斯宾诺莎的"实体"学说

实体的本质包含了存在,实体决定样式,是样式的基础.实体作为绝对的对象,不仅是认识的本体,也是伦理的终极目的.实体就是神、能动的自然.作为神的永恒属性的样式(人、生活)本身是限制和否定,它们只有通过神才能被理解并获得其存在的理由.     

论期刊编辑工作中的认知偏差及纠正

认知偏差是指人在认知事物过程中出现的带有规律性的误差,它主要表现为首因效应、近因效应、光环效应、定势效应、投影效应、社会刻板印象等。认知偏差作为一种非常普遍的社会现象,存在于每个个体身上。我们每一个编辑作为社会的一员,也是社会的一个个体,所以,在编辑工作中,认知偏差也必定存在并影响着我们的工作效果。因此,我们每个编辑对此都要有充分的认识,并在工作中有意识地纠正这种认知偏差,只有这样才能对我们编辑工作大有裨益。     

作为人的价值的法的价值——“法的价值”概念的再思考

“价值”是事物对人类有意义的存在。因此,不能离开人来谈“价值”,“法的价值”更是如此。因为法律作为人类社会制度的一部分,离不开人类的活动,并集中表达着人类社会的价值观念和价值追求的目标。还因为法律的价值离不开人的价值,它是人的价值的一种表现,也是人类实现其他价值的必不可少的手段。作为工具,它没有自己的目的,人的目的,即对正义的追求,也就是它的目的。所以,不能离开人的价值谈法的价值,只有与人的价值融为一体,只有在实现人的价值中,法律才能显示其最大的作用。     

你会有点儿自卑吗

这个世界上，哪怕是再成功、再自信的人内心中都会有一些空间是留给自卑的。所谓人无完人，一个人只有知道并了解了自己性格中自卑的一面，才能更好地反思自己、取长补短。“自卑”是小精灵，存在于每个人内心中，关注性格中这些你不想看、不愿了解的东西，恰恰是自我超越的最好途径。结识自己内心的自卑是每个人的必修功课。     

话说“入户走访”

满足居民的需求是社区服务工作的出发点,而要了解居民的需求,入户家访就是一个有效的手段。社区的情况纷繁复杂,几乎每个居民的需求都有不同,只有贴近居民,才能掌握问题的本质。正如有经     

论海德格尔对笛卡尔的批判

海德格尔对笛卡尔的批判是为了重新确立人(此在)与世界的关系,申述对存在的追问,必须立足于世界和人(此在)。只有这样,对存在的思考才能前进在正确的道路上。     

试论追问哲学本质的困境及其出路——从舍勒与胡塞尔的哲学观谈起

什么是哲学？舍勒认为哲学活动是人的精神介入到本质存在中去的爱的行动，哲学认识是一无前提的自明性认识。胡塞尔认为只有作为严格科学的哲学才是真正的哲学。从同样作为现象学哲学家的两人的哲学观的差异可见，追问哲学“自在”的本质是徒劳的。“哲学”作为一个语词，具有实现其意义的特定语境。哲学家试图对哲学加以本质界定，但我们只有从其理论动机和目的出发，才能恰切地理解其之所谓哲学本质的意味     

试析马克思的共产主义价值观

马克思的共产主义,它的存在基础是社会化大生产和自由人的联合体.它的价值观的社会原则是为每个人的自由全面发展提供条件;它的价值观的评价原则是实践思维方式,即从自由劳动或人类一般劳动去理解评价一切事物的价值;它的价值观的个体原则是每个人都为别人而存在,即只有在为别人的服务中,才能确证自己的价值.     

反馈语的特征与功能

作为对话中的常用回应手段,反馈语(Backchannels)是听众对说话人话语做出的言语或非言语的反应.反馈语几乎可以出现在会话中的任何位置,但只有出现在话轮转换相关位置的反馈语才能构成独立的话轮.反馈语的使用也存在性别差异,一般来说女性比男性更多地使用反馈语.反馈语的主要功能是对当前说话人及其话语内容作出反应.对实际会话中的反馈语进行描写,有助于提高人们对会话过程的认识,促进有效交际的顺利进行.     

外来务工人员 我敬佩的劳动者

社会就像一架巨大的机器,每个人都是其中的一个小部件,只有当每个小部件在各自的岗位上努力坚守,才能保证这架机器的正常运转。我最想讴歌的是那些把最平凡、琐碎的工作做得最＂出彩＂的劳动者——     

共产党员应该努力增强“在党意识”

“在党意识”是每一个党派的成员都可能存在和应该存在的一种自觉意识。就当代中国共产党人来说 ,笔者以为应该注意从以下四个方面增强“在党意识”。1.共产党员的角色意识。每个人在社会上都扮演着多种社会角色。就每一位共产党员来说 ,首先要解决好如何做一个合格的公民的问题 ,同时更要解决好如何做一个合格的共产党员的问题 ,要不断强化共产党员这个角色意识 ,时时处处牢记自己是一个共产党员 ,充分发挥先锋模范作用。只有角色意识到位 ,才能保证思想行为到位 ;只有思想行为到位 ,才不愧为一个合格的共产党人。增强“在党意识”首先就是…     

