,但他在欢迎会、茶会、宴会、参观会、德华大学、基督教青年会等处,发表了激情演讲,影响了无数学子和市民,给青岛人民留下了深刻印象。     

装满往事的筐

恐怕再没有哪一种农具比挎筐更靠近故乡的母亲们了。从乍冷还寒的早春,直至大地呈现一派肃杀景象的老秋,每一次去地里忙活儿,或者到田间转悠,离开院门的母亲们,几乎都是筐不离手,手不离筐。如同下田的男人们,随身总要带上一件农具一样,很     

车票上的青岛往事——道路交通博物馆·车票馆开门迎客

正3月3日上午,位于馆陶路38号的道路交通博物馆·车票馆开门迎客,首批市民、乘客进入参观。车票馆既是道路交通博物馆的游客服务中心,也是青西快线乘客下车出站口,作为道路交通博物馆的C区对广大乘客和市民免费开放。馆内陈列了从民国至今的各类汽车车票一千多张,如解放前的胶莱区汽车公路局车票,解放初期面值伍佰     

江苏路基督教堂的百年往事

在栈桥海边,远远就能望见江苏路基督教堂高高的塔楼,其绿色的尖顶掩映在一片红瓦绿树中,如同一幅油画。不知不觉中,这座庄严、威武的教堂已经默默矗立了100年,它守望着这座城市,注视着一代又一代人的成长,见证并书写着青岛的历史。著名作家沈从文曾经一个人走到青岛那个     

上海往事：进京前的朱镕基

1987年12月至1991年4月那段时期,对朱镕基本人、对上海,甚至对中国而言,都非常重要,也是改革开放后,中国政治最微妙的一段时期。“左”、“右”之争重新困扰国人,“资”、“社”之辩,也拉扯着执掌权柄的政治人物。中国社会再一次面对向何处去的选择。     

东临碣石在绥中——《我从龙河走来》选载

读初中的时候就背诵过魏武帝曹操东临碣石,以观沧海这句脍炙人口的诗篇.那么,碣石究竟在哪里呢?我们到辽河流域采访时终于找到了答案: 碣石就在辽宁省绥中县.     

Overcoming the Totalitarian Past

The author surveys the experience of other countries in overcoming a totalitarian (communist or Nazi) or authoritarian past and suggests how to apply the lessons learned to Russia.     

砚为文房之首——陶古精舍藏砚记

被宋太宗赞誉为君臣千载遇的大学者苏易简在《文房四谱》中说:四宝砚为首,笔墨兼纸,皆可随时取索,可终身与俱者,唯砚而已。在中国传统的文房四宝——笔、墨、纸、砚中,砚虽排在最末,但其文化含量和收藏价值却居首。皆因砚质地坚实、能传百代,并在漫长的历史演变中,见证中国数千年的文明传承。陶古精舍主人王文祥今年79岁,一生醉心收藏,以古籍善本为宗,次之文     

Touching the Deep Past

ABSTRACT

The nineteenth century was fascinated with the display of human remains in museums. The most celebrated of such exhibits was the Egyptian mummy, which served as the subject of a range of sensorial investigations. Museum mummies were gawked at and sometimes handled by museum goers. Outside of the museum, mummy unwrappings were popular public spectacles. Travelers to Egypt often brought back a mummy hand or foot as an essential tourist souvenir. Scientists, for their part endeavored to categorize mummies by their varying colors, textures, and aromas. These multisensory responses to the mummy were complemented by fictional accounts in which revivified mummies were depicted as exerting their own tactile power over their modern handlers. Such practices and stories point to a desire to physically connect with a bygone world in a modern age—a desire often accompanied by a fear of such contact with the past proving overwhelming. The fact that mummies might be regarded as trophies of conquest by imperialist Europeans suggests that the concern with touching and being touched by the mummy also represented a Western ambivalence towards colonial subjects.     

石不能言最可人——隋知兼谈印石收藏

隋知兼先生是位至情至性的人,且笃好收藏。他自言兴趣博杂,且无投资升值之想。收藏于他只是乐享其间的雅事。90年代,喜欢篆刻的隋知兼渐渐对印石产生了兴趣,继而开始收藏。二十年来,他凭自己的喜好和眼力,收藏了近三千方印石,并由藏而鉴,渐知其中三昧。在中国,篆刻与诗词、书法、国画并称为四绝。印石还和笔墨纸砚为伍,成为古代文人士大夫不可或缺的文房用品。中国的篆刻艺术与书画创作相结合始于宋代,及至元朝,王冕首用软质石材花乳石刻印,开石印先河。明清两朝,印家辈出,文人治印之风鼎盛。其后六百年来,     

历史的脚印上马石

自从人类驯服了马,在很长一段历史时期内,马匹就成了东西大陆诸居民的主要交通工具,后来还渐次成为个人及家族身份与地位的象征,在中国进入现代社会前的相当长的历史时期中,大门口备有拴马桩与上马石者,定非等闲人家。     

喜怒哀乐人间事见定行果佛界心——小记北镇庙前四石狮

喜怒哀乐人间事,狮趣偏与人趣同. 誉满古今中外的中国五大镇山庙之一--北镇庙,为全国惟一保存完好的镇山之庙.庙门前有蔚为壮观的石牌坊一座,牌坊前后雄踞石狮四尊.四狮材质有别,造型迥异,色彩不同,然皆栩栩然威猛而有生气.最堪称奇的是,四狮面部分呈喜怒哀乐四相.四种表情惟妙惟肖,应属绝品列.喜则会心,抿嘴自得惟露唇间一缝;怒则在形,张口裂目,状若咆哮;哀而无声,脖歪头低眼似含泪;乐而尽意,舌吐腮鼓,欣然之态庶几可掬.