听毛主席的话办好半农半读学校

黎明半农半读大学,从一九五八年成立,到现在已经办了七年了。它是在毛泽东思想指导下成立发展起来的。我们农民为什么能办大学?首先一条,是因为有党和毛主席的领导。我们农民在旧社会里,缺吃少穿,不用说办大学,连学校的门槛都不敢进。只有到了新社会,我们翻了身、当了主人,过去不敢办的事,才敢办;过去不能办的事,才能办。其次,是社会主义革命     

半农半读育新人

云南潞西县三台山工读学校,是一朵开放在祖国边疆的鲜艳的红花。五年以来,它为景颇族崩龙族培育出了一批既有文化、又会劳动的新人。他们活跃在农业生产战线上,是景颇族和崩龙族第一代有社会主义觉悟的有文化的劳动者;他们听党的话,热爱社会主义,用劳动和智慧奋力改变着家乡一穷二白的面貌,要把落后的山区建设成为美好的新天地;他们在阶级斗争、生产斗争、科学实验中发挥着积极的作用,许多人已经成为巩固集体经济、促进生产发展的得力骨干,许多人已经成为移风易俗的尖兵。     

黎明半农半读大学的成长

延边朝鲜族自治州延吉县东盛人民公社黎明半农半读大学,到今年五月,就是七周年了。这所学校,本刊在一九五八年八月号上曾经作过报道。七年过去了,这所农民办的大学,现在怎么样了呢?不久前,我们又对它作了一次访问。但是,出现在我们眼前的,再不是那一间教室,而是在那白雪复盖的帽儿山下,有着一幢幢红的、黄的和灰色砖瓦房的新校舍。在它的     

半农半读是普及民族地区教育的根本道路

本期发表了两组不同少数民族地区试办半农半读学校的报道。一个是吉林省延边朝鲜族自治州东盛人民公社的黎明半农半读大学,一个是云南省德宏傣族景颇族自治州的三台山工读学校。这两个学校产生的条件虽不相同,但都已经取得了显著成效,培养出了一批既能体力劳动又有文化科学知识的新型劳动者,为巩固和发展当地的社会主义事业发挥了不可忽视的作用,因而受到了当地少数民族贫下中农的热烈欢迎。     

半农半猎氏族公社

各占一个单个村子的典型氏族公社在非洲很少见到。遗憾的是,这一无可置疑的事实被苏联和外国许多学者所采用的术语掩盖了。他们把各种不同类型的组织都用同一术语“氏族”或“克兰”来称呼。操英语以至某些操法语的作者,都用“克兰”一词称呼图腾崇拜的氏族、父系姓氏、古老部落、公社型或公社阶级混合型的许多其他组织。我们认为在许多场合可以保留这个术语,因为它在我们的资料中占很大比重。但这里,带引号的“克兰”我们只用来限制其社会实质,而不带引号的克兰则用来表示某些有氏族形式、但不具有阶级实质的社会组织,如沙俄克兰、苏格兰克兰、爱尔兰克兰、拉吉普克兰、日本武士克兰和中国克     

利米半农半牧的藏语族群对喜马拉雅山区的适应策略

人们一向对喜马拉雅山区居民的适应策略怀有极大的兴趣 ,尤其关注高海拔山地的农业、畜牧业和商业在居民生存活动中的交互作用。本文篇幅有限 ,不可能对此作大量的描述 ,只想选择一个山区 ,量力而行地勾画出其居民适应环境的鲜明特点。这个山区叫做利米 ,② 位于尼泊尔西北部与西藏交界的一条峡谷。特别需要指出 ,本文将试图展示利米峡谷居民适应系统的内在动力 ,即这些高海拔山区的居民所采用的杂多的适应策略。利米峡谷是卡尔拉利地区的乎木拉区最遥远的地方。峡谷由东北向西南延伸 ,海拔较高 ,四周是重山峻岭 ,峡谷内部有一条河流 ,居民…     

发展与经济势态要求相适应的教育──对我区农区、半农半牧区教育现状、问题的思考

农区、半农半牧区是西藏社会结构的主体，农牧业经济也是我区经济结构的主要组成部分。10年改革，西藏农区、半农半牧区的社会经济有了较大、较快的发展，这种形势，自然而然对当地教育提出了新的要求，促成了改革和发展当地教育的共同趋势。作为建立于经济基础之上的教育，我们应该坚持从实际出发，将教育的改革与发展同社会大环境结合起来，与当地经济建设联系起来，深化改革、加强管理，努力发展与农区、半农半牧区经济势态要求相适应的学校教育。一西藏农区、半农半牧区的社会现状及其教育现状西藏农区、半农半牧区是以生产方式和经济形…     

在半农半牧区实现农牧业互相支援、共同发展的几点体会

通榆县位于吉林省西部,是个半农半牧地区。全县面积有八千四百五十多平方公里,其中有耕地一百八十八万多亩,草原七百三十六万亩。这里居住着汉、蒙、满、朝鲜、锡伯等民族,共有人口十八万二千七百多人,在少数民族中,以蒙古族人口较多,他们长期从事畜牧业生产,并有丰富的经验。现在,全县共有十八个半农半牧的人民公社。建国以来,在上级党和政府的领导下,我们认真贯彻执行了党在农村、牧区的各项方针、政策和党的民族政策,顺利地实现了民主改革和社会主义改造。特别是一九五八年以来,在党的总路线、大跃进、     

半农半牧地区自然资源的利用--内蒙古察右后旗阿达日嘎嘎查的人类学田野考察

本文在分析现地环境及生计活动变化过程的基础上,初步阐明当地农田及草地利用相互促进的土地利用机制,进而阐明该机制之产生与政府的行为有着直接的关系.本文还探讨了该地牧民土地所有意识及环境保护意识存在的问题.     

