一部重要的蒙古学研究工具书——《百年蒙古学综目》

苏日娜教授主编的《百年蒙古学综目》,收录了自1891年以来以汉文发表的蒙古学论文、资料篇目2.2万余条,以及公开出版的蒙古学著作、译著条目近4000条。编排规范,分类科学;搜罗广博,内容丰富是该书的突出特点。一册在手,可以获知百余年来蒙古学主要论著的相关信息,了解蒙古学的发展历程,是一部体例完备、内涵丰厚、科学实用的蒙古学研究工具书。     

从《逻辑》到《逻辑基础》——王路教授访谈录

现代逻辑作为一门科学,自1935年金岳霖出版《逻辑》而得以系统地引进国内以来,至今已经85年了。访谈围绕逻辑教科书的主要内容、逻辑教学中可能会遇到的问题以及如何讲授现代逻辑基础的方法,探讨了王路教授的《逻辑基础》对《逻辑》中的理念的传承、逻辑对哲学的重要意义、普及和传授现代逻辑的种种可能途径。     

“追溯式”结构三部曲——从《俄狄浦斯王》到《雷雨》

"追溯式"是戏剧创作的一种手法,经历了一个从传统到现代的历史演变过程。古希腊悲剧诗人索福克勒斯、挪威剧作家易卜生和中国戏剧大师曹禺都曾在自己戏剧创作中成功地运用过这一手法,并使其成为自己戏剧艺术的特征之一。他们的剧作《俄狄浦斯王》、《群鬼》和《雷雨》堪称是这一手法的典范性作品,可看作中外戏剧文学历程中"追溯式"结构的三部曲。     

从吃羊肉说到《豳风·七月》卒章的意思

《诗经·豳风·七月》卒章有“九月肃霜,十月涤场,朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。”对于这一段叙述所表明的意思,范文澜先生在《中国通史简编》中说:“农事完毕的时候,农夫到公堂上饮酒吃羊肉,欢呼‘万寿无疆’,让农夫一年勤苦得到慰劳。这个经验的发展,就     

从文学理论到文学理论学--《文学理论学导论》解读

北京大学的董学文教授积多年文论研究之功而筚路蓝缕,完成了一部研究文学理论的学理基础的原创性著作<文学理论学导论>,该书在建构文学艺学当代形态方面的学术价值体现在首先,以理论的自觉率先切入"文学理论的理论"、"文学研究的研究"领哉,为建设"文学理论学"探寻了有价值的逻辑原点;期次,以清醒的理论反思意识,把脉"理论失误症"的病根,也是该著的一大贡献;再次,以洞明的识见预设一个"文学理论学"的创意体系,是这部新著留给当代文学理论建设的又一个亮点.     

《周公评传——儒家视野中的大儒》述评

周公是中国历史上一位极其重要的人物,在华夏文化形成与奠基时期,周公曾起到过举足轻重的作用.周公的"制礼作乐"历来是家喻户晓的文化典故,儒家学派创始人孔子对周公也是推崇备至,一生以追求文武周公之道为理想,他晚年曾说:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"一句话,要讨论中国优秀传统文化,周公无论如何是绕不过去的.由于年代久远,有关周公的第一手文献资料极为匮乏,除《尚书》一些篇目和《史记·周本纪》《史记·鲁周公世家》《诗经》中保存了部分较为可信的周公言论事迹外,其他的周公事迹多半出于后人的追述,存在不少传说的成分.史料的缺乏给研究带来很大困难,对于那些追述、传说而言,又有一个去伪存真的问题.周公研究的难度可想而知.20世纪初新史学革命以来,深受疑古思潮、实证主义史学理论以及社会现实环境等的影响,人们对传统文化的价值及其现代意义持有偏见,或者对古代历史上那些追述、传说的周公事迹始终抱着极为审慎的态度,因此有关周公的研究成果,尤其是较为系统性的成果实在不多.上个世纪20年代,钱穆先生在无锡第三师范任教时,见到日本学者林泰辅所著《周公及其时代》,考述周公及其时代之相关史实,虽时有未臻完密之处,却堪为研究周公的一部专著,遂于课余之暇,摘译而成《周公》一书.最近多年来,人们越来越认识到中国优秀传统文化的传承价值,在周公研究领域也出现了一些可喜的变化和成果,比如杨朝明的《周公事迹研究》(中州古籍出版社2002)、辜堪生、刘学林的《周公评传》(四川大学出版社2006)、吕庙军的《周公研究》(人民出版社2012)等.     

