马克思视阈中“现实的个人”

马克思提出的"现实的个人"的思想,是对旧哲学中"抽象的人"的扬弃和发展,将人的生存放在历史之上考察人及其实践活动,马克思具体阐述了"现实的个人"是有生命的、在社会关系中进行交往活动和实践活动的个人。这对于扬弃以往错误的社会历史理论,把握唯物史观和人类历史基本规律,为落实以人民为中心的社会主义发展观具有重要的当代价值。     

马克思主义社会形态理论简述

马克思主义社会形态理论是唯物史观的重要组成部分，它揭示了人类历史发展的客观规律．概括了人类社会发展一般所要经历的几种社会形态。马克思主义社会形态理论是由“五形态理论”及作为其补充的东方社会发展理论和“三形态理论”这样相辅相成的两部分构成的。“五形态理论”和”三形态理论”只是马克思恩格斯从不同的角度对人类社会发展所要经历的历史时期作出的总体概括，而各个国家和民族的历史进程则是具体而复杂的，需要把“五形态理论”和“三形态理论”具体化、民族化，对其进行发展和创新。     

浅析马克思世界历史理论的当代价值

近年来,全球化的飞速发展引出了很多问题,越来越多的学者开始从马克思世界历史理论的角度进行探讨。马克思世界历史理论中的唯物史观十分清晰地揭示了人类历史的发展过程。通过对马克思世界历史理论的梳理研究发现,这不仅是对现实社会的反映,也是对前人研究成果的继承和发展。马克思通过对黑格尔世界历史理论批判继承,形成了马克思世界历史理论。马克思的世界历史理论在当代国际和中国的哲学讨论中都具有重要意义。     

浅析马克思世界历史理论的当代价值

世界历史理论好比一根指挥棒,在马克思一生的学术研究和理论创作中发挥着指引作用。它不仅分析人类历史活动,创建了唯物史观,而且批判资本主义社会,鼓吹建构未来社会主义乃至实现共产主义社会。由此可见,马克思的世界历史理论对于我们进一步对外开放、正确处理社会主义与市场经济的关系、推进中国特色社会主义事业的顺利开展发挥非比寻常的作用。     

社会发展机制与社会保障功能

社会发展是一个由内在规律支配的自然历史过程。正如自然界有自己的奥秘一样,社会历史也有自己的谜。唯物史观的创立,揭开了历史之谜,把唯心主义从它最后避难所驱逐出去,在人类历史观上实现了根本性变革。依据这一基准,深入到社会机体内部,探索其发展机制,从宏观制高点上认知社会的功能,这是与经济体制改革同步配套进行的一个战略思想。     

历史与发展研究中的假设问题——上古婚制转变原因的探讨

近代史学的发展,已经使得它从单纯的记述历史事实和考证史料,跨入更加广泛的、对历史现象之间的各种联系(特别是因果联系)进行合理的推测和假设的新领域。马克思主义的历史唯物史观就是在这一基础上发展起来的。假设与推理手段在史学中的运用,大大丰富了人类对于自身运动和发展规律的认识,并从而成为科学地制定发展战略,进一步掌握自己     

从马克思市民社会观的嬗变看马克思理论的整体性

马克思市民社会观是贯穿其一生的理论研究对象,是其研究社会历史理论、论证人类解放思想、完成整治经济学批判的基础。从市民社会理论的发展来看,主要包含对市民社会认识的感性具体、思维抽象及思想具体三个历程。不同的发展历程有其内在联系,是对理论认识的深化。马克思对市民社会始终坚持用阶段分析和经济学分析的方法,实现了哲学与其他学科的统一。从一定意义上来看,马克思市民社会观的嬗变彰显了马克思理论的完整性。     

马克思社会哲学的变流与意义

马克思主义唯物史观认为整个社会的发展都是来自于实践,人类社会的演化和发展都是在人们不断进行物质资料生产的基础上,为了满足自己生活所需就必须自行主动地开展生产实践活动,马克思社会哲学理论就是要直面生活,只有这样才能真正理解整个社会发展进程的规律,从而为社会发展提供充足的理论根据。在社会主义文化转型期,市场经济依然占据着根本地位,马克思社会哲学的发展要本着社会改革与发展的原则,这也意味着马克思理论的进步和发展,对社会发展与改革起到了非常重要的作用。     

社会科学方法论的哲学基础探析

人是社会历史发展的主体,古往今来,人总是在面对问题和解决问题。人类关于社会历史的总体看法形成了社会方法论,不论是理论性的方法还是经验性的方法,都不是人们的头脑凭空创造的,而是从科学的理论直接或间接转化来的。科学理论转化为方法,不是束缚科学研究,不是将新的科学研究限制在既有的理论结论之内,而是充分利用既有的认识成果,探索未知的最有效的途径。没有一成不变的方法,作为科学理论转化的方法应是不断发展的,本文拟对社会科学方法论的哲学基础作粗浅的探讨。     

关于信仰的人性哲学思考

人性是人类社会历史发展各阶段所形成的人的本质属性。它是人类社会历史发展的必然产物,以价值的形式存在于人类要以及对人类社会所具有的理论价值和指导意义。     

唯物史观与中国史学的发展

唯物史观自20世纪初叶即流布于中国,并逐渐成为主流历史观.五四新文化运动为中国早期唯物史观的传入奠定基础.唯物史观的传入极大的改变了中国传统史学观,也丰富了中国史学研究的内容,不仅加快了中国史学发展的步伐,而且推动了中国史学的科学化进程.在新的历史时期,唯物史观的基本原理及其在史学中的运用有着广阔的发展前景,同时也受到不同方面不同程度的挑战,对此,应当有清醒的认识,并作出积极的应对,始终坚持唯物史观的指导.     

