试论巴蜀农业的起源

<正> 晋人常璩《毕阳国志·蜀志》云:蜀王杜宇“教民务农,一号杜主”,提出四川农业的出现在蜀王杜宇时代;又曰“巴亦化其教而力务农,迄今巴蜀民农时先祀杜主君”,认为川东巴人的农业学自川西蜀,所以“杜主君”世代得享巴蜀人的祭祀.这种论点在晋代以后的史籍中多所引用,形成巴蜀农业起源的传统说法,但与巴蜀地区原始农业生产的实际不尽相符.     

论巴蜀文化对李白侠意识的影响

李白一生以侠客自居,始终保持高昂游侠豪情,这与他青少年时期所受巴蜀侠文化的影响密切相关。巴蜀地区自先秦以来民众就显得剽悍劲勇、质直好义,表现出原始朴素的侠义意识。秦汉以后,在中原秦赵燕等地豪侠文化的影响之下,巴蜀地区形成以地方豪强为特征的豪侠文化,盛极一时,延绵至隋唐。这样一种浓郁的豪侠文化氛围,对青少年时期李白的性格与个性产生了潜移默化的影响,在各个方面都表现出豪侠的行为特征,并影响终生。     

论美索不达米亚文明对赫梯文明的影响

本文系统考察赫梯文明中的美索不达米亚文化成份；借助赫梯语文字学研究的最新成果，重新认识美索不达米亚文化对赫梯文明影响之过程；论证两河流域文化在赫梯文明和赫梯王国形成、发展以及兴盛过程中的作用。指出，上古时代赫梯人所走过的文明兴盛之路是落后民族加快和提高文明化程度、发展和壮大自己的一条必由之路     

论赫梯文明起源的历史文化道路

赫梯文明起源的历史文化道路是一个长期以来未受到学术界重视的研究课题。事实上,它的学术意义不仅在于赫梯文明本身和其特点的研究,更在于它对人类文明起源道路多样性的研究有着重要的参考价值。本文从赫梯文明的开端入手,从其实现文明诞生的建国和文化发展的轨迹进行探讨,阐释这个古老文明起源的历史文化发展道路。     

青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探

摘要：巴蜀文明和中原文明都曾经历过辉煌的青铜时代,但二者的青铜时代存在较大差别,首先,二者的青铜礼器使用方式不一样,中原文明的青铜礼器主要是作为陪葬明器来使用,巴蜀文明的则主要用于大型的集体祭祀;其次,就青铜器的形制来说,中原文明的青铜器主要是“物”形,巴蜀文明的除了“物”形,最突出的是“人”形。造成二者青铜器差异的主要原因是其权力模式的不同,古蜀国是崇尚神权的古国,中原诸国则是崇尚王权的古国。二者权力模式的不同则又源于其所处文化生态环境的迥异,巴蜀文明相对封闭的生态环境和奇异多样的动植物使古蜀先民形成了对神灵的崇拜,而中原文明则因相对单一的地形和便利的交流渠道更注重家族王权的传承。中原文明和巴蜀文明分别代表了中华文明中重物质现实和重精神信仰两种不同的文化基因,它们都是多元一体中华文明的重要一元。     

文明起源的地理分析

本文认为，文明起源于某地，与该地农业起源与发展有关。只有将其所选的农作物与其地理条件优化结合才能促进物质生产发展，从而导致文明出现。因此，埃及、巴比伦、印度可称为小麦文明，中国是小米文明，美洲的文明则可称之为玉米文明。     

中国文学地理中的巴蜀因素

文学地理学给中国文学研究提供了新的学术生长点。重绘中国文学地图,应关注巴蜀,关注重庆。     

早期秦人与巴蜀文明的关系

巴蜀地区存在一些与典型巴蜀文化不同的文明,这些异质文明的来源问题成为学界共同关心的问题。考古资料研究证明,巴蜀地区早期文明的发展与甘青地区的古代文明相关,由于秦人很早就在甘青地区活动,早期秦人可能或多或少对巴蜀文明产生过影响。理由有以下几个方面:一是甘青地区秦人存在进一步南迁的可能性;二是秦祖蜚廉一族的武装部族特征与巴蜀存在过的戈基人相关;三是蜚廉族图腾与蜀中蚕丛氏图腾同为虫图腾,二者实为同源;四是蜚廉的石棺葬俗是唯一见于文献记载的,且秦人精湛的冶铜技术,则为巴蜀古文明中大量使用石棺葬提供了佐证。     

马克思主义文明起源论统摄下齐家文化与甘青地区文明探源

马克思的亚细亚生产方式早熟的儿童理论,是探索中华文明史的重要理论指导,在这一理论统摄下观察齐家文化分期、玉礼器的出现和用玉制度的产生、表现权力的权杖、陶器重大变化、占卜和祭祀系统、作物栽培等问题,可以看到齐家文化是甘青地区的一种早熟性文明,是中华早熟性文明史的一个重要实例,古代中国即属于马克思世界古代历史与社会发展理论中的亚细亚的历史和早熟的儿童这一类型,亚细亚的生产方式早熟的儿童诸种历史文化特征在中国古代社会表现非常明显。     

论信息文明对人文教育的影响

以电脑技术的普及、全球一体化为特征的信息文明,给传统教育特别是人文教育带来了巨大的冲击.在此背景下探讨信息文明对人文教育的教育价值、教育内容、教师身份、学习方式等问题的影响,以反思当今人文教育的出路,是很有意义的.     

