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端午节作为我国的传统节日之一,历来有吃粽子、插艾叶、佩香囊等习俗。在这个传统节日里,细心的人发现会用到很多中草药。因此我们提出要"用好中草药,健康过端午"。 相似文献
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老伴两人同乐的兴趣 以前在日本流行过“粗大垃圾”这样的俗语,它是借用诸如家具之类的大型垃圾的专用词来形容那些一心只知工作,一到退休就失去生活的价值、独自一人蜗居家里男性的情形。退休前由于忙于工作,夫妇共同度过的日子,对于日本男性来说 相似文献
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张关林 《国外社会科学文摘》2003,(6)
许多“新型”危机的严峻程度出人意料,决策者们对之完全没有设防。这种状况引起人们对国家受经济冲击的影响度的传统评估方法进行重新评价,无论是国际货币基金组织(IMF),还是在其他地方,都在进行这个工作。 IMF通过旨在加强国际货币和财政制度结构(或规则和制度框架)的改革,通过加强自身对防范和应对金融危机的贡献,对危机作出了反应。同时,IMF重新考虑了 相似文献
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画家是在献身于世界之后才把世界改变成画的。为了领会这种变化,必须认识到身体是看和动的交织物。绘画激起了幻想,因为观看也就是“远距离地占有”,而绘画就能把这种占有普及到存在的各个方面去。绘画是让外行认为看不见的东西有一个看得见的存在,它使我们不需要“肌肉的感官“而可以知道世界之大。画家到底要了解什么呢?他要眼睛告诉他用什么手段,单是肉眼可以看到的手段,使这座山在我们的眼前成为一座山。许多卓越的分析,使我们感觉到绘画的理论都是形而上学。笛卡尔并未侈谈绘画,但他认为,绘画是有助于确定我们如何接近存在的那条道路。他把素描看成是典型例子。绘画的全部力量是以素描的力量力基础的,而素描的力量是基于它自己扣自在空间之间存在着的那种固定关系上面。现代绘画和它为了把自己从物质幻觉说中解放出来以便获得自己的维度的那种努力是有一个形而上学的意义的,但我们所想到的形而上学并不是许多分散观念的集合体。绘画是一项空间艺术,它没有制造运动的手段,它不追求运动的外表,而只探讨运动的秘密符号。也许现在人们能更好地体会到这个小小的“看”字所包含的一切了。视觉不是某种思想方法或向自我的呈现,而是各式各样的存在的会合点。一一.、+。..、.、....、.、...√ 相似文献
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农村生活用能与健康、贫困、室内空气污染密不可分,但是深入农户调查的实证研究还很匮乏。利用“农户用能及福祉”微观调查数据,采用分层多级抽样方法,结合中国农村现状对城镇化中农村生活用能与老年人健康风险及“贫困陷阱”的关系进行研究。研究发现:老年人使用清洁燃料组合用能与其健康自评呈显著正向关系,而使用“清洁+固体”燃料组合用能则与其健康自评呈显著负向关系;老年人使用不同组合用能与其呼吸系统慢性病呈显著负向关系;研究反映出清洁燃料能够改善其主观健康,而固体燃料则损害其主观健康以及引起损害或恶化其客观健康;并且农村老年人或许会陷入因能源或经济的贫困选择使用固体燃料,致病、致贫或返贫,继续使用固体燃料的“贫困陷阱”这一恶性循环中。因此,在中国乡村振兴战略实施中,为实现共同富裕的长远目标,需要政府和农民全面实施用能转型、健康农村建设的协调创新。 相似文献
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佚名 《青春男女生.妙语》2010,(11):32-32
《清朝野史大观》记载:清道光年间,刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画。但他从不在人前提及此好,赴外地巡视更是三缄其口,不吐露丝毫心迹。一次,有位下属献给他一本名贵碑帖,冯原封不动退回,有人劝他打开看看无妨,冯志圻说:“这种古物乃稀世珍宝,我一旦打开,就可能爱不释手,不打开,还可想象它是赝品,封其心眼,断其诱惑,怎奈我何?” 相似文献
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李思民 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2012,32(1):69-71
诗是一切纯文学应有的特质,是作者与作品中人物情感物化和心灵的活雕塑。戏剧艺术除了要有"戏"外,还必须有"诗",这样就构成了戏剧的两个艺术眼点:"戏眼"与"诗眼"。为了挖掘出"戏"与"诗",作家一方面根据戏剧艺术的叙事性与抒情性文体特点,遵循着"永远的追问"和"永远的情感"思维模式;另一方面又以某种精神探索的意味,把舞台变成灵魂的自白与拷问场,迫使观众和剧中人,连同作者自己一起接受精神的审判。曹禺因此而创作出大师级作品《雷雨》。 相似文献