让语文学科的“工具性”与“人文性”比翼双飞

工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。作为教师要了解二者的特性与关系,在教学中通过对学生在文本语言的感悟、训练中,渗透＂人工＂教育,真正做到＂工具性＂与＂人文性＂的统一。     

研究生科学教育和人文教育的融合

文章通过对当前研究生教育中科学教育与人文教育彼此疏离的现象分析,引发对研究生教育的科学性和人文性反思,对研究生科学教育和人文教育融合的社会意义进行阐述,揭示二者融合的必要性,并在此基础上探索研究生科学教育和人文教育融合的途径,以促进研究生科学教育和人文教育融合目标的实现。     

“把”字句、“被”字句与致使力的传递

"把"字句与"被"字句是两种表示致使义的句式,具有较强的一致性和对比性.文章引入"致使力的传递"这一概念,基于致使力传递的观察视角,提出"把"字句表示正向致使,"被"字句表示反向致使,并分析二者的异同.二者的共同点在于:致使的发生认知域,致使者的强施力性和被使者的强受力性,以及语义重心--被使者及其变化.二者的差异性在于:被使者的直接受影响性与间接受影响性,致使者的间接致果性与直接致果性,动态过程性与静态叙述性,致使力的非单一来源与单一来源.     

索绪尔“任意性”与“相对可论证性”解读

任意性与相对可论证性在索绪尔语言学思想里占有重要的地位,对它们的解读应该遵循语言研究中的时间原则,即从"历史存在"与"未来发展"的角度,既忠实地继承二者的本真状态,又合理地挖掘其变化张力.本着这一主张,任意性可以理解为一个广义性的概念,细分为十五种含义和三重作用;相对可论证性是任意性的反题的滥觞,与合成符号的内部形式紧密关联,并且孕育了语言理据性的思想萌芽.因此语言符号的性质可以用任意性和理据性来描述,即它处于由任意性和理据性这两条原则共同构成的区间里.     

评现代新儒学对马克思主义科学性的诘难

现代新儒学通过四种方式诘难马克思主义的科学性,一是把马克思主义非理性化、宗教化;二是把马克思主义的意识形态性和科学性对立起来;三是否认哲学人文社会科学的科学性,进而否认马克思主义的科学性;四是用马克思主义个别结论的失误,否认马克思主义整个理论体系的科学性。现代新儒学对马克思主义科学性的诘难是不正确的,它割裂了马克思主义的理想性和科学性、意识形态性和科学性、科学性和人文性、马克思主义的个别结论和整个理论体系的关系。     

国家安全中的“国家”概念

汉语"国家安全"的两种英语表达State Security和National Security各有长短,难以取舍,因而需要一个把state与nation很好地融合在一起的英语新词。依据汉语旧词"国家"能容纳英语state、nation和country的高度概括性,给英语造一个新词"guojia",把"国家安全"在英语中表达为"Guojia Security",便能把国家安全学理论要求的"国家"概念的普遍性、科学性与人文性、民主性很好地统一起来。     

论“人文北京”建设的内涵

建设"人文北京"是北京市贯彻科学发展观的体现,是为实现发展目标做出的战略选择,"人文北京"建设的具体内容主要包括:加强公共服务型政府建设,推进公共服务均等化;提升公民意识和公民素养;利益协调和表达机制的健全和完善;社会组织建设;大力发展文化产业,提升首都文化影响力;关注残疾人事业;发展慈善公益事业,推进志愿服务,进一步提高城市文明程度;为民有经济发展提供便利的制度环境;城市景观建设和北京特质文化的弘扬;维护首都的安全稳定.而建设"人文北京",有利于引领和推动人文中国建设,这也是北京的历史责任.     

对“以人为本”和“以经济建设为中心”及其关系的理解

科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本.在当代中国,发展既是以经济建设为中心的发展,也是以人为本的科学发展.以经济建设为"中心"与以人为"本"在中国特色社会主义理论和实践中是辩证统一的,"中心"是坚持以人为本的"中心","本"是坚持以经济建设为中心的"本",二者互为前提,相互促进.     

“三个代表”重要思想的哲学思考

分析了"三个代表"思想体现的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,从哲学角度加深对"三个代表"科学性的认识,并分析这些哲学原理对社会主义现代化建设,特别是新时期党的建设具有的方法论意义.     

“以人为本”与孟子民本思想之比较

"以人为本"与孟子民本思想在时代背景、针对性、理论基础、主体外延、调整范围、政治目的等方面具有根本的区别,但"重民"的共同性和文化发展的历史继承性决定了二者有着密切的联系.应汲取孟子民本思想中的民主性精华,对其进行现代化改造,使之成为贯彻落实"以人为本"科学发展观和建设中国特色社会主义的动力.     

