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1987年6月20日至7月18日,我们组织社会科学院民族研究所、宗教研究所、哲学法学研究所的八位同志和新大中语系维语专业三年级一个班的学生(与教学实习相结合),在有关地区、部门的协助下,对莎车县阿热勒乡与墨玉县的札瓦乡夏合勒克管理区作了为期近两个月的调查。调查对象全部是当地维吾尔族农民、干部、宗教职业者和学校师生等。通过这次调查,我们深深体会到,费孝通教授强调的在边疆民族发展研究中深入农村,从一个点上开始的研究方向是非常正确的。同时认识到,社会科学工作者,即使不是专门研究经济问题的同志,在南疆脱贫致富的研究上,同样也可以作出他们积极的贡献。 相似文献
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《西域研究》2011,(4)
新疆社会科学院成立于1981年3月,其前身是中国科学院新疆分院民族研究所和自治区党委宣传部政治理论研究室。建院30年来,在自治区党委、人民政府的正确领导、关怀和支持下,新疆社会科学院已经发展成一个学科较为齐全、研究力量较为雄厚的综合性哲学社会科学研究机构。现有哲学、中国特色社会主义理论体系研究中心、经济、中亚、法学、民族、宗教、历史、语言、少数民族文学、农村发展、社会学共12个研究所,图书馆、杂志社两个科辅机构以及新疆经济发展战略、新疆国际问题等5个研究中心。新疆社会科学院设有办公室、组织人事处、科研外事处等9个职能处室。全院目前在编职工241人,离退休人员139人,在岗各类专业技术人员182人。 相似文献
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洛桑念扎 《西藏民族学院学报》1988,(4)
我院民族研究所,为了总结、交流建所三年来的科研成绩,活跃学术空气,促进科研更好地开展,于1988年10月举行了首次学术研讨会。会上,所内藏汉族共二十位同志,分别用藏汉两种语言宣读了二十一篇论文(因论文较多,会议于7日、11日和13日开了三个半天),内容比较广泛,涉及西藏的历史、宗教、哲学、语言文字、文学、祖国与西藏的关系和民族理论等许多方面,其中有的论文提出了一些新的观点,有的论文具 相似文献
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一、蒙古文学的源流——神话传说 神话是人类文学样式之源,蒙古族文学及其他少数民族文学概莫能外。无论哪个民族虽然存在不同社会阶段的文化体系,但它的起源都是原始文化,绝不是以最早的文字写定的典籍为其起点。马克思、恩格斯在哲学、政治经济学和社会发展史方面的著作中对神话多有论述,马克思说:“……古代各族是在幻想中、神话中经历了自己的史前期。”恩格斯把初民意识归结为宗教意识,把初民神话归结为宗教观念,并特别在“观念”后的括弧内注明“神话”二字,可见神话与原始宗教几乎密不可分。鲁迅称《山海经》为“古之巫书”。“巫书”无非是以文字写成的神话;“巫话”就是口头神话;“巫风”就是神祭。巫风炽而巫话起,巫 相似文献
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评《基诺族文学简史》邓绍基一九九一年九月,中国社会科学院少数民族文学研究所所长刘魁立同志和副所长冯志正同志因公赴滇,其时要在昆明讨论几部少数民族文学史书稿,邀我同往。我对少数民族文学本无研究,但忝跻中国少数民族文学史丛书评委会之列,未敢谢辞,受命南行... 相似文献
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毛泽东同志作为伟大的马克思主义理论家,不仅在哲学、政治经济学、科学社会主义、军事科学、文学等领域对马克思主义作出了卓越贡献,而且在农业经济理论方面,也给我们留下了非常宝贵的财富。解放后,毛泽东同志十分重视农业。他的有关农业经济问题的论著和论述,是在社会主义时期,我党制定国民经 相似文献
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文学具有世界性,世界文学具有整体性。 不同地区、不同民族的文学从来都是在相互渗透中发展,在发展中互相渗透影响的。作为东亚文化圈两大中心的中国和日本,其文化联系可以上溯到两千多年以前。当日本尚处于鸿蒙未开之际,中国即已拥有了极为先进的古代文明。中国的政治经济模式、文物典章制度和宗教哲学观念有力地推动了日本社会封建 相似文献
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与汉族聚集地区相比,我国少数民族地区宗教问题有以下几个特点: 第一,少数民族地区的宗教问题往往与民族问题交织在一起。这是由于少数民族地区宗教的民族性决定的。对于以往民族大多数人信仰某一种宗教的少数民族来说,宗教信仰仍然是该民族人民群众共同的心理素质表现之一。宗教在长期发展过程中,所吸收、融合的历史上大量的传统文化,已深深地渗透在该民族的文学、诗歌、美术、音乐、舞蹈、雕塑、建筑、道德、风俗和生活习惯等各个方面。在有些少数民族中,宗教 相似文献