论巴蜀的道教文献

学界一般认为道教始于东汉,然而考诸文献,笔者认为当以战国为道教产生时期。故知巴蜀道教源远流长,其文献亦极为丰富。最早见于史籍的方仙道士苌弘系蜀人,及早期流传巴蜀的黄老道,其文献均值得研究。自西汉以降的巴蜀道家经典注疏,自属道教文献之列。唐宋时期,巴蜀道教鼎盛,史传、教理、丹法、斋醮皆备,蔚为大观,为道教史研究不可或缺。雕版印刷始自巴蜀,有大量经版流传至今,价值可观。以《道藏辑要》为代表的丛书刊刻,亦当流芳千古。     

论巴蜀儿童文学

巴蜀儿童文学有着深厚的传统文化底蕴。从上一世纪 2 0年代起 ,郭沫若、巴金不但以童话的创作与翻译震动了巴蜀 ,而且以其独到而充满个性的理论研究影响了全国儿童文苑。在他们的带动下 ,从 3 0年代至60年代中期 ,巴蜀大地一直不乏为孩子创作的文学新人产生。历经十年浩劫所造成的断层之后 ,与孩子久违了的巴蜀儿童文学得到复苏。儿童诗作为巴蜀儿童文苑的龙头 ,全方位带动了童话、小说和科学文艺、幼年文学的创作。巴蜀儿童文苑呈现出一片灿烂夺目的迷人景观     

西辽河流域早期文明的起源

在我国北方古文化中,红山文化是一支享有盛誉的重要的新石器文化。从三十年代在长城以北发现红山文化遗存,五十年代命名以来,在将近半个世纪的时间里,新发现不断问世,获得了可喜的研究成果。但终因考古资料比较贫乏,学术界对它的重要意义一直未能给以充分认识和恰当评价。同时也由于文明起源理论研究长期处于的停滞不前状态束缚了人们的研究视野,因而造成把红山文化置诸中原诸文化之下的错觉。七十年代中叶以后,考古工作者在辽西的朝阳、阜新地区和内蒙古的赤峰及其邻近地区,     

国家和文明的起源问题

一古代世界三大文明地区古代世界有三大文明地区:一是美洲中美洲文明和中央安第斯文明地区;一是东亚、南亚中国文明和印度文明地区;一是印度河流域以西至地中海,西亚、北非、南欧文明地区。三大文明地区各有自己的地理环境和历史条件的特点,但各地区文明发生的物质     

略谈文明的起源与发展

“文明”是人类进步的集中标志,在社会主义四化建设中把两个“文明”的建设提到了高度重视的位置,说明它对国家的繁荣富强,对民族的兴旺发达的关系,这绝非夸大之词,在中外历史上可以随处找到例证。     

浅论文明的起源及其含义

什么是文明?文明起源于何时?当前理论界众说纷纭,莫衷一是。本文试图从历史、哲学和马克思主义发展观以及现实生活等几个方面,就这个问题谈点个人的看法,以求教于学术界的同志们。杰出的考古学家、原始社会史学家、自发的唯物主义者摩尔根·路易斯·亨利(1818—1881)把人类社会划为蒙味、野蛮和文明三个主要时代。恩格斯曾借用摩尔根的这个分期方     

论元代巴蜀对杂剧鲜有涉及的原因

杂剧代表着元代文学的最高成就,然而杂剧的创作只集中在北方的大都和南方的杭州等南北杂剧圈范围内,其他地方则鲜有涉及。本文从元代巴蜀的经济、文学大环境以及巴蜀的叙事传统、文学传统四个方面分析了元代巴蜀地区对杂剧少有涉及的原因。     

论地理气候因素对庆阳古代文明的影响

地理、气候环境是人类赖以生存和创造文明成果的重要条件,对人类和人类社会生活有着深刻的影响。不同的地理、气候环境对于人类文明生成的类型和发展趋势有着重大的作用。历史时期地理气候因素的频繁变化,对于古代庆阳文明曾经产生了极其深刻的影响。既是古代庆阳农业和畜牧并举的环境前提,又培养了古人安土守业的眷乡恋土情怀,导致了在文明发展进程中开放与封闭并存的历史特征,形成了庆阳先民勇敢尚武与俭朴勤劳的民风民俗。     

自决还是传播——戈登·柴尔德论欧洲文明的起源

戈登·柴尔德是20世纪著名的西方马克思主义考古学家,同时也是欧洲史前史研究的专家。20世纪20年代关于欧洲文明的起源存在两种争论,即东方来源说和西方独立发展说。柴尔德综合两派的观点,认为欧洲文明的起源即存在东方因素,也存在欧洲自决的因素。柴尔德利用考古资料对欧洲文明起源进行探讨,这丰富了欧洲文明起源的理论,为学术界认识欧洲文明起源问题提供了新视野。     

西南夷青铜文化及其文明的起源

先秦秦汉时期西南夷的社会组织已经具有了相当的发展水平,在较为独立和封闭的地理空间中演进为具有相当分层与组织能力的社会,并产生了相当发达的青铜文化,其中一些政治共同体已经演进到复杂酋邦的水平,处于文明时代的前夜,即使没有汉王朝国家力量与汉文化进入的强烈影响,它们同样可以独立演进并进入文明时代。对西南夷地区古代酋邦社会的研究,对于考察古代文明起源,具有积极的意义。