商业伦理势在必行

中国在从计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨的过程中 ,由于缺乏正确及时的思想引导 ,某些人的思想意识出现偏颇 ,认为“经济主体追求自身利益 (利润 )最大化是客观存在的 ,也是无可厚非的。它是经济主体最关心也最重要的行为目的。”文章针对这一观点 ,分别从经济、社会和企业管理的角度 ,阐述商业伦理存在的必然性和重要性。作为经济个体 ,只有高度重视并加强伦理观念 ,才能在当今社会有其发展的空间 ,才能得到社会的认可 ,才能在竞争中立于不败之地。     

阿马蒂亚·森视域下的共产主义

阿马蒂亚·森认为,自由既是发展的首要目的,又是发展的主要手段.自由与发展的这种双向互动关系,同样适用于对共产主义的阐释.共产主义作为发展过程本身,它以人的自由全面发展为目的,同时,人的自由的扩展又将极大地促进经济、政治、文化、社会的全面发展,即共产主义既是手段,又是目的.可以说,这也是科学发展观的题中之义.只有在全面、协调、可持续的理念下,坚持以人为本,经济社会和人才能得以全面发展.     

健康第一的学校体育观

健康是每个社会人不断追求的目标 ,学校体育就是促进学生参加活动 ,养成终身热爱运动的习惯和良好的生活习惯 ,健康第一是学校体育的目的 ,只有树立正确的学校体育观 ,才能促进学校体育教学改革发展。     

论康德对"人是目的"命题的普遍主义论证

实践哲学的根本性问题,在于确立规范性的来源、道德的基础.对于康德而言,人之所以道德.是因为每个人都应得到尊重,而这种尊重的基础就是人的尊严.从"人是目的"命题切入,可以看到康德关于人的尊严基础的思想.在对人性公式的讨论中,康德首先指出除了人格中的人性以外,其他的目的都不具有普遍有效性.其价值都是相对的;他通过排除法说明,如果自在目的存在的话,它只能是人格中的人性.然后,康德通过他所说的分析方法,或由果及因的回溯性的方法,说明只有最高的客观目的,亦即自在目的,才能使义务和道德得以可能,而道德和义务的存在,说明了人格中的人性就是自在目的.     

漫话人的完整性——外国文学教学偶记

<正> “每个人都是一个整体,本身就是一个世界,每个人都是一个完满有生气的人,而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”——黑格尔自然界最美好的和最完善的创造物,就是人。文学既然是人学,人成为艺术的主要对象,则是完全自然的事。文学的探索,应该从人出发,以人为中心。抓住了人,也就抓住了文学创作的奥秘。现实生活中的真人,都是有生命的活人。艺术既然是反映生活的一面明镜,那么,文艺作品中的人物,也只有和现实生活中的真人一样,才能在作品     

浅议科技的人性公设及其悖论

本文认为 ,科技的存在与发展暗含着一个“科技人”公设 ,只有把人现实地当成某种物 ,即作为主体的“逻辑人”或客体的“机械人”,科技体系才能按照它的本质和规律正常运行 ;其悖谬在于把复杂丰富的人性简单化和物化     

论大学潜在课程教育的作用与影响

近年来 ,随着对教育本质和功能认识的不断深入 ,人们对潜在课程的教育价值愈来愈重视。作为关系性存在的人 ,是在与他人、社会的各种关系的不断互动 (交往 )中逐渐成长的。这是潜在课程存在和发展的哲学理论依据。正规课程和潜在课程是互为一体的整体 ,只有当它们协调发展时 ,教育的育人目标才能真正实现。     

论费尔巴哈的感性本体论

费尔巴哈把自己的新哲学称之为“光明正大的感性哲学”。他从人本学的人的学说出发阐述了感性,并把感性规定为精神与物质的统一。感性东西是第一位的实体。人是感性的存在,只有爱才是一个对象在我们头脑之外存在的真正的本体论证明。感性、现实性、真理性是同一的。这样一来,他的感性也就成了一个本体论的概念,人本学哲学也就是感性本体论哲学。他提出“我欲故我在”,主张只有既与感性紧紧相联又同物质手段相联的意志,才能在行动上确证包括人在内的一切感性实体的存在,这就为后人构建理解感性本体论的新视阈提供了可能性。     

康德的社会发展思想研究

康德的社会发展思想主要有5个方面：我们的时代要求理性必须对自己进行批判,可以根据经验推动社会发展;好意把握着社会发展的原则,使社会发展向良性方向前进;社会发展必须出于每个人的义务,尊重客观规律,而非出于每个人的爱好;人是社会发展的目的,而不是社会发展的手段;人的实践理性有三条公设：灵魂不死、意志自由和上帝存在,这样才能使社会发展成为最高的好事。这些思想对于我们今天的中国特色社会主义建设事业具有一定的现实意义。