王先生夫之传

先生姓王氏名夫之字而农号姜齐先世本掦州高邮人。明永乐初有官衡州卫者遂为衡州衡阳人家世以军功显。父字武夷。始以文学知名。中天启副榜先生卽其季子也明即亡隐于湘西之石船山。学者称船山先生。先生少负隽才。读书十行俱下一字不遗。年二十四与兄介之同举崇祯壬午乡试以道梗不赴曾试明年张献忠陷衡州设伪官招降士绅。其不屈者缚而投诸湘江。先生走匿南岳双髻(?)下贼执其父以为质。先生引刀自刺肢体。舁往易父贼见其徧体创也。免之父子俱得     

王而农先生事略附兄介之子敔

先生姓王氏。讳夫之字而农。号薑齐。湖南衡阳人。父朝聘副贡生。以文学知名。先生少负异才。读书十行俱下。年逾冠与兄介之同举崇祯壬午乡试。以道梗未与计偕。明年张献忠陷衡州。士类多污伪命。其不屈者投之湘江。先生走匿南岳双髻峰下。贼执其父以为质。先生自引刄。刺其肢体。舁往易父。贼见其重创也。免之、父子俱得脱十七年北京陷。先生涕泣不食者数日。明年、王师下金陵。唐桂二王、相继称号。督师何公腾蛟屯长沙。堵公允锡驻常德。两公颇不相能。先生忧之。上书监军章公矿。     

阴符经解义

上篇观天之道执天之行尽矣一大曰天。颠而上也一大之物目天。观其道也。天道运行而因时。乾乾不息也绘阳之理。动静之几。始终的循环。本乎混元正一之(?)。承其德而法之。元于首而行之道斯至矣孔子日在天成象。在地成形。变化见矣。范围天下之化而不过。曲成万物而不遗。天有五贼。见之者昌。五贼在心施行于天。宇宙在乎手。万化生乎身天运于气。迭生五行。行之以道。为荣克而成。行于非道。生取败。克去害。五常不     

清国史儒林传

王夫之湖南衡阳人明举人张献忠陷衡州设伪官招夫之夫之走匿南岳贼执其父为质。夫之引刀自刺肢体。舁往易父。贼见其创也。免之。父子俱得脱。归居石船山。杜门著书。神契张载正蒙之说演为思问录內外二篇。所著书有周易稗疏。书经稗疏。诗经稗疏。其言易不信陈搏之学。亦不信京房之术。于先天诸图及纬书杂说。排之甚力。而亦不空谈元妙附会老庄之旨。故言必征实。义必切理。其说尚书诠释经     

有关曹雪芹事迹两则

<正> 曹霑字雪芹,取名霑与曹寅一支不相类,而曹(金含)一支,其子侄辈皆以水旁命名,加以它证,故雪芹原属丰润一支,即宁国府一支,后居寅家,遂寓荣国。丰润曹家族谱未叙京籍入旗之族人于谱内引为憾事,京籍旗族,即曹寅一系之入为包衣者。两系血亲已疏,因嗣子关系,转密,此于坟《红楼梦》中之两府关系中亦可见之。丰润一系属宁国府(即贾珍一系),所以我认为宁国之悍仆“焦大”即丰润曹家曾立功之仆人“陈良”。当丰润曹继参于清初署山西代州州官时,会姜镶以云中叛,代州城守弁刘迁应之,继参擒姜镶使者戮于城上,而姜镶兵大至,继参命次子云望(雪芹祖辈)率健仆陈良等发三矢歼三寇,而贼怯走。后并与清敬谨亲王等擒伪帅刘迁而乱平。此事经过,即焦大醉骂贾珍等之不才及自报战功之史绩。但陈良何以化为“焦大”?雪芹渊博而细致,“焦”.“陈”之间必有所本,久不能决,遍翻古籍,遂于《左传》僖公二十三年传中,得其线索。是年秋:     

船山先生传

船山先生。姓王氏。讳夫之。字而农别号姜(?)。故明之遗臣。清朝之逸民也。明既亡。先生隐于湘西蒸左之石船山学者称船山先生云。其先世本扬州之高郵人。明永乐初。官衡州卫。遂为衡州之衡阳人世以军功显。及武夷公始以文学知名。中天啓辛酉副榜。先生即武夷公之季子也。先生颖悟过人读书十行俱下。一字不遗。年二十四与兄介之同应崇正壬午科湖广乡试。俱获隽焉。以道梗不赴会试。越明年癸未。     

修订本《辞源》(四)词语溯源考证(下)

