弱势群体概念的界定及其能力建设

我国处在社会转型的关键时期,弱势群体的问题受到社会各界的密切关注。弱势群体的概念应界定为:生活处于相对贫困线以下,因经济困难而无力实现各项政治权利或因政治权利难以实现致使其在经济中处于不利地位的群体。要从根本上改变弱势群体的生存困境,在加强社会救济和扶助的同时,必须对其进行有针对性的能力建设,使之能够自助,才是我国社会救助的主旨。     

论责任的道德价值

作为伦理学的基本范畴,责任的发生是由人们的利益关系所决定的,责任行为依据的是主观所拥有的道德能力,体现了道德实践精神的内在要求。责任所包含的道德强制力和道德理性,是所有道德规范中最多的,也是社会的道德要求和个人的道德信念结合得最紧密的。因此在道德规范的整个体系中,责任是处于最高层次的道德规范。承担责任不一定是道德行为,但道德行为必然意味着对责任的承担,责任是一切道德价值的基础。责任的道德价值体在:道德责任是道德运动的中介环节;道德责任有利于建立社会广泛参与的、统一协调的道德调控体系;道德责任是社会经济有序运行和科技成果造福人类的重要保证。     

“政策性离婚”的伦理考量

“政策性离婚”是指因国家政策的变化而出现的离婚现象,其实质是通过假离婚等非常规方式规避政策的限制,以实现个人或家庭利益的最大化。诱发“政策性离婚”的伦理因素包括：经济利益至上导致的婚姻伦理关系的淡化、道德监督缺失带来的婚姻主体道德责任的弱化以及制度伦理失范引发的社会道德环境的恶化。为了减少“政策性离婚”等类似社会现象的发生,必须强化个体道德自律,坚守婚姻的道德底线;健全道德监督机制,促进社会生活的规范化;推进制度伦理建设,维护社会的正义与和谐。     

构建“以德治国”的制度伦理体系

市场经济的运行与发展在很大程度上改变了道德生活的外部条件 ,迫切需要适应新的社会条件的道德运作方式 ,制度伦理体系的构建是贯彻落实“以德治国”的有效方法。法律建设和职业道德建设是制度伦理体系构建的两个维度。制度伦理体系的操作系统应体现经济、政治和伦理目标的一致性、相应监督机制的完善和社会利益制约机制的建立     

企业责任的道德追问——企业道德责任及建设

企业道德责任与企业社会责任既有区别也有联系。企业是与＂利益相关者＂携手的经济组织,也是因社会契约缔结而成的法人组织,又是自由意志和行为选择的伦理主体。要进行企业道德责任建设,首先要完善企业责任机制,强化基本道德责任,建立义利共生的伦理决策机制,制定制度化的道德责任规范,强化全方位的责任监督机制。其次要提升企业道德人格,践行积极道德责任,以提升管理者的道德责任感,培养以责任为核心的企业文化。     

对福利国家改革的思考

福利国家的改革是在经济全球化和区域经济一体化的大背景下，政府无法应付庞大的开支的情况下进行的。主要采取了促进就业，扶助弱势群体；加大教育投入，增强人力资本；国家、社会和个人共同支撑社会保障之伞的方式进行。     

学校社会工作视角下大学生弱势群体的辅导

一、学生弱势群体概念界定及其群体特征 （一）大学生弱势群体的概念界定 大学生弱势群体是指高校里由先天生理缺陷、家庭经困难或自身心理品质不完整等因素，造成在经济状况、社会位置、权益实现、教育资源占有、教育机会获得、竞争能力、自身素质等方面处于相对弱势地位的部分大学生群体。     

世界现实生活基础与普世伦理

经济全球化、人类面临诸多共同问题及其自觉责任意识的觉醒,使得在全球范围内建立普世伦理有了可能性,然而将可能性转化为现实性还为期尚远,这是因为普世伦理能否形成,在认识层面上要受道德领域自身的特点所左右,在社会生活实践层面上要受现实国家利益原则及各国在国际社会中所处的地位所左右.惟有在实现国际社会的利益公平的基础上使人们的道德价值取向一致,在意识上形成全球视野,普世伦理才能真正实现.     

