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“仁”是孔子思想的核心内容,也是其伦理思想的根本原则和最高道德规范。对孔子《论语》中仁学思想的剖析主要是探索孔子仁学思想产生的历史背景、仁学思想的内涵及其主要内容。孔子从“孝悌”的自然亲情出发,以推己及人为方法,进而把对人类的道德关怀推及到自然万物,突出强调了仁的爱人精神。 相似文献
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半个世纪以来,鲁迅的小说《故乡》一直是我国的中学语文课教材．甚至也是一些外国（如日本、新加坡等）的中学语文教材。这篇课文对中学生的“教育意义”。是通过鲁迅对旧中国的批判和对被压迫人民的同情。体现出这位伟大的文学家的革命思想,作品中的主要人物闰土是善良、勤劳而朴实的贫下中农（“革命的依靠对象”）．而庸俗的小市民杨二嫂是令人厌恶的。 相似文献
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《中国农村》的历史和思想池子华，倪东升１９２７年蒋介石发动了一次政变，即“四·一二”政变．这次政变标志着国共两党第一次合作的失败．中共领导的革命开始转人上地革命时期．中共要进行全国范围的土地革命，当然是国民党政府当局坚决反对的，因而对工农革命群众实行... 相似文献
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《论语》四道与新仁学四主义 总被引：7，自引：0，他引：7
仁学思想是《论语》及其引发的中国传统文化中最值得重视的具有永恒性和普遍意义的内容。笔者近年致力于以四大主义阐述仁学理论,弘扬仁学精神。这四大主义就是人权主义、宽容主义、抵抗主义和新宪政主义,其共同精神可以概括为“仁学原则”。四大主义既内在于仁学之中,又兼容外来文化的合理成分,其基本精神是以人为本,唯仁是务。它源于传统仁学,又不囿于传统仁学。笔者以四大主义阐释仁学,旨在将仁学与外来科学思想相结合,将传统仁学改造成为21世纪人权法制建设服务的新仁学。仁学思想主要由仁道、恕道、义道和政 相似文献
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试论谭嗣同《仁学》的佛教倾向 总被引：1，自引：0，他引：1
梁启超在谭嗣同牺牲后如日,为其《仁学排序日：“《仁学》之所为作,乃为光大南海之宗旨,以救全世界之众生．”众生何以要救？又如何去救？这在梁启超和谭嗣同眼里,其实是两个问题,一个答案,即佛教中所说的“我执”。有“我执”,则是众生必被拯救的原因所在;而破“我执”即是拯救之方法．因为只有破除了“我执”之人,才能“无有挂碍”,“无有恐怖”,才能一往无前,义无反顾．因此,梁启超在《仁学·序》中说：“今夫众生之大蔽,莫甚乎有我之见存．有我之见存,则因私利而生计较,因计较而生挂碍,因控碍而生恐怖,驯至一事不敢办… 相似文献
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谭嗣同的<仁学>是晚清少见的有着一定体系、熔铸中西思想于一治的哲学著作.通过对国内学者在<仁学>的思想渊源、思想内容和影响及评价三方面研究状况进行综述后,发现还需要以新的方法和视角对<仁学>进行综合性研究.<仁学>中的宗教因素、思想矛盾等许多问题还需要继续探索. 相似文献
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《大同书》是中国第一个全面阐释平等主义的纲领。它和努力衍绎其平等主义的谭嗣同《仁学》,共同构成了现代平等主义的早期经典。从康有为开始,平等观念的古今之变呈现出历史性的飞跃。建立在人的相同性基础上的平等观念,从单纯的形上学或境界论,转变为基本的价值和实践的原则。康有为不仅将儒、释、道和基督教关于平等的玄谈引向现实的规范,而且将农民均贫富的诉求转变为具有社会主义色彩的经济平等。在大同社会的价值排序中,全面平等不但具有普遍主义的特征,而且明显优先于自由,由此凸显其平等主义。在《仁学》中它向两个方向发展:第一,《仁学》更多地表达了为平等诉求作哲学论证的尝试;同时表征了平等观念在中国获得社会植根性的曲折过程。第二,《仁学》表示谭嗣同的平等主义在实践上比康有为更加激进,使得一种原本具有抗议性甚至颠覆性的思想呈现为激进主义的典型形态。 相似文献
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<正> 邹容是辛亥革命前重要的革命家,以著《革命军》名震中外。他在孙中山先生公开提出三民主义前,已大致确立了民族、民权和民生三大主义的基本思想,成为系统地从理论上阐述民主革命思想的第一人,同盟会成立前中国思想界的泰斗。一、邹容的民族革命思想邹容的民族革命思想就是革命排满和革命排外的反帝反封建思想。他提倡的民族主义,是反抗民族压迫的爱国主义。邹容在《革命军》中,用大量篇幅揭露了满清政府的民族压迫政策,上及历史上的杨州十日、嘉定三屠、文字狱、剃发令等父兄“亡国”之仇;下及满清缺制、驻防制、司法制和种种卖围罪行。邹容把中国丧国辱权的根源归诸满清封建专制的腐败统治,他认为“倘使不受努尔哈赤、皇太极、福临诸恶贼之蹂躏,早脱满人之羁缚,吾恐英吉利也、俄罗斯也、法兰西也,今日之张牙舞爪以蚕食瓜分于我者,亦将屏气敛息,以惮 相似文献
