满族语言与萨满文化

本文从民族语言学、文化语言学的角度,对满族语言与萨满文化的关系及其特征进行探讨分析,揭示出满语中蕴含的萨满文化因素,进一步印证满语语义与萨满文化的内在联系,深入认识满语独特的文化意义,并为民族学、历史学等相关学科的研究提供科学依据、客观例证,以推进深层研究.     

满族萨满文化的保护与传承——以吉林满族地区为例

萨满文化是人类童年时代遗留下来的活的文化层,吉林省满族萨满文化保存得最为完整;萨满文化对满族先民及后代影响深远,体现在饮食、居住、生产生活、信仰与崇拜等多个方面;突出白山黑水的地域文化。吸收国内外发展萨满文化旅游的成功经验、与其他旅游产品进行综合开发、强化市场宣传,满族萨满文化在吉林旅游活动中必将得到保护与传承。     

2001年国际满族萨满文化研讨会在吉林市举行

由中国社会科学院萨满文化研究中心、吉林市满族文化研究会、吉林省民族研究所、吉林市社科联等四单位联合举办的 2 0 0 1年国际满族萨满文化研讨会于 8月 2 5日至 2 8日在吉林省吉林市举行。国际萨满学主席霍帕尔、中国戏曲家协会副主席曲六乙等几十名中外著名学者参加了本次会议。本次会议就萨满文化的内涵、表现方式、表现艺术等问题 ,展开了专题讨论。大会主持人认为 :作为一种古老文化 ,中国的萨满文化具有悠久的历史 ,包含有丰富的文化人类学、宗教学、民俗学、医药学、艺术学及文学等多方面的内容。今天我们用马克思主义方法来研究这…     

当代满族萨满舞蹈创作研究

满族古称女真,最初活跃在东北地区,后在清顺治元年入主中原,成为封建社会最后一个王朝。满族擅长吸收他族文化并加以改造融入到自己的文化之中,满族文化中代表性舞蹈的种类便是满族萨满舞蹈,萨满舞蹈(下称萨满舞)是贯穿于满族文化历史长河的重要文化瑰宝,是中华民族文化传承的重要组成部分。本文对萨满舞从剧目到背景文化进行分析和阐述,比较和总结不同时期、不同地域的萨满舞,进行分析比较,从而进一步阐述当代萨满舞的现状。     

萨满鹰祭与满族鹰舞

萨满教作为北方民族精神文化的母体,对其民族文化的各个方面曾发生过深刻的影响,尤其是,在萨满祭礼中,舞蹈是其通神的主要方式,因此,对民族舞蹈的萌生、发展、传承、演化更是起到直接的作用。本文根据近年来新发现的满族鹰舞来探索舞蹈在祭礼中的地位、作用,以及宗教与民族舞蹈的相互关系。     

黑龙江满族萨满的职能探析

在黑龙江满族传统社会生活中,萨满充当着重要角色,行使着驱魔治病、祛灾求福、传承文化、喜庆娱乐等多重职能,彰显着满族民间信仰的文化魅力,为黑龙江满族博大精深的文化增添了新的内容.     

满族萨满响器的应用及其象征意义

满族萨满响器的应用及其象征意义张晓光,刘希仁满族的先世曾以宽阔的襟怀来释世事。而萨满的意志则循着神鬼的步履游于天地万物之间,那步履和着萨满响器的铿锵节奏曾给世人以神秘之感。鉴于此,本文试就满族萨满响器的种类、使用方法及其象征意义,进行一些初步的探讨。...     

由萨满神器看满族原始经济生活

关于满族在未进入以农耕为主要经济生产之前的原始经济生活,众多的历史学家利用大量的有关文献资料,已作出了肯定而明确的回答,即是渔猎经济,而狩猎是它的主要生活来源,所以,满族以骑射著称于世。     

《尼山萨满》与满族灵魂观念

本文主要依据闻名遐迩的满族传说《尼山萨满》所表现的满族灵魂观念,探讨其历史上对灵魂的认识、作用、特征以及萨满教文化中三魂之说的表现形式及内容,同时又探讨了三魂的满语称谓以及与邻近民族文化的相互影响和密切关系     

萨满文化在乡村景观设计中的表达

我国部分北方少数民族文化普遍受萨满文化影响,虽然随着时代的变迁不断衰微,但部分乡村文化多有对萨满文化的传承。本文通过对萨满文化的分析,研究其应用于乡村景观设计中的手法以及我国乡村景观的不足,提出利用萨满文化表达乡村景观中的文化性,凸显乡村的地域文化与景观的文化性,为乡村景观设计提供新思路。     