从《史记》到《大日本史》——日本茨城参观所感

从《史记》到《大日本史》——日本茨城参观所感田旭东（西北大学文博学院讲师）１９９５年１月，笔者作为西北大学与日本奈良县立檀原考古学研究所交换研究人员，从日本近畿地区的奈良到关东地区参观学习。在茨城大学，受到了该校考古学教授茂木雅博与信立祥两位先生的热...     

中国现代文学研究的东亚视野——评《从鲁迅到老舍——兼及东亚的视野》

“东亚文化视野”是研究中国文学的重要视角。其关键之处在于,走出单一的中国视阈,摆脱“中国／西方”二元化想象,在更多元的地域文化维度,思考现代性的发生和发展轨迹,     

半开的樊笼——从老舍的《离婚》到谌容的《懒得离婚》

一九八七年法国出版了老舍的杰出小说《离婚》,译者保尔·巴迪与李诏华把书名意译为《半开的樊笼》,此乃一绝。它与当代女作家谌容的《懒得离婚》所共同表现的欲离婚终不能离的悲剧都发生在这“半开的樊笼”中。这是一种现代人梦醒之后无路可走的悲剧。因为倘这樊笼终日紧闭,笼中人会因无以获取一个新的生存参照系而感到自己活得没意思;倘这樊笼四门大开,笼中人自可以从中跃出,立时呼入现代清新自由的空气。正是樊笼之“半开”影响了中国人现代的生存处境,影响了现代与当代人诸种大大小小悲剧的文化心态的动因。要么全有,要么全无,别无他途!     

开疆拓域之作——《言语交际学》读后

一道无形的蕃篱,将语言运用研究与丰富多采、瞬息万变的社会生活隔开了。目驰书林,绝大部分语言运用研究专著大都跳不出选词、炼句辞格的传统范式,而将理论置于当代社会生活动态环境来研究的专著极少。     

辛勤耕耘结硕果，简帛考古出新篇——王焕林教授《里耶秦简校诂》述评

2002年6月,湘西龙山县里耶古城出土了大批秦代简牍,共计36000余枚,10多万字,几乎相当于此前出土的秦简总量的10倍.这是本世纪最重大的考古发现之一,其学术价值,堪与敦煌文献媲美.除了观赏性,就证史、补史而言,由于是文字出土物,里耶秦简的研究价值,比起闻名于世的秦始皇兵马俑有过之而无不及.对于汉语言文字的历史而言,里耶秦简更是难得的珍贵语料.简牍是记载时人时事的书面文献,由于未经后人传抄、刊改,因而具有传世文献所不能企及的某些独特价值,能为汉语史研究提供最真实的"同时资料".陈寅恪先生说:"一代之学术,必有其新材料与新问题.取用此新材料,以研求新问题,则为此时代学术之新潮流."里耶秦简甫一问世,焕林即以敏锐的眼光,及时接触之,广搜材料,进行研究.尔后又成功地申报了国家级社科基金课题"里耶秦简校诂"(05BYY024).作为湘西人,他以一种使命感,焚膏继晷,辛勤耕耘四载有余,始撰成<里耶秦简校诂>一书,于2007年9月由中国文联出版社出版.作为同事,拜读完此书,对焕林的激情、勤奋、覃思由衷地感到钦佩.     

