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1.
李锡洪 《海南大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
一、嘉靖本《三国志通俗演义》嘉靖本《三国志通俗演义》是今天我们所能见到的最早刻本,据说最接近罗贯中的原著。它的特点是除正文之外还有不少的“小字注”——对正文加以补充或解释。在“小字注”的问题上有两种不同的看法:一种看法认为“作注者不但不是作者本人,也不是作者同 相似文献
2.
龙显昭 《西华师范大学学报(自然科学版)》2008,(5):1-6
史学名著<三国志>与<史记>、<汉书>流誉千古,时人评其书曰"并迁双固".依<三国志>而通俗化的各种话本,戏剧乃至成为演义式的小说,其最著者是<三国志通俗演叉>,人称<第一才子书>,士林及民众莫不喜读其书,可谓雅俗共赏,家弦户诵.从文化视野考察,文、史各行其道,两苑各擅其芳.随时代之演进,民众需要文化,文化之持续发展亦有赖自身的通俗化.以各种喜闻乐见的形式去满足大众对文化的渴求.从<三国志>到<三国演义>,是雅文化与俗文化互补成功的典范,彼此交相辉映,体现了雅、俗文化自身的价值规律. 相似文献
3.
宋文翠 《聊城大学学报(社会科学版)》2008,(4):65-69
<三国志演义>心理战术描写特征的成因大致有三:其一,社会现实、个人遭际对作家创作心态和价值趋向的影响;其二,文学传统及文人忧患意识对作家关注焦点的影响;其三,读者的审美趣味、接受心理与作家审美理想的同构. 相似文献
4.
《三国志演义》识小 总被引：3，自引：0，他引：3
苏兴 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1992,(5)
愚谓研究古典小说,不可忽视对作品具体小问题的探索。能识小,然后始能识大。往在《稗圃捃屑》一文(《古典文学论丛》第五辑)有《〈三国演义〉据《资治通鉴》例》、《关羽与赤兔马》二目,亦《三国志演义》识小之作。兹五题,不值大雅方家之一哂也。 相似文献
5.
楼含松 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2001,31(6):132-138
《三国志通俗演义》在叙事技巧上既继承了通俗小说的特点,又吸收了古代史书笔法,使得这部小说不同于一般通俗小说,在文化品格、叙事策略和结构技巧等方面别具一格。 相似文献
6.
欧阳健 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(1)
“演义”是“演经书之义”的略称 ,它探寻的是经书的“义” ,而非“义”的载体———言或事。罗贯中创造“历代演义”文体的第一个贡献 ,是自觉确立了明“义”、演“义”的意念 ;他的第二个贡献 ,是通过创作实践找到了将“义”“演”好、“演”成功的各臻其妙之道 相似文献
7.
宋文翠 《济南大学学报(社会科学版)》2007,17(5):48-50
《三国志演义》心理战术描写具有戏剧化特征,表现在戏剧化的情节结构、舞台化的表演艺术、浓郁的喜剧色彩三个方面,具有很强的艺术魅力。 相似文献
8.
9.
《三国志演义》魏氏刊本是明代万历年间或万历以后的福建建阳刊本,它属于《三国志演义》二十卷本中的简本。它删减的内容主要是:细节描写,人物对话,人物出身介绍,正文中所插入的诗论等。魏氏刊本参照了杨美生刊本进行刊刻,二者有着共同的底本或祖本。魏氏刊本和美玉堂刊本之间的关系,以及美玉堂刊本和杨美生刊本之间的关系,尚待进一步研究。 相似文献
10.
程鹏 《中国社会科学院研究生院学报》1986,(6)
本文讨论的是一个长期争论而无定论的问题。作者对过去的争论进行了回顾和分析,认为应当引入新的概念和理论。文章结合具体实例论证了《三国志演义》创作方法上的三条基本原则,指出它提供给人们的历史是一部“现实主义历史”。 相似文献
11.
本文就《三国志通俗演义》的民族特色立论,首先对“演义体”进行了历史考察,追根寻源,探明“演义”的内涵;其次,较为深入地探讨了章回的结构艺术,反驳了西方某些汉学家对章回小说的误解,从而论证了《三国志通俗演义》在体裁、结构方面所体现的中国作风和中国气派。 相似文献
12.