唯物史观形成探源

唯物史观的发现使唯物主义成为自然观与历史观相统一的完整理论,与唯心史观相反,唯物史观创立的基础在于现实的个人,研究与现实的个人相统一的物质生活生产。在形成系统的理论之前,唯物史观的发展经历了不同的阶段,萌芽于对唯心史观的驳斥,发展于对社会现实的深入理解,最终形成了系统的理论,同时,对于唯物史观思想形成过程的探究也有助于更好地把握马克思思想形成的轨迹。     

马克思世界历史理论视域下应对逆全球化的思考

马克思世界历史理论是关于人类社会历史发展规律及其本质的总体认知,其内在的理论逻辑及其方法论为人们把握全球化的发展态势和应对逆全球化挑战提供了科学的理论指导。作为资本逻辑主导的必然产物,逆全球化衍生出来的一系列措施与手段增加了全球治理的难度,为世界的发展带来诸多不确定因素。因而,从马克思世界历史理论的视角来剖析、破解逆全球化问题,深化我们对资本主义内生性矛盾的根本认知,对于推进人类社会的持续发展具有重大意义。     

浅析马克思的两种社会形态——“三形态”说、“五形态”说及其关系

马克思在其著作中曾提到过两种社会形态,分别是社会"三形态"说及"五形态"说,这两种具有不同图示的社会形态是随着马克思主义思想的发展缓步向前的。二者虽然并不直接等同于一切社会形态,但二者的发展趋势无疑揭示了唯物史观的发展态势。在研究二者时,须回归到文献中去,从两种不同的社会形态发展脉络出发,从时间上的发展逻辑及二者的理论内涵出发浅析二者的关系,通过研究进一步认识马克思唯物史观的发展脉络。     

村社制度是东方社会结构的基础

马克思在研究东方国家的社会状况时,发现了东方特有的村社制度,但这种制度为什么会在东方国家占主导地位,这引起了马克思探索东方世界奥秘的兴趣。马克思经过研究发现村社制度长期存在于东方世界,对东方国家的影响是多方面的。在马克思将目光放在了东方国家之后,他站在了世界历史的高度,不断发展、完善唯物史观。所以,东方村社理论是唯物史观不可或缺的部分。     

马克思主义基本原理对和谐社会的理解

《马克思主义基本原理概论》既是一门学位课、必修课,又是一门思想政治理论课。它着重讲授马克思主义的世界观和方法论,帮助我们从整体上把握马克思主义,正确认识人类社会发展的基本规律。《马克思主义基本原理概论》主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义等内容。     

浅析西方马克思主义消费社会理论

20世纪60年代以来,西方社会消费主义盛行,从过去的生产性社会逐渐转向了消费社会。全面、认真、批判地研究西方马克思主义的消费社会理论,借鉴其社会和文化批判理论和方法的积极成果,并在马克思主义唯物史观的基础上加以创造性地应用,有助于我们从理论的高度深入认识消费主义,把握消费主义的本质,洞悉消费主义的弊端,从而科学地建构中国特色社会主义的消费文化,都具有积极的意义。     

马克思的人的全面发展思想研究现状评述

人的全面发展问题是人类恒久关注的话题之一,马克思主义诞生之前,就曾经有无数先哲对这一问题进行过思考,但是都未正确揭示出人的全面发展的具体内涵、衡量尺度以及实现途径等根本问题。马克思在研究过程中,以唯物史观为基础,首次对人的全面发展理论做出了科学的论述,解答了以往思想家在人的发展问题上所提出的理论课题。在国内,学术界对人的全面发展思想的争论点主要集中于关于马克思人的全面发展思想内涵方面的研究和关于马克思人的全面发展实现途径的研究;国外对于马克思主义人的全面发展问题的研究主要侧重于从人的角度对人的全面发展理论进行剖析。随着社会历史的发展,人的全面发展问题日益凸显。因此,系统、全面、深入地研究马克思人的全面发展理论兼具理论与现实双重意义。     

马克思自然观及其当代价值

马克思自然观坚持实践、科学、历史和革命的基本立场，在揭示人类与自然辩证关系的基础上，对资本主义社会的自然异化现象进行合理分析，探索引发生态危机的社会制度根源，并设想建立共产主义来真正实现人类与自然的统一。通过梳理马克思自然观的发展轨迹、核心内容以及当代理论价值和实践价值，系统整理出马克思丰富的生态哲学思想，将有助于进一步认识和把握马克思自然观的理论思维和逻辑结构，推动马克思主义理论在自然领域的运用与发展。     

浅析教育促进人的个性发展

一教育能否促进人的个性发展？从马克思、恩格斯关于人的全面发展理论来看,个性教育是他们关于人的全面发展理论的核心问题。马克思恩格斯着重考虑的是人的历史发展的两个基本层面：一是人的体力、潜力、需求、智力、情感和整个精神世界的发展,二是时代和社会满足人的这类发展所需要的力量和条件的发展。前者为个体条件,后者为客体条件。从人类历史的发展进程看,人的个性发展推动了人类历史的发展。人对社会环境的作用不是消极的,不是社会环境的被动适应者,人在现实生活中会不断产生新的需要,人要超越现实,改造现实。从人的社会交往…