建设和谐社会必须重视弱势群体保护

弱势群体问题是目前中国社会处于“矛盾的凸显期”的一个重要表征,它凸显了一类矛盾即强势群体和弱势群体的矛盾。建设和谐社会内在要求解决这一矛盾,保护弱势群体,这样才能实现“各得其所”的要求,促进社会稳定有序,使整个社会充满创造活力。建设和谐社会为弱势群体保护提供了宏观理念,即强弱势群体之间的和谐共存。它包括四点:思想上的和谐整合、利益上的和谐整合、制度上的和谐整合与生存上的和谐整合。在实践这一理念的过程中应该遵循三项基本原则即实质公平原则、基本人权原则和持续保护原则。实施弱势群体保护首先要发挥政府保护的主导作用,通过政府完善就业和再就业体系,完善社会保障体系,促进弱势群体的就业和再就业,提高其生活水平。其次要实现社会救助的重要功能,充分发挥社区和其他社会资源对弱势群体的保护作用。再次要鼓励弱势群体的自力救济,促进弱势群体实现根本性的转化。     

媒介管理的道德伦理

21世纪的媒介发展将进入一个充分体现媒介社会责任的伦理时代。大众媒介在追求经济利益的同时 ,又承担着社会公器的角色 ,对整个社会负有教育启发引导的功能 ,成为社会进步的精神标榜。在构筑具有竞争力的媒介文化的因素中 ,使得原本属于非功利道德领域的诚信原则 ,逐渐地显示出伦理与经济相辉映的组合效应 ,使全面确立媒介的伦理道德成为可以决定或推动媒介生存和发展的重要力量     

社会管理创新与公民道德发展

社会不公平、人与人之间互不信任和一些政府官员道德败坏是影响我国公民道德发展最为突出的三方面社会环境问题,而社会管理创新能够为公民道德的生成和发展提供和谐的社会环境。有效地增进和公平地分配公共利益是政府公共行政决策的伦理标准,内蕴着关怀全体公民福祉的道德价值,理应成为社会管理理念创新的首要伦理目标。切实保障和改善民生、不断提升公民的生活质量既是社会管理创新的伦理要求,也是公民道德发展的根本基础。社会管理创新要求政府不断提升诚信水平,为公民道德的发展塑造诚信友善的社会环境;政府官员的道德形象对公民道德发展具有重要的示范意义,官员应成为普通公民的道德表率;民间社会组织是社会管理创新的广阔领域,应充分发挥民间社会组织在推进公民道德发展中的自治功能。     

Why Do They Help People with AIDS/HIV Online? Altruistic Motivation and Moral Identity

Abstract

With the help of information and communication technologies, people can enjoy online social services, especially some stigmatized groups. In China, it is popular for AIDS patients to seek help online since the anonymity of cyberspace can protect people from stigmas and mocking evaluations. This article conducts a content analysis on 216 volunteers’ applications in an AIDS forum and measures their online helping behavior after application to explore what motivates volunteers to help AIDS patients online, how it affects them, and why the moral implication attached to AIDS fails to prevent them. The author indicates that helping behavior may be inspired by varied motivation from altruism to egoism, including kindness, values, sympathy, reward, atonement and benefit. Among them, the closer to altruism the motivation is, the more likely it is to be mentioned, while the “reward” motivation has the most significant effect. This article then examines volunteers’ moral identity of AIDS, arguing that the moral identity of humanitarianism can counteract the moral criticism of high-risk behavior related to AIDS. Future research in this area should examine the relationship between motivation and moral identity, the change in different phases, and compare different helping situations to encourage more forms of social services and supportive behavior.     

民族与伦理实体

人类世界由诸多民族构成。民族与文化间的联系是深刻而密切的,而决定民族文化发展方向的是居于核心地位的伦理文化,可见伦理对于一个民族所具有的不言而喻的重要性。作为伦理钍的共体的民族与作为普遍物或普遍定在的精神的结合就是民族精神。民族精神是伦理精神的具体化,伦理精神内在于民族精神之中。伦理精神和民族精神实质上是一个精神,即民族作为伦理实体的精神。民族伦理实体一经形成,其内在的伦理关系与伦理秩序便处于相对稳定的动态平衡之中,并以“整个的个体”即主体的形式出现在由诸多民族伦理实体所构成的伦理世界之中。在全球化语境下,要增强作为伦理实体的中华民族的伦理认同,以提高中华民族的自觉、自信、自强及在世界文明对话中的地位,并为构建和谐世界、推动人类社会整体进步做出积极贡献。     

论加强社会工作与创新社会管理体靛

社会工作是创新社会管理体制的关键环节.因为加强社会工作是化解社会工作的重要手段,是健全社会利益协调机制的客观要求,是实现弱势群体权益保护的有力杠杆.要加强社会管理,创新社会管理体制,就必须大力推进社会工作的快速发展.要推进社会工作的快速发展,就必须坚持政府主导,实现社会工作的专业化、职业化发展;整合社会资源,建立以社区...     