自毁的人类文明——从《高老庄》到《城堡》再到《变形记》

弘扬人文精神，关注人类终极命运，是作家的根本使命，在这一点上是不分国界、不分民族的。生存于不同时代，不同国籍，不同意识形态领域的奥地利作家卡夫卡和我国作家贾平凹竟不约而同地表现和探索了人类精神的痛苦和困惑，传达了人类最终为自己创造的文明所毁灭的精神理念，警示现在人类应该给世界提供一种生命的意义，充满活力地度过一生。在表现这一共同主题上，两者运用了不同的创作手法，在中外文学史上遥相呼应，互为补充     

韩满比较语言学研究述评——兼评赵杰先生的《从日本语到维吾尔语》

对国内外韩满比较语言学研究进行了宏观概述与简要分析，特别介绍了赵杰先生的《从日本语到维吾尔语》一书中的相关研究成果，并对未来韩满比较语言学研究作出了展望。     

与时俱进的中国近代史史料学——《中国近代史史料学》述评

近年来,随着我国文化事业的繁荣和史学研究的进步,中国近代史研究也迈入了一个新时期,近代史史料学也随之发展。一方面,学界对史料的收集和研究工作更加重视。清史编纂委员会主任戴逸先生在《国家清史文献丛刊》总序中明确指出:"编史要务,首在采集史料,广收确证,以为依据。"另一方面,大量新的近代报刊、档案资料被发现或整理出版,中外学术交流的活跃也使得许多海外资料被引入     

从《曾国藩学刊》到《湘学》丛刊——谨以此文纪念曾文正公诞辰200周年

《曾国藩学刊》创办于1994年,于1998年停办,1999年《湘学》丛刊继之而出,我是这两份刊物的创办者与主编。一晃一二十年过去了,现在回想起来,往事历历在目。     

从原型到变体——《呼啸山庄》之谜

一八四七年,一位不见经传的英国乡村女子出版了一部难与正统文学为伍的长篇小说——《呼啸山庄》,作者是号称“勃朗苔三姐妹”之一的艾米莉·勃朗苔。一年之后,作者便匆匆长辞了。又过一年,作者之姐为之作再版序,把它比为一块在野外作坊里用简陋工具对粗糙材料加工凿成的半人半怪的岩石。这部多年后才被人们逐渐领悟其不朽价值的作品,随着年代的变迁,评论纷至,毁誉不一。有的说它是作者童年梦境的继续;有的认为它表现了两种生活方式的冲突,是对近代文明的控诉;有的提出它与社会伦理毫不相干,表现了一种泛灵论的观念;有的根据现代心理学原理推论说作者的动机     

从《汉制考》《困学纪闻》探王应麟的经学思想

从《汉制考》《困学纪闻》两部著作的研究入手，探讨由此反映出的王应麟的经学思想。在其学术渊源以及时代背景等多 方因素作用下，其经学思想主要表现为：融汇百家，经、史、小学并举；兼采汉宋，考据、义理兼具；通经致用，内圣、外王相合三方 面。     

从《曹操与杨修》到《廉吏于成龙》——从狼的理想到超人传说

结构和人物是戏剧剧作的关键元素,而结构的严谨性和人物刻画的深度则成为优秀剧作的重要特征。本文从这两个角度出发,对同为历史题材并同被京剧表演艺术家尚长荣搬上舞台的《曹操与杨修》和《廉吏于成龙》进行一番比较分析,以此揭示出它们"狼的理想"和"超人传说"的不同的"写作"姿态。     

从“生活世界”到“社会世界”——《社会实在问题》述评

《社会实在问题》是许茨后期的学术论文集，具体阐述了个体在采取韦伯意义上的“社会行动”过程中，其主观意图的产生以及形成机制，人们之间能够相互理解、相互配合正是有赖于这种机制。由此他还提出了作为社会科学家应如何研究社会行动中的行为者之间的共享意义问题。引介和评析的目的是使人们更好地理解许茨在这个文集中的思想与观点。     

中国人的出走意识——从《硕鼠》到《桃花源记》再到《水浒传》

中国封建社会中,每当社会矛盾尖锐时,中国人就会萌生"出走"意识。《硕鼠》中的乐土描述的是劳动者的乐园;《桃花源记》中的桃花源是知识分子的精神家园;而"水浒"则反映了江湖士人的政治梦想。这些文本中的出走意识有三个特点:主人公的出走是被迫的;出走对主人公的生命精神起着有益的保护作用;出走的妥协性决定了其悲剧性。