中国小说的发展,由上古神话传说的萌芽,至魏晋六朝笔记小说的雏形,而至唐人传奇,渐趋成熟;宋元话本的出现,又走向繁荣;至明清,则成为文学的主流。三国题材的小说也有大体相近的发展过程,它始于魏晋六朝笔记小说(即古小说)。元末明初成书的《三国志演义》是历代三国题卡才的民间艺术与文人创作的集大成。过去,研究《三国志演义》的继承关系,首先都谈到平话,其次论及元代三国戏,对于古小说,几乎未见有人作系统论述,故不揣浅陋,作此初探。听谓古小说,专指魏晋六朝文言笔记小说,包括志怪与志人小说。鲁迅《古小说钩 相似文献
13.
朱伟明 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《三国志通俗演义》在总体上采用了全知叙述视角与联贯叙述时间相结合的叙事方法，全知叙述视角在宏观与微观方面的交叉运用，构成了小说鲜明而突出的叙事特色，作者还运用了概括叙述的方法，为全知叙述视角的运用提供了坚实的基础和重要的保证；在部分章节中，小说采用了视点转换的叙述方法。这种叙事方法不仅保证了小说艺术形式的完整，同时也深化了叙述内容的表达。 相似文献
14.
《西华师范大学学报(自然科学版)》1990,(4)
前我言《三国志通俗演义》(本文以罗本为据。下称《三国演义》)“陈叙百年,该括万事”,说的是它长于叙事的特色。如果要论其叙述之头绪纷繁而又经纬分明,有条不紊而又生动真切,在古典小说中,《三国演义》恐怕要算首屈一指的了。作者在生动真切的故事叙述中,牵涉到大大小小成百上千的人物,许多谋臣策士、文臣武将的风 相似文献
15.
朱伟明 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
本文认为《三国志通俗演义》的总体叙述结构,是一种以事件为中心来组织情节发展的网状结构,其具体构成形态是：以刘备为代表的蜀汉集团处于中心地位;编年体、纪事本末体与纪传体有机结合 相似文献
16.
胡小梅 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2014,(3):51-57
周日校刊《三国志演义》插图本通过图像内容的选择和联语的使用,体现出强烈的情感倾向,包括历史兴亡的咏叹、尊刘抑曹、对战争的态度、褒扬忠义、抨击奸伪等几个方面。 相似文献
17.
王以兴 《西华师范大学学报(自然科学版)》2012,(4):31-35
三顾茅庐在嘉靖本《三国志通俗演义》中是一个具有深厚意味的情节,刘备以礼求贤,心存虔诚的同时也是对诸葛亮的一场心理攻坚战;而诸葛亮则以退为进,前两次故意避而不见,以此作为对刘备诚心和仁者的考察。此即是三顾茅庐的玄机所在,而之所以被读者长期忽略,则是毛宗岗刻意修改所致。 相似文献
18.
王平 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
文学发展的历史进程是一个对人自身认识、发现和把握的深化过程。就中国小说史来看,对人的认识和把握,经历了一个由神到“人神”、由“英雄人”到“一般人”的漫长历程,对人自身日益深入的认识和把握与小说自身的日臻成熟呈现为同步发展的态势。经过宋元以前小说创作的长期酝酿和实践,《三国志通俗演义》(以下简称《演义》) 相似文献
19.
20.
顾鸣塘 《海南大学学报(人文社会科学版)》1991,(1)
中国文化传统,向以重视辞采著称于世,益以历史绵远,典实成语丰富,撷用少量语象符号即可唤起读者对历史事件的联想,使语言内涵更加丰富,故历来文人以用典、用成语为增加表现力的行文习惯。这一文化现象,在我国古代优秀的长篇小说中亦体现得颇为明显,然运用最多且贴切自然者,当推《三国演义》。此书在运用典故成语的同时,亦将有关的谣、谚搬入书中,使小说的历史氛围感更为浓重。在考察《三国演义》如何运用谣谚成语的同时,我发现,此书对我国成语俗谚的流行发展所起的作用,不仅在于承先,更重要的是在启后,它犹如一个巨大的湖泊,接纳了诸多水源融汇贯通之后,又向各路出水口涌注,然后汇入大江大河。从某种意义上说,《三国演 相似文献