中国古代的时空观念(续完)

五宇宙在空间上有没有边际宇宙在空间上到底有没有边际?这个问题同它在时间上有没有始终,逻辑上有必然的联系,哲学上有同样的意义。恩格斯曾经说过:“无限时间内宇宙的永远重复的连续更替,不过是无限空间内无数宇宙同时并存的逻辑的补充”①反过来,也完全一样。如果你认为宇宙在时间上既有无限的过去,又有无限的未来,那必然要承认宇宙在空间上没有边际。因为物质世界的永恒的无限的运动,必然展现出无限广阔的空间领域。不然,连时间上的无限性也不能成立。如果你认为宇宙在空间上有边有际,那就意味着在这个边际之外,还有一个彼岸世界,这就给什么上帝、神灵、造物者、老天爷之类的怪物,留下了藏身之地。     

辩证唯物主义视阈下虚拟世界的本质

虚拟世界的出现,是否推翻了世界物质统一性原理?理论界曾对虚拟世界有不同角度的解释。从本质上看,虚拟世界里意识的时间和空间并没有类似物质体的真实存在,它是粒子层面的运动在界面的体现。虚拟世界意识的主观性虽然类似人的思想的主观性,从根源上分析,都是电子运动的复杂性和量子层面的差异性体现,并没有一个思想主体的独立主观。虚拟世界与设想为真的多层世界,都是物质世界的个性或者是对宇宙多样性的反映。     

元宇宙语境下三维影像空间叙事特征分析

2021年是“元宇宙”这个名词成为网络热点的一年,元宇宙概念的实现已成为可能,并且将成为以后数字媒体技术的重要研究方向。在元宇宙语境下,影像传播载体将完成二维媒介向三维媒介的转向：结合三维影像的空间叙事特征与元宇宙媒介下的多重可能性,尝试探讨两者结合之下空间叙事的特征迁移与多元化的叙事可能,并尝试构建未来元宇宙概念中的空间叙事部分的叙事逻辑及叙事策略。     

人类还有什么未解之谜

生命从何时开始?宇宙究竟由什么物质组成?为什么我们需要睡眠?科学已经有了飞跃式发展,但直到今天,我们仍有许多难题没有找到答案。美国出版的《连线》杂志给出了部分答案。     

15个未解科学之谜

生命从何时开始?宇宙究竟由什么物质组成?为什么我们需要睡眠?科学已经有了飞跃发展,但直到今天,我们仍有许多难题没有找到答案。2007年2月出版的美国《连线》杂志,给出了部分答案。     

王充的哲学思想与汉代的天文学

在中国哲学史的范畴中,“天”就是指宇宙。对天的看法,也就是对宇宙的看法。关于天是如何产生的?天的构造如何?天有没有意志?这些问题直接涉及到对宇宙的起源、结构和本质的认识。对这些问题,从殷周以来在中国哲学史上唯物主义思想家与唯心主义思想家就进行着探讨和争论。到了两汉时期,由于儒家神学和谶纬迷信成了官方哲学,争论更为激烈了,双方都形成了自己比较系统的宇宙理论。以董仲舒为首的儒家神学和当时盛行的谶纬迷信,都认为天是有意志的最高主宰者。董     

文学和科技发展

我经常思考着:新技术——控制论、自动化生产、计算机和宇宙航行器等和文学、艺术之间有什么关系呢? 这两者究竟是谁依靠谁?谁影响谁?我们思考这些问题究竟有没有用处?科技发展能不能用某种方式来影响艺术家? 在人们的感情方面,或者在修养方面有什么变化呢?人们的妒嫉是不是从《奥赛罗》时代以来有了变化呢?没有,显然没有。世界上的美德并没有增多,罪恶也没有减少。我们仍然屏息凝神地听着哈姆雷特父亲的幽灵的台词,我们仍然十分同     

大爆炸之前发生了什么?

