金融危机下的行业秀

“幸福的家庭都是相似的，而不幸福的家庭各有各的不幸”，这句名言用在金融危机下的行业身上可谓恰如其分。     

古代中国和希腊幸福观对比研究

古代的中国和希腊对于幸福观有众多相似和相异,从文化的角度对三个方面进行阐述：幸福的含义,幸福的构成以及幸福的实现方式。古代中国和希腊的幸福论都可以分为理性主义和感性主义两大类;古代中国人和希腊人都从身体、财富和道德三方面来界定幸福。但是,幸福的观念在希腊人是生命的最终目的和意义,并一直被作为哲学中一个重要的命题探讨;而在中国人幸福只是衡量君子德行的工具。对于幸福的构成,中国人注重寿命的延长而希腊人则看重身体的健美。在幸福的实现问题上,中国人倚重个人内求于心,而希腊人倚重社会外求于物。虽然两者都奉行禁欲主义,但其着眼点、目的和方式上有很大的不同。     

自由幸福:中国特色社会主义法治的根本追求

自由幸福是美好生活的集中体现；追求自由幸福是“增强中华民族共同体意识”的强大动力；中国特色社会主义法治的根本使命就是保障每一个个人追求和实现自由幸福。法治的自由价值和幸福价值高度关联融合。自由是幸福的前提，幸福的本质是人的自由全面发展。自由幸福是最高位阶的价值，意味着人生存和发展的完满；法治则是实现普遍自由和幸福的首选方式。资本主义使追求自由幸福合法化，却因其“虚假共同体”的本质而制约着自由幸福的普遍化。新时代中国特色社会主义法治聚焦自由幸福这一根本价值，既为人民追求美好生活护航，也促进“真正的共同体”——人类命运共同体——的建构，为实现普遍自由幸福开辟了广阔的前景。     

从幸福论发展史看马克思主义幸福观

伦理学史上，人们对幸福的看法众说纷纭，莫衷一是。西方有快乐论和完善论，中国则有儒家道德幸福论、道家自然幸福论、道教长生不老幸福论、佛教普渡众生幸福论、“存天理，灭人欲”论和“民生是社会活动原动力”论。马克思主义的幸福观在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，对旧的幸福论进行创新和超越。     

长安城上两生花

幸福就像一棵大树,生生不息,枝繁叶茂。幸福就像那两生花,彼此相濡,彼此灵犀。古老的长安城上,秋天午后的阳光漫漫照着。这个城市节奏很慢,慢的让人不由得停下脚步,仰着头享受这幸福的温暖…….刘信丽与冯倩,海南航空最年轻的两个乘务长。可能因为生活环境和成长历程紧密重合的缘故,俩人的五官轮廓竟有着莫名的相似,仿似孪生姐妹一般。     

幸福的科学

本文作者阐述了揭示谁幸福、谁不幸福以及为什么幸福和不幸福的科学研究结果，指出了幸福者的特点，以及幸福感与年龄、性别、财富、亲密关系和宗教信仰的关系。     

新时代劳动幸福论

劳动之于幸福的重要价值在于劳动为人的幸福提供物质基础、丰富幸福的精神感受、拓展幸福维度、确证幸福实现方式。不同社会形态下劳动与幸福的关系不是一成不变的，是从相互分离、相互对立逐渐走向相互促进的过程。新时代劳动幸福的成立，在于新时代消除了人的依赖性，建立了自由、平等、和谐的社会关系，为劳动幸福奠定了社会条件；弱化了物的依赖性而强调按劳分配、多劳多得的分配原则，使劳动成果真正成为通向幸福的物质条件；倡导劳动精神和创造性劳动等理念，赋予劳动以崇高、神圣、奉献等精神价值，使自由自觉的劳动贡献成为社会认可的幸福要素；倡导“德智体美劳”五位一体全面发展，克服片面劳动的局限，使劳动幸福有了全面发展的支撑。     

民生幸福是社会进步的价值目标

幸福是现实生活中每一个人都向往和追求的，个人追求幸福是人类追求幸福的基础和动因，没有每个人对幸福的积极追求，就没有个体对幸福的关心，也就没有人类的整体幸福。人类的奋斗历程就是一个前仆后继的幸福追求过程，无论政治制度和意识形态有多么大的差异，无论社会文明发展的程度有多么大的不同，追求民生幸福最大化是人类活动永恒的价值追求。衡量一个社会的进步与发展，最为根本的标准就是这个社会是否能够最大限度地满足人们群众的幸福要求，这也是中国特色社会主义的价值追求。     

内地西藏生幸福教育策略

内地西藏生是社会发展的重要群体，他们正处人生发展关键期，对内地西藏生进行幸福教育，可通过学校开设系列幸福课程和活动，社会、学校、家庭共同努力优化其外部环境，提高教育者综合素质等策略，引导其树立科学的幸福观，培养提升其感知幸福、追求幸福、创造幸福、享受幸福的能力，有利于其构建幸福生活，也有利于内地西藏生家庭、社会、国家的稳定健康发展。     

