春秋时期鲁国与列国的盟誓及其特征

春秋时期鲁国与列国的盟誓有不同的特征。一方面表现为多层次性,鲁国不仅与周王室以及当时的霸国有结盟关系,而且与中小国家也有结盟关系。另一方面表现为阶段性。春秋初期鲁国对外结盟的目的在于参与集团之间的争夺,春秋中期在于追随当时的霸主结盟活动,春秋后期又与新兴的霸主结盟。此外,鲁国对外的盟誓还呈现出灵活性特征。鲁国或与平等国家结成盟誓,或追随霸主参与盟誓,或在不同时机要么选择旧霸主要么选择新兴霸主参与盟誓,春秋晚期鲁国内部还出现了卿大夫之间相互盟誓的现象。     

“侯马盟书”是如何举世瞩目的

1965年12月，山西省文物管理委员会侯马工作站在侯马市晋国遗址的东南部，秦村西北的浍河北岸台地上，配合侯马发电厂基建工程施工时，惊奇地发现一处“盟誓遗址”，出土了大批载有朱书辞文的玉石片，前后累计共五千余件。对玉石片上面黄豆、榆钱般大小，难以识别的古稀文字，大家一筹莫展，无以辨认。     

侯马石简史探

山西侯马晋国遗址出土的以圭形为主载有朱色文字的玉、石片,总数在五千片以上,其中可以认读的约六百余片。这批文字材料郭老命名为“盟书”,唐兰先生或又命名为“载书”,文物出版社以《侯马盟书》为书名出版了专集。这批文字材料是否是所谓的“盟书”或“载书”,很可怀疑。盟礼己亡,但从古书的记载中还可探知其大概: 一、“盟”是歃血坎性,加盟书于其上: 《礼记·曲礼下》:“涖牲日盟”,郑玄注:“坎用牲,临而读其盟书”,孔颖达疏:“盟者,杀牲歃血,誓于神也。……盟之为法,先凿地为方坎,割牲左耳,盛以珠盘;又取血盛以玉敦,用血为盟。书成,乃歃血而读书。”     

以历史阐释“数术”文化的新探索

以历史阐释“数术”文化的新探索近年来，有关我国古代“数术”文化的著述不少，但对古谶言却无系统的专题研究。最近，丁鼎与杨洪权编著的《神秘的预言──中国古代谶言研究》一书，填补了这方面空白。通读全书，觉得至少有如下三个方面值得介绍。第一，具有筚路蓝缕之功...     

《三国演义》中的数术

（三国演义）第106回：“却说柯晏闻平原管辖明数术，清与论（易）。”数术，又叫术数，是探讨未知宇宙力量及其同人的关系的一门潜科学，今天通称之为神秘文化。数术在我国已有漫长的发展历史，是炎黄文化百花园中最富神秘色彩的奇株。其主要功用是预测以达趋合避凶之目的。数     

《史记》《汉书》数术叙事形态论

数术是先秦两汉时期重要的思想文化体系之一,影响了官修史籍《史记》《汉书》的叙事形态。从数术文化角度分析《史记》、《汉书》的叙事形态,数术叙事强化了《史记》、《汉书》的文学性。可靠的叙述人有两类,一种是隐指叙事人,另一种是间接引用叙事人。数术叙事的全知视角是源于数术的超自然特点,这也是形成《史记》、《汉书》神秘化色彩的要素。此外,数术文化形成过程中的意象构成了《史记》、《汉书》固有的意象化叙事。     

科尔沁部与后金第一次盟誓地考

1624年2月,科尔沁部与后金缔结联盟并盟誓。对此史书虽有记载,但没指出盟誓的具体地址。盟誓地址对研究科尔沁蒙古史至关重要,因为很多历史事件都是从这里展开的。在研究史料的基础上,进行实地考察,确认盟誓地当在格勒珠尔根古城。     

战国数术发展初探

战国是中国数术发展史上一个极为重要的阶段,这一时期中国古代数术大量涌现,同时发生了形态转变.具体表现在:数术种类激增,传统数术得到丰富和发展,数术著作大量涌现,数术在民间普及流行和简便化,以及数术的阴阳五行化.战国数术大发展的原因,一是社会转型和深刻变化为数术的大发展提供了巨大需求,二是思想文化的巨大进步为数术的大发展提供了重要条件,三是商品货币经济的迅速发展为数术的大发展提供了强劲动力.     

