太极拳术语的隐喻及其文化价值

用语言学与逻辑学方法,对太极拳运动中部分势名、拳理术语进行了剖析,揭示了太极拳术语的隐喻现象及其所隐喻的内涵;探讨了太极拳术语隐喻的科学性、人文性和艺术性价值;提出深入研究太极拳术语隐喻的内涵与规律,准确把握太极拳文化的精要,是使太极拳发扬光大及走向世界的必由之路.     

论太极拳在全民健身中的作用

本文通过对太极拳与全民健身关系的分析,阐述了在全民健身中大力推广太极拳的意义,以及太极拳运动在全 民健身中的地位、作用,探索了在全民健身中如何推广太极拳,才能使太极拳运动更好地为全民健身服务。     

中国传统养生文化与太极拳

对太极拳的起源和发展的论述的基础上,探讨了道家文化、养生思想与方法、中医理论对太极拳的影响及内在联系,阐明了太极拳功法中的阴阳与虚实、无为与无不为、恬淡虚无、万物归一的内涵,辨析了太极拳运动的根本是健身养生、培养元气、稳固根基。这些对弘扬中国传统文化,加强跨学科的理论研究以及提高太极拳的价值作用等,均有着极其重大的意义。     

高校太极拳教学中存在的问题及提高教学质量的措施

本文从高校太极拳教学入手,分析了当前太极拳教学存在的问提,提出了相应的改进措施,以期提高太极拳教学效果,使学生获得一种终生受益的健身手段。     

太极拳诞生的地域文化背景

理清太极拳诞生的地域文化背景和地域文化内涵;以资料分析和历史史证相结合的手段,阐述太极拳诞生的地域文化背景;太极拳诞生于焦作地区,焦作地区厚重的地域文化乃是太极拳诞生的文化基础;焦作地区武学传统悠久,武术文化、道教文化源远流长,为太极拳的诞生营造了浓厚的文化氛围和理论基础。     

鄂东地区高校太极拳教学现状及对策研究

太极拳运动是我国传统文化中的瑰宝,作为一项优秀的传统体育项目,对促进大学生的身心健康有着积极的意义。本文采用文献法、问卷调查法,数理统计法对鄂东地区高校太极拳的参加人数、师资力量、课时安排、学生兴趣程度和阻碍发展因素等教学现状进行了研究。结果表明:鄂东地区高校大部分学生都学过太极拳,教学现状存在师资力量不足,专业武术教师偏少,课时安排不合理,场地缺乏等问题。同时学生课后练习太极拳次数偏少,学校不重视而比赛少,学生对太极拳不感兴趣也阻碍了高校太极拳的发展。本文针对这一现状提出了将传统文化融入到教学过程中,增加师资力量,合理安排课时激发学生学习太极拳的运动兴趣,高校更加重视等相应对策使太极拳在高校能持续发展。     

刚柔并济 大家风范

随着时代的变迁,亚健康逐渐被得到广泛重视,如何修身养性成了人们关注的焦点,例如四处兴起的瑜珈修炼馆。大凡修身养性之术,无不讲究平心静气、内外结合、神气合一、刚柔并济,就像太极。据专家考证,河南省焦作市温县被中国武术协会命名为中国武术太极拳发源地。太极拳种类繁多,有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳、武式太极拳等,其中又数陈式太极拳最为普及。谈及太极,大多数年轻一代首先联想到的恐怕是李连杰在武侠片中英姿飒爽的传奇人物形象。在艺术的渲染之下,太极拳显得格外神秘,一招一式看似悠哉游哉,实则"血气方刚"。要想修身养性,我们不看电影,看师从世界太极冠军陈思坦的陈美华女士。     

试析非物质文化视角下的太极拳与身心健康关系

太极拳是我国独有的文化产物,在我国有着深厚的群众基础。由于其独特的运动方式及运动效果,作为中国传统文化载体之一的太极拳受到了越来越多人的喜爱和支持。太极拳作为一种非物质文化遗产有着双重属性:体育属性和文化属性。太极拳功能的普及,有赖于将太极拳的竞技性与医疗性相结合,致力于发展人的身心健康。作为非物质文化遗产的太极拳与身心健康的关系主要体现在思维锻炼与心智训练、文治教化、健身寓于保健等。     

焦作地区太极拳练习者情况调查及太极拳发展对策

焦作地区是陈氏太极拳的发祥地。对焦作地区太极拳练习者的调研结果显示,练习者对太极拳的健身机理和内涵认识不清、练习效果不佳等是影响学练太极拳积极性的主要因素。论者以此为突破口,试图找到发展太极拳的对策,从而为太极拳爱好者提供练习参考,为有关部门提供决策依据和发展思路。     