论科学发展观对“科学”自然观的否定

科学发展观与传统的“科学”自然观不同的是，后者认为自然只是实现人类发展的工具以及人类进行理性统治的对象，人与自然之间是一种简单的技术理性的统治关系。前者则坚持人与自然协调发展，社会的和谐必然建立在人与自然和谐的基础之上。科学发展观对“科学”自然观辩证的否定，要求应该正确看待自然的内在价值与人类的主体地位，在实践活动中做到合目的性与合规律性的统一。为了实现人与自然的可持续发展，应该正确看待科学技术的作用，达成人与自然、人与人的和解，最终实现生态共同体的完整和美丽。     

全面落实科学发展观必须始终做到“三个代表”

始终做到"三个代表",是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。科学发展观作为我国社会主义现代化建设的根本指导方针,关键在于落实。要落实科学发展观必须始终做到"三个代表",做到了"三个代表",就为科学发展观的落实提供了体制保障、精神动力、智力支持以及坚实的群众基础和不断的力量源泉,这是落实科学发展观的内在要求。     

科学技术视域中的科学发展观

科学发展观是党的理论创新的最新成果,是体现科学精神与人文精神相统一的全新发展理念。科学技术作为第一生产力与科学发展观的有机互动,为科学发展观的贯彻落实提供了有力的物质保障和精神支撑,为科学技术的发展规制了正确的价值取向。新形势下,必须优化科学发展观的实现路径,坚定不移地贯彻落实科教兴国战略,为经济社会全面协调发展奠定坚实的科技基础。     

“科学发展”视阈下农民专业合作组织发展路径探微——以中山市为例

科学发展观是转变经济发展方式的思想保证。小农经济的生产结构决定着中国农村合作的"他组织"特性。中山市委、市政府应在科学发展观的指导下,在农民专业合作组织建立和发展的战略、策略及措施三个层面上继续解放思想,为合作组织提供良好的软、硬环境,并且建立长效的保障机制。     

新发展观与科学发展观的特征比较研究

科学发展观是中国共产党在社会主义建设新时期,在对全球化发展理论积极借鉴的基础上提出的一项高瞻远瞩而又切合国情的发展方式。早在1979年,法国经济学和社会学家佩鲁提出了"新发展观",强调社会的全面发展,尤其重视人的发展。两者相比,有许多相似之处。而作为指导我国发展实践的科学发展观,毫无疑问具有更强的现实意义,是对"新发展观"的一种扬弃。     

科学发展观与负责任的大学

把“办一所负责任的大学”作为办学理念,是对办学底线之高度的重新设置和突出显示,在当前具有特殊意义。科学发展观与办负责任的大学的理念具有内在的一致性,科学发展的伦理诉求是社会责任,大学责任的目标状态是科学发展。办负责任的大学的实现过程就是实践科学发展观的过程,办负责任的大学,就要按照全面协调可持续发展的基本要求和统筹兼顾的根本方法,解决办学中的一切问题。以人为本是科学发展观的核心,人文精神是大学责任的内核,二者都追求人的价值。     

科学发展观的马克思主义哲学意蕴

发展是人类社会的永恒主题.是当代中国社会面临的核心问题.坚持以人为本、全面协调可持续发展、促进经济社会和人的全面发展的科学发展现是新时期中国社会发展的必然抉择.科学发展观是与时俱进的马克思主义哲学发展观,是对马克思主义哲学的创新和发展.它运用和发展了唯物辩证法的矛盾的对立统一、两点论和重点论相统一、普遍联系和系统的观点;坚持和发展了历史唯物主义关于社会有机体理论、人的全面发展理论和社会发展理论.     

"科学人文化"质疑--关于科学的价值实现途径问题

从两种不同文化之间的关系,即人文文化与科学文化的功用的角度探讨了科学价值的实现方式.简要分析了关于"科学人文化"的几种观点,从诸如知识形态学、认知水平、社会行为规范等几个不同方面详述了"科学人文化"的不可能性.指出,人文文化对于科学文化的重要意义在于增进人们对科学的人文化理解.在此基础上提出科学价值实现的基本方式要从基于科学独立性的科学特性以及人们对科学的社会控制着手,从而促使科学为人文价值的实现作出最大贡献.     

科学发展观有效运行的要素探析

科学发展观作为21世纪中华民族实现伟大复兴的指导思想和思想纲领,同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想是一脉相承而又与时俱进的科学体系,是马克思主义在中国发展的最新成果。科学发展观作为一个庞大而又复杂的科学体系,在实践中的有效实施和运行需要一定的基本要素作为支撑和保障。这些基本要素包括:经济发展、制度完善、价值认同、党的建设等。     

试论统筹兼顾与科学发展

统筹兼顾历来是中国共产党领导人运用于社会主义建设与发展的重要方法。其哲学的基本内涵包括平衡性、协调性和系统性等重要思想。统筹兼顾作为一种方法，我们在运用时要坚持主体与客体相统一的原则、动态联系原则、重点与非重点相统一的原则。统筹兼顾是科学发展的根本方法，统筹好经济与社会的关系、经济社会发展与人的发展的关系，经济社会发展与自然的全面协调发展的关系，是把握好科学发展的关键，是构建和谐社会的前提和保障。