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评东晋的风流宰相——谢安 总被引:1,自引:0,他引:1
高华平 《南京理工大学学报(社会科学版)》2004,17(1):5-10
对于东晋的一代名相——谢安,过去多只限于对他作历史事实的考评,这是不够的。从哲学的角度来看,谢安的魅力在于他建立了一种中国古代士人的理想人格范式。这种人格范式有两个基本的特征:一是“内圣”与“外王”相统一的政治理想,二是“和靖”、“和任”为特点的名士人格风采。谢安的“风流”人格范式实是一种玄学儒道合一的人生设计。 相似文献
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朱晖 《青春男女生.妙语》2010,(11):37-37
岳南的《陈寅恪与傅斯年》记载:陈寅恪跟鲁迅是日本弘文学院的同学,两人很早就认识,后来也有交往,在鲁迅的日记中可以看到“赠陈寅恪《域外小说》第一、二集,《炭画》各一册”这样的记载。鲁迅后来在文坛上的声望如日中天,陈寅恪却很少向人道及他们当年的交往。他晚年解释说:正因为鲁迅的名气越来越大,他怕言及此事被国人误以为自己像鲁迅说的“谬托知己”的“无聊之徒”。 相似文献
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过春节时,不少店铺都要在大门两旁张贴喜庆的对联,说些吉利的话,表示对未来的祝福。于是,有人就作了一副通用的喜联:立千秋业招万里财其实,这是一副五字联,开头的一个字是空着的,可以根据各自店铺的实际情况自己补上。有一家店名叫“信诚”,就写成了:信立千秋业诚招万里财人们都夸这副对联编得好。谁知道,有一家叫“白光”的店铺,掌柜的不学无术,手下的人也不动脑筋,“依样画葫芦”,也把这个对联套用过来,就成了:白立千秋业光招万里财人们见了,纷纷窃笑。“依样画葫芦”闹笑话@王震亚 相似文献
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陶渊明思想三题 总被引:1,自引:0,他引:1
白本松 《河南大学学报(社会科学版)》1981,(1)
一 陶渊明与玄学 关于陶渊明与玄学的关系,目前有两种意见。一种意见认为他是“服膺‘自然’的玄学信仰者”,他的世界观是“玄学自然观”;一种意见认为他的思想“与魏晋玄是截然不同的”,二者之间“有着本质的区别”。持这两种针锋相对意见的人,有一点却是相同的,即都认为魏晋玄学是当时门阀士族的官方哲学,是唯心主义的。因而,持后一种意见的人就将陶渊明思想和玄学严格地区别开来,并以此为基点来论证陶渊明思想的进步意义;持前一种意见的人就判定陶渊明的“《形影神》诗是消了佛道迷信的毒, 相似文献
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或彧 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(3):59-59
晋代大书法家王羲之家门的春联常被人揭走。一年,他忽然在门上贴了一副“福无双至,祸不单行”的对联,人们以为不吉利,都摇头走开,谁也不揭了。到正月初一,王羲之在上下联各被了三个字: 相似文献
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走近刘仲邦先生的“六茅斋”,展现在眼前的是两副颇有气势的对联。一副是江苏省书法家协会副主席、秘书长,江苏省楹联研究会副会长张杰先生书赠的条幅,上写:春云夏雨秋夜月,唐诗晋字汉文章。另一副是著名书法家尉天池先生手书赠送于刘老的对联:竹报一阳转,花开四化新。展眼望去,刘仲邦先生的书橱里尽是有关对联的藏书、资料。谈起对联艺术,身为中国楹联学会会员、理事,江苏省楹联研究会副秘书长的刘仲邦更是滔滔不绝。 对联,又叫楹联、春联、对子,是中国文化艺术宝库中的一朵奇葩。古往今来,众多文人墨客耕耘于斯。如今,全国已有240多个对联组织,古老的对联文化得到了普及。刘仲邦钟情对联艺术,醉心其中,默默 相似文献
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“重责慎权淡利,勤政廉洁为民。”这是长年摆放在浦口区食品药品监督管理局中心会议室的一副对联。这副由该局局长李明生书写的对联用意是不言而喻。那么,作为南京三大医药产业基地之一,浦口区在食品药品监管中交出了—份什么样的答卷呢? 相似文献
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陈寅恪曾是清华国学院四大导师之一,也是当代中国的顶尖学者之一,被学界誉为“教授的教授”,是中国学术界泰山北斗级的大师。在经历了五十年代以来三十年左右的被刻意冷落之后,近十年来学界又掀起了一阵“陈寅恪热”。靠着这一热潮的推动,陈寅恪的生平业绩和学术思想大体上为人们所知,这当然是一件好事。但在多少的了解之后我们也不免惊叹:这位大师那令人可望不可及的学术成就究竟是怎样取得的呢?这里,当然有他的家世背景的影响,但恐怕更多的,是来自他那更令人可望不可及的艰苦努力。在他的留学生涯中,哪里有真正的知识可学,他… 相似文献