仪式、契约与秩序——中国西南少数民族群体盟誓制度探析

群体盟誓制度是民族成员在长期的生产、生活和社会交往中共同确认和信守的行为规范。作为特殊情境下的一种选择智慧和历史遗存的道德观念,盟誓在西南少数民族社会中尤其表现明显,本文通过文献搜集和田野调查,对西南少数民族社会盟誓的意义、形式、特征和功能进行了分析,认为群体盟誓作为确立互信,加强合作、促进交往的重要手段,对当今中国构建社会主义和谐社会仍旧具有重要的现实意义。     

多元文化视阈中的《青雪盟誓》

当代章回体小说《青雪盟誓》以其古今兼容、中西合璧、传统与创新杂糅的独特表现形式,提出了回归中国传统文学形式的诉求。在全球化时代后现代语境下的"世界文学史重构"潮流中,中国传统文学形式的延续与发展是一个无法回避的重要命题。《青雪盟誓》对于打破第三世界文学中"替代言说"的魔咒,以及消解后殖民语境下的西方文化霸权话语,具有极其重要的积极意义。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

On the Principle with Listening and Speaking in the Lead

ＯｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈＬｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄＳｐｅａｋｉｎｇｉｎｔｈｅＬｅａｄ￥ＬｕＤｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｅａｌｓｗｉｔｈｗｈａｔｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄｓｐｅａｋｉｎｇｉｎ...     

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张.圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响.     

本然的和谐

科学创造文明 ,也使世界受到损害。当代人的生存被合法地虚无掉了 ,这种合法化的生存危机只有通过艺术的“解合法化”才能克服。艺术是人类感情的全音阶 ,能够使人意识到生命的真实存在。人与世界的和谐 ,是自然而然地拥有的。只是由于人的不断超越 ,这种本然的和谐被遗忘掉了。艺术能够引导人们回归人与自然本原的和谐状态     

绿色城市背景下如何实现景观的人本表达

我国城市建设发展迅速,对城市景观小品需求增大。速生的景观小品设计质量参差不齐,即使是设计质量较高的景观小品也因奢华而与绿色环保的时代要求相去甚远。景观设计将野草文化、就地取材纳入设计理念中,可以实现在绿色城市背景下景观的人本表达。     

《拉格泰姆时代》:向历史意义的回归

美国后现代小说家多克特罗的小说《拉格泰姆时代》,以历史事实与虚构故事相互交织,构筑了一个历史人物与虚构人物的共同世界;使文学政治化,政治历史化。它表现了历史人物和虚构人物都被无法控制的经济和政治力量所异化的命运,也讲述了一段作为拉格泰姆音乐撰写的历史,从而构成了一部节奏明快的新历史主义小说文本。     

广告语与幽默语的顺应性对比研究

广告语与幽默语的顺应性特征有显著的可比性。广告语是通过顺应受众、＂投其所好＂来达到目的。顺应受众是显性的＂褒扬的＂顺应过程;使受众顺应广告语者的目的、产生购买行为则是隐性的顺应过程。幽默语的特点是：幽默制作者有意违背或不顺应受众或听者的预期,这是一个显性的不顺应过程;而通过某种＂线索＂或＂关联＂（即隐性顺应因素）引导受众朝意想不到的或隐性的意义上思考,这个意义就是幽默制作者的意图,这是一个隐性的且具备＂贬损性质的＂顺应过程。广告幽默语具备广告的特征和幽默的顺应性特征。