逍遥自在(P3066.1)书证作:《五灯会元·十八·性空妙普庵主》:“建炎初,徐明叛,道经乌镇,肆杀戮,民多逃亡。师独荷策而往,贼怒,欲斩之;为文自祭。有云:‘四十二腊,逍遥自在;逢人则喜,见佛不拜。’贼骇异释之。”按:书证失误有二:一是书证时代推迟一千五、六百年。《庄子》一书屡有“逍遥”一词,即安闲自在、无拘无束之意,后人于“逍遥”之后再加“自在”二字以自     

许笃斋先生来书

木崖先生道席奉惠书慰悉一切猥承把臂甚愿追随诸君子之後而回翔箸作之林但自惭学识太浅且老境颓唐颇以心动神疲为戒欲求却病首贵清心以言清心急宜省事非敢效柴桑之自外於莲社也有方台命至深歉仄维鉴谅为荷附寄湘水赋一篇系敝师李黛山先生遗稿先君选入霞城经古课钞     

王船山先生生日颂

先生姓王氏。讳夫之。字而农。号姜斋。衡阳人。明之遗臣也。少举乡试。时流贼寇衡阳。执质其父。欲招之。先生刺肢体舁往易父。卒脱于难。孝声动四隣。甲申之变。先生以累世朝臣故。痛宗社覆亡涕泣不食者数日。作悲愤诗。已从严起恒瞿式耜走广西图恢复。而悍帅弄权。内竖倾陷。瞿殉节于桂林。严遇害于南宁。大势既去。缅甸闻变。明祚终绝。先生遂决意林泉。杜门著述。孤忠已矣。传学将来。是其志矣。筑室石船山。学者称船山先生。先生于学无所不通。大抵以汉儒为门户。以宋五子为堂奥。旁及屈宋辞章。进窥老荘玄学。于诸经有稗疏。乙部有读通鉴论宋论。诸子楚辞均有注     

百岁婆替主救儿图(有序)

百岁■者。明末兵马指挥使杨养初家侍其主母黄者也。当张献忠寇湘。过宁乡。主母抱其子双岩。且行且乳。窘步坐溪上。将溺之。以免为贼辱。顾谓婢曰。尔亦不可辱。以是母子婢。得皆不为俘。此与遇险不救。顾欲炫鬻其姓名以显世。而又不     

潦濒散人诗钞序

余獲交刘君明荪有年。明荪为言其所学与其所以为人。多得力于其从兄觏笙先生之教。因得询先生生平志行。而读其所著述。悉与其乡唐佛塵才常。谭复生嗣同。交素笃。然所见不尽同。清光绪丁酉戊戌之交。谭唐怵于外侮之凭陵。冀有以振厉国人而新其耳目。与湘督学使者江先生标。倡办湘报。属先生作原群上下篇。稿出、则以所见与相凿枘。屏弗录。今读其文。所谓私乎名。名轧名。私乎利。利轧利。君子恃     

王船山遗书序

王船山先生遗书同治四年十月刻竣凡三百二十二卷国藩校阅者礼记章句四十九卷张子正蒙注九卷读通鉴论三十卷宋论十五卷四书易诗春秋诸经稗疏考异十四卷订正伪脱百七十馀事军中鲜暇不克细紬全编乃为序曰昔仲尼好语求仁而雅言执礼孟氏亦仁义并称盖圣王所以平物我之情而息天下之争内之莫大於仁外之莫急於礼自孔孟在时老庄已鄙弃礼教杨墨之指不同而同於贼仁厥後众流歧出载籍焚烧微言中绝人纪紊焉汉儒掇拾遗经小戴氏乃作记     

湘潭振武第二校放生池碑亭记

己则善矣。而不与人同未善也。人则同矣。而弗及于物。亦未善也。天下有至善者。无或私之物。公而已矣。无不爱之物。暨而已矣。夫善而蕲于暨。善其可量也哉。湘潭周芾棠先生。罄产兴学。至八九次。人无贤否。莫不以为难。诚哉其难矣。然未足以尽周君也。周君之志。方为天地立心。为万物立命。以至诚恻怛。化除天下残忍相杀害之习。虚空有尽。愿望无穷而其端则于放生池见之。放生池者。振武第二校园内之池     

夔东十三家及其与南明王朝的联系

夔东十三家名称,出自清初毛奇龄的《后鉴录》:崇祯流寇,多与二贼(按指李自成、张献忠)桐终始。故主名虽多,大抵附二贼以见。……而夔东十三家贼者,徒以全蜀摷(剿)绝,乘间窃发,仍仰借二贼游魂,或分或合,以极于败亡。早在崇祯八年(一六三五年)农民军荥阳大会时,即出现了以高迎祥、张献忠等为首的十三家七十二营的称号。以后农民军常用     