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《论语》中的“仁”,是研究孔子仁学的基本素材。以往或不知今本《论语》多处“仁”字有误,或误解部分“仁”字之义,对孔子仁学内涵的归纳发生偏差。排除不正确的材料与误解,《论语》中的“仁”虽从词义上可分为四类,但其实质皆是“爱人”——关爱他人,孔子仁学的真正内涵,只有“爱人”一项,而没有其他。 相似文献
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“通”———以通达、贯通、仁通求变通、运通、流通的思想,即维新变法的思想,而不是激进革命的思想———是谭嗣同“仁学”思想的精髓与主旨。希冀有仁慈的君主、清明的君主专制政治、仁通平等的封建伦理道德、通达流畅的社会经济文化运行境界,才是谭嗣同仁学思想的实质。谭嗣同秉承湖湘学派理学思想源流,希望朝廷存“仁心”、行“仁政”,从“匡扶社稷”的思想脉络来分析,谭嗣同依然是一个“吁天”的传统士绅。 相似文献
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《中庸》是儒家思孟学派的论修养境界的一部专著,它与《大学》同被收集在《礼记》之中,后又同经宋儒朱熹的编订和注解,与《论语》、《孟子》并列,合称《四书》,成为宋以后封建教育的基本教科书。长期来,在我国影响甚大。今天,我们探索它的教育思想,剖析它的内容,剥离其封建性糟粕,吸取其合理的因素,对于建设高度的社会主义精神文明,无疑也是有益的。 相似文献
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近年来的太平天国史研究,多所突破,但是,关于《天朝田亩制度》的解析,却是不能令人满意的.从农民战争史的研究角度出发,认为《天朝田亩制度》是一部农民革命的土地纲领观点,已被大中学校教科书所接受而普遍流行.而在1978年以后,史学界又出现了《天朝田亩制度》具有资产阶级民主革命意义的观点,也已在学术界再露头角.以上两种有代表性的看法,无论其角度如何,都有偏颇,可以商榷. 相似文献
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梁启超笔下的谭嗣同——关于《仁学》的刊行与梁撰《谭嗣同传》 总被引：2，自引：0，他引：2
谭嗣同被捕就义之前,曾向梁启超表示彼此要像日本明治维新志士月照与西乡那样,分别承担死者与生者的责任。亡命日本以后,梁启超很快将谭嗣同遗稿《仁学》发表在《清议极》上,履行自己作为生者的责任。然而《仁学》的发表颇经周折,多次中断,且有删改,刊载历时3年。与此同时,梁启超写过3篇《谭嗣同传》,其中的内容各有不同。这些不正常的情况,耐人寻味,反映了清末社会历史大变动时期梁启超思想演变的明确轨迹,以及梁启超思想的复杂性和"多变"中的诚实性。 相似文献
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四1903年,伴随着拒俄运动的发生和章太炎《驳康有为论革命书》的发表,中国资产阶级两派开始明显分化,而革命派启蒙主义文学高潮也开始形成.其实践目的仍不外是改造由宗法封建传统文化所造成的国民心理奴性:欲革命则"必先去奴隶之根性"(邹容《革命军》),"高撞自由钟,树起独立旗,革除奴隶性,抖擞英雄姿"(秋瑾《读警钟感赋》).因为"中国二十四朝之史,实一部大奴隶史"(《革命军》),其间中国人"感受三千年奴隶之历 相似文献
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《实践论》、《矛盾论》与邓小平理论的内在联系张友谊《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）是马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合的理论总结和概括,是对马克思主义哲学的继承和发展。这两部著作发表以后,对中国革命和建设产生了深远的影响,为邓小平理... 相似文献
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孙中山的革命思想与《上李鸿章书》（日）山口一郎孙中山的革命思想，在他的早期论著《上李鸿章书》中已经表明了思想原型的基本内容。而且，孙中山不断将其基本思想予以深化。到了晚年，明确地展开了三民主义革命论的全貌。（１）建立近代国民国家的构想孙中山在１８９４... 相似文献
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(一) 最先提出《子夜》受到左拉的影响这种观点的是瞿秋白,他在《<子夜>和国货年》①这篇文章中说:《子夜》“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说。带着很明显的左拉的影响(左拉的《Iarght——《金钱》)。”半个世纪过去了,瞿秋白这一建立在对事实的科学分析上的论断还是站得住脚的。有些同志否认左拉对《子夜》的影响,主要是因为把左拉与自然主义等量齐观。既然《子夜》是一部革命现实主义作品,它怎么会受到自然主义的影响呢? 左拉根据实证主义哲学和生物学、遗传学的科学成果,创立了一套自然主义的文艺理论。他主张用生物学和遗传学的观点,科学实验的态度和方法来考察社会生活,并把考察的结果真实地再现在作品里,“既不要推理,也不要批评,陈 相似文献