2006年湖北随州市中考作文题解与佳作展示

【中考试题】幸福是一种感觉，幸福是一种心境，幸福是一种体验，作家毕淑敏还说幸福需要提醒。幸福是清闲无事，幸福是艰苦创业；幸福是书山寻宝，幸福是亲近自然；幸福是攫取与占有，幸福是互助与奉献；幸福是父亲递来的一顶草帽，幸福是妈妈传出的一声呼唤……幸福究竟是什么，怎样才能拥有它？     

为建设“幸福广州”建言献策

中共广东省委书记汪洋提出了建设“幸福广东”的目标，提出以人为本、维护社会公平正义，保护生态环境，建设宜居城乡，改善社会治安，畅通诉求表达渠道等建设“幸福广东”几大重点工作。2011年初召开的中共广州市委九届十次会议上，市委书记张广宁提出“加快转型升级，建设幸福广州”的核心任务，把建设幸福广州作为“十二五”改革发展的根本出发点和落脚点。如何理解“幸福广州”的内涵，如何提高社会的和谐度和人们的幸福感来建设“幸福广州”？广州市第14期非中共处级干部进修班学员结合理论学习和工作实际，畅谈了对“幸福广州”的理解，积极为建设“幸福广州”建言献策。     

对话

关于幸福的理解 李建波：我在微博上看到一个小故事，狮子妈妈和宝宝在玩耍，宝宝问什么是幸福？妈妈说幸福在你的尾巴上，然后小狮子就抓，但是怎么也抓不住。妈妈就说了，幸福就是昂首向前走。这个故事给我很多启发。第一，如果你是员工，做什么事往前走，不要回头。这样会增加你的幸福指数。第二，作为管理者，你不要总盯着员工的缺点，你要看到员工的优点。因为任何一个团队里都有优秀的员工，不优秀的员工，如果你总想到不优秀的员工不好的事情，你会很郁闷，不幸福。所以我对幸福的理解昂首阔步向前走，幸福自然就在你后面。     

人的幸福指数评价及实现途径

人们都渴望幸福，对什么是幸福似乎也知晓，然而怎样才能幸福却知之甚少，尤其对幸福的相关问题诸如：幸福感幸福指数构成、幸福能否被测量、幸福指数衍生过程、幸福指数成为政策目标的客观性、幸福指标体系内容如何有助于导引人们解除现今由于目标单一带来的心理压力、提高幸福指数途径等问题不甚理解，本文试着做些探研。     

城市管理导向的居民幸福指数测评研究——以安徽省为例

提高居民的幸福指数是新常态下城市管理的重点工作。在综述以往研究的基础上，以需要层次论作为理论依据，整合2015年度安徽省统计年鉴数据完整、准确的指标，构建了安徽省城市居民幸福指数体系，经过数据收集、统计、分析和综合，得出16个城市居民综合幸福指数、基本需求幸福指数、发展需求幸福指数、享受需求幸福指数分值，对结果及其应用价值进行了讨论。     

驶进居民家中的＂幸福列车＂

近年来，安徽省铜陵市铜官山区鹞山社区以建立服务型、自治型和谐社区为目标，着力在居民服务和居民自治上下工夫。社区以党建为核心，将社区服务工作有效整合，打造“幸福列车”服务平台，精心设计了幸福列车民情传递、经济服务等10节“幸福车厢”。把幸福列车“开进”居民家中，不断提升居民幸福指数。     

荀子幸福观析论

作为战国末年先秦儒家思想的集大成者，荀子对幸福问题有了更深刻的认识。一方面，他在孔、孟之后看到了社会幸福与个人幸福之间的关系，认为只有国家昌盛个人才有可能得到幸福；另一方面，他看到了祸福的相互转化和德福悖论，他主张修养德行来促进幸福，但他亦勇于正视社会现实中个人主观努力与实际结果的差距。他认为致福的路径：一是加强自身修养；二是审时度势，保持一颗平常心，不汲汲于物质幸福，而更多地去追求精神快乐。因此，荀子的幸福思想是对先秦儒家既有幸福理论的改造。     

共同富裕是劳动幸福权实现的最终样态

劳动幸福权是每个人不可转让的初始权利，是其他一切权利的根源和基础。[1]劳动生产出物质文化产品，满足着人类物质和精神需要，创造了富裕幸福的生活。与此同时，在劳动创造美好富裕生活的过程中，人们也在不断地实现着人的劳动幸福权这一初始权利。从这个意义上说，劳动幸福权就是人们实现共同富裕目标的哲学依据；而作为人类社会共同目标追求的“共同富裕”则与劳动幸福权的实现同频共振，是人的劳动幸福权实现的最终样态。     

找回自己的幸福

台湾著名漫画家几米说：“一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实每个人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在别人的眼里．”     

民主会令人幸福吗？

过去数十年，许多政治家和学者都坚信民主意味着幸福。但随着有关幸福的研究逐步深入，民主与幸福之间已经不能简单地划等号了。     

小媒介的微幸福

老友决定辞去在京的工作，回到家乡和家人一起生活。问她为何选择离开，她无奈地回答：这种每天除了工作还是工作，连睡眠都变成奢侈品的生活，她已完全感觉不到幸福。幸福，多么飘渺的字眼一一幸福到底在哪里？我幸福吗？我决定去寻找答案。