太极拳打不好也伤身

几年前,我为了强身健体选择了练太极拳。我一时间找不到合适的老师,索性买了本陈式太极拳的书,照着书上介绍的动作依葫芦画瓢练了起来。半年多时间,我学会了太极拳的基本套路,每天坚持练上两三遍。有段时间,身体素质和精神状态特别好,这更使我下定决心一定要把太极拳练好。练到第三年,膝关节出现了疼痛等不适症状,与在公园里练     

“天人合一”本体论的开创者——论周敦颐的“无极而太极”

以周敦颐的无极而太极的本体论思想为主旨,考察了无极、太极的思想渊源,提出了对无极而太极的本质的理解,分析了无极而太极的本体论价值,认为圣人境界即是人与无极而太极完全合一之境界,并论述了其历史贡献及现代价值。     

论太极范畴的自然哲学意蕴

太极是用来统一阴阳、五行观念的最高范畴,它既是自然的本体,又是自然的存在样式。自然本体是混沌与有序的统一体,太极既是本体混沌的样式,也是其有序的样式。太极内部的阴阳对立统一,既是自然事物解体走向混沌的原因,也是自然事物自组织发展转化为新事物的原因,因此太极是自然有序的源泉。太极既是具体自然事物开始,又是具体自然事物的终结,同时,又是具体自然事物的极至。     

《周易》与太极拳

《周易》的阴阳对立统一观点,事物不断运动变化、往复循环的圆道精神,“尚中”思想以及立象以尽意的思维方式,在中国太极拳中得到了充分的体现。太极拳的动作蕴含着对立统一、阴阳互根、消长转化的哲理;拳势变化万千,循环往复,但着着不离圆象,处处均呈弧形;并体现出无过不及,不偏不倚的“尚中”精神。在动作名称、拳势的整体风貌及意境神韵上,则更表现了象征比拟的唯象思维方式,使太极拳具有丰富的想像不尽的艺术魅力。     

朱震易学太极观的哲理内涵

朱震“太极”的形成 ,是批判继承先儒思想的结晶。他的太极观将汉唐的元气论和北宋时期的体用论思想相结合 ,不仅以“气”解释“太极” ,而且将太极视为《周易》象数和万物演变的根源。其赋予“太极”以本体涵义的思想 ,对南宋以后无论象数派还是义理派诠释“太极”产生了深远的影响     

张介宾的太极命门论

明末大医张介宾的太极命门论,在历史上有承前启后的重要作用。它把宋明理学唯心主义的太极说转化为医学中的唯物主义太极说,对中医基本理论和临床实践的发展都起过积极影响。也有当时难以避免的迷误和不足。值得今人再认识。     

论太极图对视觉传达设计的影响

在许多领域"太极图"常用来传达某种特定意义.由于"太极图"不仅是哲学思想的映射,更是古代美学思想的缩影.太极图表现的是中正平和的大家气度,其阴阳五行思想为设计定下了具体模式;太极图动中有静,动静结合的表现方式给现在的视觉传达设计带来深刻影响;太极阳图体现了对称与均衡的形式.     

无有不极也,无有一极也 ——关于究竟何为王船山哲学本体之辨析

在反思与总结宋明儒学时,王船山对本体问题非常关注,且提出“太虚”“天”“太和”“道”多个本体概念。然而,本体只能有一个,那么,到底何为其真正本体呢?实际上,王船山乃以“太极”为真正本体,并从“太虚”“天”“太和”“道”多个角度进行疏解,进而对“太极无端”性质进行辨析。总的讲,他关于“太虚”“天”“太和”“道”之言说多为对张载思想的继承,而关于“太极”本体之言说不仅是对《易传》《太极图说》的继承,也是对《易传》尤其是《太极图说》的发展。     

文化新常态视角下太极武术的特性及未来走势

太极拳堪称中华武术中至高精妙的拳法,强身健体、惠及众人。然而新兴的互联网正在改变传统文化,因此需要借助互联网平台再造武术文化产业新常态,方能推动中华武术的保护、继承与创新。新常态视角下太极内功武术的未来发展,离不开专业核心技术,也离不开国际化的营销模式。     

太极东堂与十六国北朝政治关系述论——以东堂决策为中心论述

太极东堂为魏晋南北朝时期宫殿正殿的东厢房，东堂与十六国北朝政治的关系十分密切，具体表现在四个方面：1．东堂是政治决策的重要场所；2．东堂是举行文武要员及宫室勋戚丧礼的场所；3．东堂是皇帝宴赏大臣、讲论学术与询问政治的场所：4．东堂有时也是发生宫廷政变的场所。