成雄与成圣--王阳明巡抚南赣汀漳业绩另说

明正德十二年丁丑正月,王阳明任左佥都御使,巡抚南、赣、汀、漳,以剿灭历时数年,并且愈演愈烈的山民暴乱。王阳明在给他的学生杨仕德写信时说:“破山中贼易,破心中贼难。”按照王阳明的理学理论,平定南赣民间暴动,是杀鸡用牛刀;真正难办的是扫荡人们心中的邪恶。心中的邪恶之所以难除,是因为人们不以为那是贼。而南赣汀漳之所以有这么多“山中贼”,也是因为人们心中的邪恶太多。因此,他一到南赣,就定下了作战方略———心战为主,心战为上,用理学去打仗,用理学去破南赣百姓的“心中贼”,从而用理学取得了彻底的胜利。一、兵法之妙,存乎一心赣…     

船山师友记第七

朱王孙禋黎朱禋黎号绍南。藩支定灼曾孙也。少补州学弟子员能诗书法宗二王。武冈碑碣多出其手。性耽禅悦。建一庵终日坐其中。有不滓轩诗草与州入刘春莱齐名。郑亲王之取宝庆也。隆回未坿禋黎依之。以遥应滇黔之师桂王没禋黎以郡王册宝卒于隆回。宝庆府志良翰传病枕忆得甲申年。有逢明王孙邀同冶仲小饮观伎即席赋。王孙名禋黎书法妙绝精禅理。比以请兵平乱几死于贼。七律二首。正钧按是年春先生出莲花峰莲峯志序云甲中春始出自峯下道过武冈。因至永州东安。按亿得是年有武冈道上怆赋一首东安得欧阳叔敬诗赋答一首逢王孙诗编于武冈道上一首。后盖遇王孙于     

学愚齐集序

吾师学愚先生。曾馆于餋晦山荘。极与弟基祟及李荫宏诸人。从游讲学。日日专以小学近思录及四书五经诸先儒集。反覆辨论。朝夕匪懈。盖亦有年矣。乃塾中讨论时。得先生讲义七篇。又得常聆先生要语纪录。约百条。深而至浅。显而至微。此盖先生在餋晦山荘以示诸生者。其与平湖陆稼书先生松阳讲义、及各先儒语录。同出一源。本末兼该。始终一致也。慨自唐罗以后。士风一变。学术大乖。人心亦为之不振。往往以身心性命之学。目为迂拘。全然不讲。而纲纪伦常之道。至此随之而靡。于是     

船山黄书原极篇演义

黄书一卷。为船山先生经济之所蕴。黄书者如黄石公之素书。黄书之首有原极。素书之首有原始皆原本尚书洪范之义。一五行。二五事。五事由五行而推施。所以尽人以合天也其言曰「观初始于天地金以(?)之。木以干之。土以敦之。火炮风挠水(?)。以烝化之。彼滋此孕以繁之。泮渙抟翕以离合之故盛德行于无疆而不知其届」此天地之大化也至于「清其族。绝其畛。建其位。各归其屏。函舆之功。虑防至切。     

“需”非“懦”之误——读《鹤林玉露》札记一则

<正> 《鹤林玉露》乙编卷五《断决》云:“吴请成于越,勾践欲许之,范蠡不可;楚求和于汉,高帝欲许之,张良不可。此霸王成否之机也。二子亦明决矣哉!故曰:‘需者事之贼。’又曰:‘当断不断,反受其乱。”王瑞来同志的校点本(中华书局版)认为“需者事之贼”的“需”,乃是“懦”之误,于是径改之,我以为“需”是对的,不应改,理由如下:     

前后蜀的枢密使

枢密使出现于唐末,到宋代已成为与宰相地位相当的专掌全国军政的最高官员。为了探讨枢密使及其官署——枢密院的发展演变过程,有必要对前后蜀枢密使制度作一番考察。由于封建史家认为五代是“干戈贼乱之世,礼崩乐坏,三纲五常之道绝,而先王之制度文章扫地而尽于是”的时代,“其事无法而不合于理者多矣,皆不足道也”,加上封建史家往往以中原王朝为正统,对周边十国的历史极不重视,对其典章制度的纂述尤为疏阔。因此,我们只能依据支离破碎的史料,进行初步探讨。