社会道德调控应注意把握的几个问题

道德调控作为维持社会秩序、实现社会稳定的社会管理行为,它具有恒常性和广泛性、层次性和递进性、正面性和自觉性的特点,并同人类社会共始终。因此,道德调控对个体道德行为、道德心理的形成和发展、道德人格的塑造具有重要的规范作用。鉴于我国目前正处于社会转型期,应客观评价道德调控的功能和作用,消除泛道德主义的影响;努力构建良性的社会道德保障机制;准确把握“应当”、“正当”和“不应当”的维度,给道德以正确的社会定位;道德调控应以“官德”为先,才能真正实现道德平等。     

Immigrants’ support for social spending,self‐interest and the role of the group: A comparative study of immigrants in The Netherlands

This study examined immigrants’ support for social spending. We tested the dominant self‐interest hypothesis for a number of immigrant groups in the Netherlands with highly varying socio‐economic positions. We additionally examined the effect of immigrants’ group interest by testing the relevance of in‐group immigrant benefit participation rates and their effect on support for social spending. In this article, we discuss how immigrants’ sense of belonging to a group affects the association between immigrants’ self‐ and group interests in welfare and their support for social spending. We found that self‐interest has explanatory relevance, but that this is strongly correlated with level of income. Results showed weak support for the effect of group interest. Instead of the expected moderation effects of sense of belonging on the self‐ and group‐interest explanations of support for social spending, the results showed a direct effect of sense of belonging on support for social spending.     

我国当代行政道德文化现状研究

行政道德文化是指在行政实践活动基础上形成的，直接影响行政道德活动与行政道德关系的各种心理、行为和精神活动状态的总和，具体包括行政道德原则、行政道德评价标准和行政道德行为习惯等。当前我国行政道德文化的现状是：利他主义与集团主义并存、道义论向功利主义转化、追求共性向追求个性转化。中国行政文化的现状是：伦理追求与道德选择相脱节、道德知识与道德行为相脱节、伦理理论与道德现实相脱节。为此，应加强我国行政道德文化的培育，提升公务员及全体公民的社会责任意识和规则意识，树立正确的廉耻观。     

From Gratitude to Lamentation: On the Moral and Psychological Economy of Gift,Gain and Loss

The passing of Nelson Mandela and other figures of (diverse) contemporary importance may prompt the interesting question of how we might or should understand the psychological, social and moral function of lamentation in human life. This paper aims to show that such responses are not just of emotional and interpersonal significance, but also of serious moral import. To this end, the paper proceeds via exploration of conceptually and morally suggestive correspondences or resonances between the logical grammar of lamentation—which, to be sure, has received almost no latter day analytical attention—and that of gratitude or thankfulness in which there has been an enormous explosion of academic interest in recent years. The paper argues that there is no less case for a moral virtue of lamentation, than for a virtue of gratitude.     

国外规制特殊利益集团的思路及其借鉴

特殊利益集团是中国社会转型、体制转轨的产物,是构建和谐社会的绊脚石。规范特殊利益集团已成为朝野共识。通过梳理国外治理特殊利益集团的典型成功经验,指出我国应该采取“重塑政府的公共性、自主性,促进利益集团博弈的多元化、均衡化,增强产权的明晰化和市场竞争的公平性”的三位一体战略,从而制衡权力、驾驭资本,实现利益均衡与社会和谐。     

社会学与伦理学的争执:涂尔干的道德科学

要把握社会学的根本问题,对其基本思维方式进行辩护和反思,我们应将它置于它曾经努力挣脱的学科体系中,并把它视为对现代伦理学的一种回应。本文通过检讨涂尔干和列维-布留尔的道德科学对伦理学的两点批评来触及社会学的基本主张。针对伦理学把自己理解为一门立法科学的定位,社会学强调只有从对道德事实的实证研究入手,才能为人们的社会生活提供有效的规范。针对伦理学把实现人的本性作为道德的目的的观点,社会学主张从社会功能出发来界定道德。可以从这场争论中看到社会学如何试图通过对经验现实,特别是非西方民族的宗教和社会形态中的合理性的把握,突破西方人文主义传统的典范地位,进而为人们构想现代社会和道德提供不同的思想资源。