与3次击球失败构成一次出局、一方3次出局完成一局,9局构成一次常规比赛的棒球不同,宇宙创造其自己的时间。宇宙没有场外的计时员。自奥古斯丁以来的思想家们认为,空间和时间是宇宙的组成部分,而不是相反,而且,这也是爱因斯坦广义相对论的主要的和令人难忘的教诲之一。 爱因斯坦理论把重力解释成     

元宇宙及其对人类社会的影响与变革

2021年元宇宙横空出世，成为资本市场的兴奋剂、学界热议的聚焦点。然而对于如何定义元宇宙却是众说纷纭，本研究在厘清元宇宙运作机理与吸收前人研究经验的基础上将元宇宙定义为：以互联网、人工智能、区块链技术为支撑，通过信息通信技术和智能设备把虚拟世界与现实世界耦合一体，依据自己的主观想象建构和再造的一个虚实融通的现实镜像世界。相较于传统的网络空间与实体的物理空间，元宇宙拥有技术叠加性、虚实相融性、具身沉浸性与实时交互性等鲜明特征。和三十多年前互联网的诞生一样，元宇宙必将深刻影响和改变人类社会，形成人类文明新形态。一是元宇宙会重构人类生存时空新场域。元宇宙将从单一的自然宇宙扩展到虚实并存的双重宇宙，作为现实世界的孪生形态与延伸部分，元宇宙在萃取与融汇现实世界的演进脉络与表象特征的同时，亦依托强大而厚重的科技力量，变革人类生存的时空场域。元宇宙给予人类以沉浸式地体验与参与历史事件、在有限生命时长内获得多维生命体验、提前搭建与预演未来生活的机会，从而促使人类在主观上感受到时间弹性与韧性的增强；元宇宙给予人类以在虚拟世界中全息复制物理世界、在物理空间紧张的情况下获得虚拟空间作为补充、开辟兑现与外化想...     

关于宇宙理论的历史回顾与哲学分析

宇宙学是自然科学中与哲学关系最密切的学科之一。宇宙理论是哲学宇宙观的自然科学基础,同时,又是物质世界的统一性这一哲学基本原理在宇宙问题上的具体表现。而对空间无限、时间无限的宇宙的论证,不仅是宇宙学研究的问题,更是哲学论证的命题。因此,围绕宇宙学与哲学的关系这一主题,对人类在天体认识史上的几次重大飞跃进行历史回顾和总结,并对现代宇宙演化学中有代表性的大爆炸理论的哲学问题进行思考与分析,对于促进现代宇宙沦和辩证唯物主义自然观的发展,无疑具有积极的意义。     

和谐是生命之道-论早期道教的生命伦理

早期道教从宇宙本原论出发,将生命现象置于宏观宇宙之中来加以考察,认为生命与宇宙间的万物一样,其本原都是道,皆为阴阳和谐的产物。早期道教在着力寻求得道成仙的过程中,主要探讨生命的产生、存在及生命价值的和谐,即时间意义上生命历程的和谐与空间意义上相关生命之间的和谐。这种和谐既是求得生命完善的一种手段,也是道教所有生命理论的最终指归。     

时间:生成中的空间

这是一个新命题:时间是生成中的空间新维度。这个命题的含义是:时间也是空间,但不是已经形成的空间,不是完成态,而是进行态,是正在生成中的空间。也就是说,现实的空间是由时间生成的,而时间是正处在生成之中的空间新维度。时间向空间的生成实际上也就是一个从低熵到高熵的信息消耗过程,当熵增到宇宙达到了热平衡,宇宙就不再发生任何运动变化,时间之维就凝结为空间之维。这样,时间的持续性就凝结为空间的广延性,时间持续上的不同事件就转变为空间广延上的不同事物,从时间事件的"现实—信息"形态转变为空间事物的"现实—现实"形态。     

金岳霖形上学之过程观评析

金岳霖的形上学以两个过程来完成本体构造与阐释宇宙化生。本体构造过程是以西方的静态演绎求证方式来进行的,宇宙化生过程是以类似于中国传统动态描绘方式来展开的。金岳霖以两个过程的处理方式阐释了宇宙在空间与时间上的无限性,论证了存在个体的形成与发展方向,实现了形上学对终极的追问与关怀。     

