旅游美学学理源流探索

为确立旅游美学的学科地位 ,本文分析、论证了旅游美学学理的两个来源 :生命美学和景观美学。同时 ,本文提出两个重要观点 :主体动态审美是旅游美学的理论基础 ;旅游美学以研究人在自然天地间的美感冲动和人性创造为核心。     

试论旅游环境保护之内涵

旅游环境已成为人们重要的生活空间,保护好旅游环境是旅游业持续发展的重要保证。旅游环境主要是指旅游风景区的自然、社会和人工环境,对其保护之内涵主要包括对它的科学保护、生态保护、文化保护和美学保护四个方面     

快乐哲学与休闲体验:消费时代的旅游审美文化

消费时代的到来,休闲主义与实用美学的广为流行,改变了传统的旅游审美观念,旅游审美趋于世俗化、符号化,旅游审美过程变成了旅游者参与快乐、体验休闲的消费过程.应该说这是旅游审美的解放,也是旅游审美的异化,它导致了自然和人文两种生态危机的同时出现.过度的旅游消费加剧了生态环境的日益恶化,带来了旅游审美的重重危机,促发人们对消费主义和庸俗美学的思考,于反思中澄明,促使人们的旅游审美观念回归到人与自然和谐统一的生态审美上来.     

日常生活审美化批判

一、导论 艺术哲学、自然美学或环境美学、日常生活审美化理论已经成为今天美学的三个主要的分支领域。美学领域出现的这三种突出的理论,与当前人们面临的主要审美困惑有关。标新立异的艺术实验,导致人们无法确定究竟什么是艺术,于是有帮助解决这方面困惑的艺术哲学的兴起。对自然环境的关注和旅游休闲的发达,导致人们思考如何评价自然的审美价值问题,于是有了自然美学或环境美学的兴起。     

古代山水文学的现代旅游审美应用研究——以《古代旅游文学作品选读》为例

旅游审美是旅游活动的核心内容,是审美主体对自然美、社会美、艺术美的有层次的综合感知的过程,也是审美主体理智得到满足、精神得以愉悦的体验过程。爱美是人所共有的特性,但人的审美能力并非天生,一个人的美学修养需要培养方能提高。在旅游实践中的旅游审美主体的审美意识缺位及旅游行为失当所产生的负面效应都昭示着这样一个问题:旅游审美需要学习。我国古代众多山水文学是创作者游历山水时的审美活动的记录,是现代旅游者学习旅游的丰富资源。撷取《古代旅游文学作品选读》中范文若干,从旅游者的视角分析山水文学的内容思想,行文特征,试探讨现代旅游审美可行的方法,以求教于现代旅游美学的研究者。     

蒙古包的旅游文化及美学体现

蒙古包的发展历史和建筑结构体现出数量关系的美、实用功能的美、与自然和谐共处的生态美,蒙古包图案艺术中还包含着对称美。蒙古包所体现的旅游文化及旅游美学思想具有特定的客观原因。     

中国古典美学的自然范畴的基本命题

在中国古典美学研究的领域中,美学范畴是承载某一美学理论形态诸概念和命题的基本词语。自然是中国古典美学的核心范畴之一,其基本命题聚集着自然范畴的核心美学思想和最根本的美学观念。该文从对自然范畴的美学内涵的廓清入手,对古典美学自然范畴的基本命题进行专题性的阐释,并在这一阐释所开启的视域下洞察和揭示自然范畴及其在中国古典美学中的位置。基于自然一词在中国哲学中的源始含义,古典美学用自然一词经验、思考和表达文艺美的本质和规律,由此生成了一个完整的文艺美学形态。自然范畴的基本命题是美即自然。在该命题看来,美是自然(即道)的一种根本性现身方式,是自然向人的感性观照的敞开。在由这一命题所开启的视界中,作为中国古典美学的一个基本范畴,自然范畴显明地标识了中国古典美学的思想特质、民族特色、审美精神和美的本质观。     

论旅游活动就是体现、丰富、发展和完善自由生命的审美活动

“旅游”概念发展、演变、运动的历史轨迹指向美学、归于美学．从美学角度看，所谓旅游活动，准确地说应叫”旅游审美活动”．这是因为：旅游活动与审美活动构成的要素，旅游心理活动与审美心理活动，旅游需求与审美需求等方面都具有一定的同质性．美、审美与旅游审美活动具有本质的一致性，均为自由生命的表现．不同的是，与单一的或以自然美、或以社会美、或以艺术美为审美对象的审美活动相较，旅游审美活动的突出特点就在子；其功能、本质、作用皆可全面地、综合地、多侧面、多层次地体现、丰富、发展和完善人的自由生命．     