辽宁岫岩满族民间刺绣——访传承人吴丽梅

满族是中国56个民族中人口较多、文化多样化的少数民族之一,在辽宁这片美丽富饶的土地上,岫岩满族民间刺绣是一种十分深受百姓喜爱的一种艺术形式。满族刺绣是在汉族刺绣的基础上慢慢发展变革而来的。2008年岫岩满族刺绣被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。满族刺绣展现的不仅仅是刺绣视觉感的美丽效果,更是展现出满族姑娘心灵手巧和智慧。     

辽宁岫岩满族民间刺绣 ——访传承人吴丽梅

满族是中国56个民族中人口较多、文化多样化的少数民族之一,在辽宁这片美丽富饶的土地上,岫岩满族民间刺绣是一种十分深受百姓喜爱的一种艺术形式.满族刺绣是在汉族刺绣的基础上慢慢发展变革而来的.2008年岫岩满族刺绣被列入第二批国家级非物质文化遗产名录.满族刺绣展现的不仅仅是刺绣视觉感的美丽效果,更是展现出满族姑娘心灵手巧和智慧.     

水族刺绣中的“福”文化

水族刺绣是刺绣中的一颗璀璨明珠,个性鲜明,一些传统图案还蕴含着深厚的文化内涵,其中蝙蝠和蝴蝶的刺绣图案是典型代表,不仅是中国福文化的写照,还是原始生殖崇拜的缩影。由于传承图案失考,致使水族背带上的蝙蝠和蝴蝶刺绣图案一直被张冠李戴。本文通过多次调研,结合生态照片反复分析、比较,终于将这两个图案作出合理而可信的判断。     

家萨满与白萨满──从对西伯利亚几个民族的比较中看满族萨满的社会与宗教特征

满族萨满教虽与西伯利亚诸民族萨满教有相同的起源，但满族萨满教在发展过程中受满族社会特别是政权的干予，与西伯利亚萨满教形成了温和、舒缓和“野性”、“疯狂”之间的反差。     

关于满族家祭和家萨满问题的几点思考

满族家祭和家萨满的萨满教属性近年来不断受到质疑,认为家萨满不属于萨满教范畴。结合萨满教的理论和满族家祭的特点,我们从宇宙灵魂观、仪式、服饰、家祭内容、家萨满的作用等方面入手,论证了满族家祭和家萨满的萨满教属性。     

满族乌苏关萨满祭“大神案”之特征

众所周知,在清代八旗共同体中,“哈拉”(即姓氏)产生地居多,户门相异居住地广的当属瓜尔佳“哈拉”。今居吉林省永吉县杨木乡宋屯村的一户关氏家族,祖籍在乌苏里江流域,自清代中叶辗转迁居打牲乌拉地方,为与同地区的蒙文关、纳音关、佛关、建州关、罗关、芍药关、侯关、本地关、郭城关等几户同姓异宗相区别,故自称乌苏关。 乌苏关系明际东海女真人之苗裔。自从随女真人群纷迁之后,经历了漫长的游离岁月。因此,在南下又北折而上的迁徙过程中,虽然“入乡随俗”频频,但在传统的尊祖敬宗心理意识支配下,仍然师承着古朴的萨满教祭祀活动。倘若无这种强烈的心理素质作精神支柱,岂能在“文革”期间及其更朝改代的历史大潮之中,未将祖先的萨满教文化遗产所湮没?本文试图对乌苏关家族幸存的“大神案”特征作以浅析,以求教于方家和同仁。     

论满族说部中的历史文化遗存

满族说部在民间被称作"乌勒本(ulabun)",在满族民间广为流传.无论是远古创世说部<天宫大战>,还是人物说部<雪妃娘娘和包鲁嘎汗>、<萨大人传>等,都在一定程度上反映了满族传统的历史文化及民族精神,为我们留下了宝贵的历史文化遗产.     

满族萨满英雄史诗《乌布西奔妈妈》初探

《乌布西奔妈妈》是满族先民东海女真人创作并传承下来的一部萨满英雄史诗。本文首次对《乌布西奔妈妈》的传承、主要内容和人文学价值进行了阐述,从而揭示其所具有的多学科的研究价值。     

萨满面具元素在文化创意产品中的应用

以萨满面具造型艺术为启示,深入分析萨满面具独特艺术风格,综合运用设计基因提取的研究方法,论述萨满面具核心视觉元素的提取思路,将提取的设计因子按照中国传统造物思想应用在文化创意产品中,形成产品视觉特有风格,更好地传播和发扬中国传统民族文化。     

满族的早期文化

满族的早期文化周俊仪１．语言文字满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。１１１９年金完颜希尹模仿汉字和契丹字创制女真字,熙宗时又创新字。新字称“女真小字”,旧字称“大字”。在女真各部未统一以前还使用女真字,以后女真字与蒙古文并用...