七界·神殇

历史背景我们现在地球上七个大洲,原来曾是神、仙、佛、妖、魔、鬼、人七个大界。七界之间,只有灵力高强的幻术师才能自由往来。在宇宙还是一片混沌之时,出现了一个生有一双白翼     

心海一得录(四则)

在茫茫的心海中，遇着明师，您有什么心得呢？──—题记宇宙和心文昌子据说陆子少年时代读过一本什么书，书中说：“四方上下田字，往古来今日宙。”这是一本什么书，陆九渊自己没有说，原书原文我也确实没有读过。由此引发出陆子对万事万物的看法：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前有圣人出焉，同此心，同此理也；东南西北海有圣人出焉，同此心，同此理也。”其实，陆九渊读到的很可能是《淮南子·齐俗训》中的“往古来今谓之宙，四方上下谓之字。”只不过字语稍有变通而已。这实际上是指空间存在的一切物体和永恒时间的，而空间…     

彝族古宇宙论研究三题

在以往学术界对彝族古宇宙论的研究中,本文提出以下三个应深入讨论的新题:(1)在中国哲学史上,“宇宙”这个概念,能是“宇”指时间、“宙”指空间吗?(2)彝族先民关于天体演化的原始概念,能是“虎尸解成宇宙,虎推动地球”的“虎”说吗?(3)彝族先民对宇宙结构的最早认识,能是盖天说吗?     

七月七日文化特质浅探

“七”是世界性的神秘数字 ,又是七个空间代码数字的枢纽 ,它是作为宇宙观念的象征而出现的 ;七还是一个与女性相关联的‘阴’元素 ,“七”的这些特质 ,可以说也是七月七日的特质。缘于这些特质 ,七月七日在先民心目中变得非同寻常 ,在这一天 ,祖先们进行隆重的祭祀和礼仪活动 ;七月七日也是神仙降世之日 ;这些都直接决定了七月七日与牵牛织女故事的密切关系     

中药将上“神七”

日前中国载人航天工程航天员系统总指挥兼总设计师陈善广在武汉大学演讲时透露:“神七”上天将搭载中医药。陈善广介绍,俄罗斯有半数以上的宇航员患空间运动病,但中国没有,这主要是得益于中医药的应用:起航之前宇航员都服用中药来调理气血,此外还配合推拿、针灸等疗法增强宇航员体质。此次中医药将会随“神七”上天,在对宇航员空间疾病防治上继续发挥作用。中药将上“神七”@刘莉     

元宇宙的空间辩证法：特征属性、内在张力与运演逻辑

元宇宙作为一种构设于区块链、虚拟现实、现实增强、人工智能等技术基础之上的非中心化全息虚拟世界,创造出了区别于人们日常认知的空间的另一种维度——元宇宙空间。元宇宙内部空间的规划、生成与运行过程有其内在属性与运演逻辑。元宇宙所构设的空间内含技术具身、现实映射、虚拟交互、沉浸体验与虚实共治等特征,这些特征分别对应作为科技空间、经济空间、传播空间、教育空间与法治空间的元宇宙。同时,元宇宙空间具有同质化与差异化、中心化与边缘化、共时态与历时态的三重内在张力。在空间辩证法视域下,元宇宙空间的运演逻辑表现为由作为生成前提的“空间性实践”发展至作为抽象范畴的“空间的表征”,并最终形成作为象征体验的“表征的空间”。     

新诗潮时空感受系统及其人文气质

以其本质而言,生命是一种时空场,它在个别生命存在、死亡与创生的循环中得到持续,这就衍生了人体、人类和宇宙,而这种时间性的持续在空间上又表现为民族与国家。在宇宙的大体系内,人的生命时空受制于超时空的宇宙力量,因而与花卉、蚍蜉乃至潮汐、岩石等宇宙生命