旅游小说的美学构想

旅游文学作为旅游科学的一个独特客体,迄今还未引起旅游界的重视,对旅游文学的本质、特性、功能、对象、形式等要素还缺乏审美的观照。本文试图从审美的视角切入,对旅游小说的审美范畴,美学特质,美学功能进行初步的研究,从而建立一个旅游小说美学的理论框架。     

旅游美学的地位

从学科、旅游者、旅游业、旅游管理专业四个方面考察,旅游美学作为一门交叉性和边缘性的新兴学科,它对旅游活动和旅游业具有理论指导意义,对旅游者具有审美认知和审美教育功能,它在旅游专业课程体系中应处于基础与核心地位。     

略论旅游美学的建构

要创建出具有理论深度和指导意义的旅游美学,关键在于弄清它的性质和研究对象、任务、方法。性质是在研究旅游审美规律的基础上解决旅游审美矛盾的应用美学。研究对象旅游审美的各种矛盾以及解决矛盾的知识、理论和方法。研究任务建构旅游美学体系、指导审美活动、促进精神文明和物质文明建设。研究方法马克思主义哲学方法、理论与实践相结合的方法、历史方法和逻辑方法、相关学科方法。     

山水旅游体验的内涵及对景点解说的启示——以张家界武陵源风景区为例

本文从情绪体验的角度,提出了山水旅游体验内涵的4种类型,即感知体验、认知体验、审美体验和超验体验,并以此分析了张家界武陵源风景区目前旅游解说中存在的问题,继而提出了相应的解决办法和建议。     

论道家与道教文化旅游

旅游的本质是文化,以文化为旅游的内核这一观点正在成为旅游行业的共识.道家、道教文化是中国传统文化的三大组成部分之一,理应成为我国休闲旅游业的重要内核.道家及道教对旅游文化有着深刻的思考,其中诸多思想对现代旅游有重要的启发.道教作为一种宗教,它的文学、艺术、洞天福地、宫观、园林、庙会等民俗以及养生与特色饮食等丰富资源,都能够与现代休闲旅游有机地结合起来.     

当代中国美学研究的理论立足点

立足于客观事物的客观论美学 ,忽略了人在审美活动中的关键作用 ;立足于主观精神的主观论美学 ,说不清审美差异的内在原因和“自由”与“美”的区别 ;以实践为立足点的实践美学 ,夸大了实践的作用 ,只囿于实践不能揭示审美的特性 ;以生命为立足点的生命美学 ,对审美发生和审美本性的生物学解释并不合理。审美是人在非功利状态下对事物形式以非功利情感的知觉过程。认知美学以人的认知能力和结构为理论立足点 ,对美学中争论的诸多问题给予了圆满解决。美学研究的重点应从生命前行到实践 ,再从实践前行到认知     

从自然审美到生态审美：关系的确证

自然审美是自然的人化与人的生态化的统一。自然审美在对人与自然共在关系的确证中，表现了自然的美与人的美的自由契合。生态审美是自然的生命和人的生命体验的依存、互渗和参与。生态自然审美是以自然审美为中介的生命共在活动，它更趋向于人与自然的和谐共荣关系，并表现人与自然间的天然醇化，用以启示生命的生态化存在。当自然审美和生态审美被艺术性地转换后，它们同时也就得到了艺术审美的提升，成为艺术生态自然审美。     

自然保护区旅游开发政府监管探讨

旅游开发是自然保护区可持续发展的需要,但自然保护区具有较强的公益性,保护区旅游是一种有限制的、区别于其它旅游的特殊形式的活动,由于目前政府监管体制不健全,旅游开发已对保护区资源造成严重破坏,文章在对政府监管的理论分析基础上,阐述了制约保护区监管的主要因素,提出健全政府监管体系的主要对策。     

现代旅游产业发展中的政府角色定位研究

实施政府主导型旅游发展战略是我国旅游发展的必然选择。但面对迅速发展的世界旅游市场和我国加入WTO之后的机遇和挑战,政府的主导行为日益显出其弊端。文章分析了政府主导型战略的产生以及在我国产生的必然性,对实施政府主导型旅游战略存在的问题进行了分析,并合理界定了政府在现代旅游产业发展中的角色。     

人本生态美学的几个回归和深化

生态美学或生态论美学的提出,其要义首先是美学自身的思想基础和学理内含的调整以至重建。人本生态美学超越了人类中心主义和生态中心主义之间的尖锐对立,以人类生态存在的视野,在人本和生态两者之间实现目的和基础的统一。在审美活动的生态本性、生态美的实际功能和对实践的生态性质等问题上,它要求向自然本体回归从而实现学理上的深化。这种与生态文明建设的需要相适应的美学,也为科学与人文的沟通和交融提供了可靠的学理基础。