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1.
《搜神记》中的孙吴故事共计24条,数量上超过曹魏、蜀汉故事,所表现的内容也更为广泛.孙吴故事一方面反映了晋人对孙吴地区了解的加深,一方面展现出晋人对孙吴的复杂态度.晋人对孙吴的态度,从西晋时"吴人轻锐""亡国之余"的提防、轻视,转变为东晋时合作、拉拢.《搜神记》中的孙吴故事,正是两晋交替孙吴印象不断变化的表现. 相似文献
2.
东北师大馆藏“善本”中的《修业堂初集肄雅诗钞》诗6卷文集8卷杂集2卷(清)翟廷珍著全函4册泥活字本。《修业堂初集肄雅诗钞》(下简称诗钞》)。自序末端所记:“道光戊申……泾(安徽泾县)翟廷珍。”据此印刷年号和姓名鉴定为清道光戊申(一八四八年)印本无疑。辨明《诗钞》版面特点:排印的字行 相似文献
3.
徐位发 《暨南学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
四十年来好弟昆,一回相见一销魂。少时文酒东风梦,故国旌旗夕照痕。黄鹄几时予我翼,青山它日访公墩。茫茫沧海雄心在,夜半闻鸡舞逖琨。(癸卯六月,颂丞表兄再访予鮀浦赋此奉政逢甲) 这首诗,情真意足,韵味深远,是丘逢甲诗作中的佳构。可惜一九八二年上海古籍出版社及一九八四年安徽人民出版社的《岭云海日楼诗钞》均没有收录。它保存在谢颂丞的《小东山诗存》之中,丘逢甲的侄孙女丘秀芷的著作《剖云行日》还刊出了这首诗的墨迹。它是丘逢甲所作,可确信无疑。 相似文献
4.
《岭云海日楼诗钞》丘逢甲诗后还附有其三弟丘崧甫同时所作诗一首,于《红楼梦》之艺术、曹雪芹著书之动机,颇有发明。其诗云: 五十首诗如贯珠,二十五人如可呼。笔端有泪向公子,悲歌感慨倾城姝。眼中忽幻荣宁 相似文献
5.
今陕西汉中市勉县武侯祠保存的《阮亭题诗碑》题有王士禛《过沔县谒丞相武侯祠》第二首,传世王士禛诗文集都未收录.此诗系王士禛于康熙十一年闰七月十一日谒沔县诸葛武侯祠时所作,晚年感觉到文字狱有山雨欲来之势,故删去,未收入其诗集,《熙朝新语》中的相关记载可以印证.通过《日下旧闻考》删诗和《列朝诗集》被禁毁两例事件,也可以从侧面印证《过沔县谒丞相武侯祠》第二首被删的原因.结合诗歌押韵和格律形式,可以断定其首句当以《阮亭题诗碑》所录为是,《熙朝新语》卷二所栽“青”字当作“侵”. 相似文献
6.
李文初 《暨南学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
(一)“山水诗”的界定什么是山水诗?这是编写《中国山水诗史》首先碰到而又必须明确的问题。否则,不弄清“山水诗”的界定,就有可能出现两种偏向:一是本来属于山水诗范围的作品被排斥在山水诗史之外,二是原本不算山水诗的作品被拉进山水诗史来。我们首先廓清“山水诗”的义界,就是为了避免这两种倾向的发生。作为一种文学潮流,中国山水诗实兴起于东晋。东晋之前出现了为数不少的招隐诗、游仙诗、游宴诗,其中不乏山水摹写;这些篇什之所以不算山水诗,乃是因为:第一,山水描写的份量在全诗中还只占少数,即在题材上尚未成为一首诗的主要表现对 相似文献
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8.
李贽"人人平等"社会观发现新证 总被引：1，自引：0，他引：1
王稼冬 《福建论坛(人文社会科学版)》1984,(6)
明末卓越思想家李贽编刻的《博篡二王真草隶篆千文印薮书镜》是一本未见著录的善本艺术书.本书前有署款"卓吾李贽题并书"的行书序文,卷首有李氏楷书"博篡二王真草隶篆千文印薮书镜"及"卓吾李贽集"的引首,在名款之下各押有"李贽之印",前者白文,后为朱文(见右图).正 相似文献
9.
王纱纱 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2005,17(5)
对于杜甫<无家别>中"携"字的理解,学界意见不一.通过检索"携"在唐诗中的含义和用法,认为在这首诗中,"携"当训"携带"之意. 相似文献
10.
吐鲁番阿斯塔那五○六号墓出土的第三十五件文书为交河郡长行坊部分驿馆的马料帐,时间全部为天宝十三年,所涉及人物多为当时安西北庭及朝廷遣使的军政官员。这件文书为研究岑参在北庭的行年、岑参诗中的相关人物和岑参北庭诗中的重要事件,提供了一些可靠的新证据。 相似文献