蒙古族农村家庭经济状况影响因素的定量分析——基于内蒙古一个半农半牧村落的问卷调查

本文以对内蒙古自治区一个蒙古族聚居的半农半牧村落的问卷调查为基础,采用多元回归分析的方法,对蒙古族农村家庭经济状况的影响因素进行定量分析,并结合访谈和观察所获得的资料对研究结果进行了进一步的阐释.在此基础上,本文就土地数量、户主教育水平、劳动力人口和生产性投资等因素对家庭经济收入的影响以及剩余劳动力转移和家庭经济多元化等问题提出了自己的观点.     

国贫县农村寄宿制学校建设的调查与思考

永顺县地处湘西北,是国家扶贫工作重点县。2004年,永顺县本着进一步改善办学条件,优化教育资源配置,加快民族地区教育事业发展步伐的目的,积极推进农村寄宿制学校建设,选取松柏、和平、王村、铜瓦4所学校作为全员寄宿集中办学的试点校,积极探索民族地区教育发展的新路子。最近,笔者对该项工程实施情况进行了专题调研。一、集中办学是不可逆转的趋势永顺县推行农村寄宿制学校、实施集中办学后,整合全县教育资源,发挥规模办学的优势,有效地解决教育人力、物力资源配置不合理的问题,破解了教育发展不均衡这一难题,使学校得到持续发展,学生得到…     

20世纪前半期中山大学与西南民族调查

20世纪前半期,中国掀起了西南民族研究热,大学和研究机构纷纷开展了西南民族调查,中山大学是西南民族研究与调查的先驱之一.20世纪20年代后期,该校生物系师生实地调查了两广瑶族.随后,中山大学语言历史学研究所和中央研究院历史语言研究所合作,调查云南民族,这是中国学者第一次有组织有影响的西南民族调查.20世纪30年代中后期至40年代,中山大学人文社会学科师生广泛开展了西南民族调查,成就斐然,中大因而成为西南民族调查的重镇.     

东南民族研究半世纪——读蒋炳钊老师《东南民族研究》有感

蒋炳钊老师的《东南民族研究》(以下简称《研究》)已由厦门大学出版社2002年8月出版,该书是先生在东南民族研究领域先后发表的27篇重要学术论文的结集。《研究》是最近我国在东南民族考古与人类学研究领域新出的最重要学术文献之一,正如著名文化人类学家李亦园先生在该书     

中日近现代学校音乐教育概况比较——读《日本音乐教育概况》有感

本文通过对中日两国近现代音乐教育,特别是对学校音乐教育的各个发展阶段的学习和对比研究,从中发现两国学校音乐教育在不同时期的异同,以达到汲取外国先进的教育教学方法和理念,更好的为我国学校音乐教育之所用。     

中非小农家庭农业生产组织过程对比分析——基于非洲三村的田野调查

基于非洲三个村庄的实地调查,通过对比中国和非洲小农在家庭层面的生产组织过程认为,中国小农家庭农业正逐步摆脱"过密化",但在满足国家粮食安全战略条件下又步入了"高投入—高产出"的新陷阱;非洲小农家庭农业在与国家宏观农业政策相脱离的情况下,则难以走出"低投入—低产出"的恶性循环。     

少数民族学校教育与地方政治权力的民族志研究——读《走进竹篱教室——土瑶学校教育的民族志研究》

袁同凯撰写的《走进竹篱教室——土瑶学校教育的民族志研究》是一部有关土瑶学校教育的规范的人类学作品,是国内教育民族志研究的典范。它具有三个鲜明的特点:开阔的理论视野、精湛的写作手法和崭新的理论建构。     

半个兰州

黄河穿经水草丰美、天苍地阔的玛曲草原、碌曲草原和舟曲草原.横跨高高的积石山脉、携带着大通河以及源头无数的小小支流上的气象:石块、格桑花、酥油灯盏、玛尼石、神祇以及鹰的目光,转身向东——将兰州劈为南北两半。与两岸的风光同驻的,则是泛滥蕾源头传说与奇迹的河水,以及羊群般美丽的民众。     

非物质文化遗产保护与传承下的民族村寨旅游发展探究——以云南三台山德昂族乡出冬瓜村为例

发展民族村寨旅游是民族地区保护与传承非物质文化遗产的重要方式,是民族地区加快经济转型升级的突破口,是推进民族地区经济社会跨越式发展的有效路径。本文以云南出冬瓜村为例,通过实地调研和深度访谈,分析了出冬瓜村发展民族村寨旅游存在的问题和面临的困境,提出了加大硬件与软件建设力度,建设高素质旅游人才队伍;政府积极主导,居民主动参与,鼓励社会投资;挖掘民族文化,培育节日品牌;创新旅游发展思路,开展体验式旅游;以市场为导向,开发独特旅游产品的发展策略。