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贺麟是新儒学的重要代表,他创立了"新心学"体系,在这个体系中道德观极为重要.就贺麟对道德的哲学审思和他就当时所提出的未来新道德作一考察,以窥贺麟思想之一斑. 相似文献
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体用是中国传统哲学的基本范畴之一,主要归属于本体论。贺麟是现代新儒家的重要代表人物,建构新文化的设想使他对体用范畴极其重视。可以说,体用观是贺麟整个文化哲学和新儒学的理论根基。贺磷立足于传统的基础上,深入挖掘了体用的文化学意蕴和内涵,开辟了体用观的新里程。不仅如此,依据自已的体用观,贺麟对现代中国哲学的转型与重建提出了一整套设想和主张。其中的许多看法今天看来仍不失为真知灼见。 相似文献
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如何从中国传统哲学中开出科学知识,是困惑20世纪上半叶中国哲学家的难题之一.贺麟通过对"理"的诠释表达了他对这个问题的回应.贺麟认为,"理"具有"时空"的基本特性,即言其为"自然知识形成的可能的根据、法则和标准",从而为中国传统哲学开出科学知识展开了尝试性的讨论,在事实上启发了我们对于中国传统哲学如何接上知识论的思考.然而,中国传统哲学根深蒂固的道德特性,究竟在什么程度上能够与科学知识接通,却是贺麟释"理"实践所表现出来的深度理论困惑. 相似文献
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许苏民 《福建论坛(人文社会科学版)》1999,(4)
20世纪的中国哲学家,有声称“接着程朱理学往下讲”的,如冯友兰先生,创立了“新理学”的哲学体系;有隐然“接着陆王心学往下讲”的,如贺麟先生,创立了被称为“新心学”的哲学学说。他们的哲学创造,都通过对中国哲学中特定学脉的自觉选择和继承,而坚持了中国哲学自身的主体性。同时,他们又在自己的哲学中融摄了现代西方哲学的因素,如冯友兰先生的新理学乃是程朱理学与西方逻辑实证主义哲学的奇特结合,贺麟先生的新心学则是陆王心学与西方新黑格尔主义哲学的精巧融汇。与冯友兰的“新理学”、贺麟的“新心学”不同,我要讲的是“新人学”。中国… 相似文献
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汝信 ,男 ,教授 ,汉族 ,1 931年出生 ,江苏吴江人。 1 94 9年毕业于上海圣约翰大学。 1 956年攻读著名学者贺麟先生黑格尔哲学专业研究生 ,毕业后留哲学所从事研究工作 ,1 978年晋升研究员 ,任哲学所副所长。 1 981年～ 1 982年 ,美国哈佛大学访问学者。 1 982年～ 1 998年先后任中国社会科学院副院长并曾兼任哲学所所长 ,中国社会科学院研究生院博士生导师 ,国务院学位委员会副主任。现任中国社会科学院学术委员会副主任。在国内外学术机构中曾担任的主要职务有 :中华全国美学学会会长、中国政治学会会长以及国际哲学与人文科学理事会副主… 相似文献
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贺麟在中西哲学思想融会之下诠释儒学,认为儒家思想的新开展应循哲学化、艺术化和宗教化的途径迈进。其中途径之一——儒学的宗教化,是贺麟研究儒学与宗教的会通点。作为中国文化之体的儒家伦理应得到西方文化之体,即基督教思想的补充,因此贺麟提出“宗教为道德之体,道德为宗教之用”的命题。并对中国传统的伦理概念作了宗教化的改造。 相似文献
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近几十年来国内学术界对黑格尔哲学的研究在深度上和广度上都远远超过了对其他西方哲学家的研究,使黑格尔哲学成为一门“显学”。一批造诣深厚的国内学者,如贺麟先生、朱光潜先生、王太庆先生、杨一之先生、张世英先生、杨祖陶先生等等,都在翻译和研究黑格尔哲学方面取得了丰硕的成果。然而美中不足的是,尽管黑格尔的主要著作都已经被翻译为中文且得到了深入的研究,黑格尔的煌煌巨著《宗教哲学讲演录》却由于种种原因一直没有全译本问世,《黑格尔早期神学著作》前几年虽由贺麟先生翻译出版,但是对黑格尔神学思想和宗教哲学的研究在国内黑格… 相似文献
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1996年11月8日至11日,“时代思潮的回顾与前瞻——冯契哲学思想讨论会”在上海华东师范大学召开。大会由中国现代哲学研究会、上海中西哲学与文化比较研究会、《学术月刊》社和华东师范大学哲学系共同主办。兹就会议讨论的主要问题综述如下: 一、时代思潮的梳理与前瞻 有学者总结了贺麟对近现代哲学思潮所作的梳理、剖析工作,指出贺麟从宏观的角度考察了五四新文化运动以后时代思想的发展变迁、并将这段哲学史概括为实用主义思潮、辩证唯物论思潮、古典哲学思潮依次迭兴的历史过程,并认为,从中我们可以得到一点启示:外来学说的绍述不能代替中国哲学自身的发展;要推进中国哲学的新发展,必须走会通中西、综合创新的道路。 相似文献
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在现代文化思想研究中,贺麟一般被当作新儒家处理。本文认为,在对待传统儒家思想、西方文化及中西关系方面,贺麟与熊十力学派的现代新儒家有深刻分歧,其中最重要的是他提出的"以体充实体"即以西方基督教充实儒家思想的观点。贺麟虽然对儒家思想充满同情的了解并期儒家思想的新开展,但因为他是一位哲学家,其立论逻辑不在中西之别而在"体用合一",因此能够超越中西而提出"文化自身"和"普遍哲学"的概念。当然,这种观念又源自西方现代的文化普遍主义。 相似文献
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1954年11月,贺麟译的手稿最后一章发表在《新建设》1954年第11期上,标题为《黑格尔辩证法和哲学的批判》。1955年11月,人民出版社出版了贺麟译的《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》,内容包括了手稿序言和最后一章,“译文系根据1953年柏林狄兹社出版的马克思恩格斯著‘神圣的家庭及其他初期哲学著作’一书译出”(《出版者说明》)。 与此同时,《新建设》1955年第11期刊载了何思敬译、宗白华校的《疏远化了的劳动》,此系第 相似文献
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贺麟将中西哲学结合起来,阐释了他的哲学思想。一方面,他用康德的哲学诠释"心即理"的命题;另一方面,他用新黑格尔主义来改造陆王心学,从而创立了他的新心学体系。在此基础上,他又对其新心学体系进行了逻辑展开。 相似文献
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这是国际著名哲学家、中国社会科学院贺麟教授特地为《马克思恩格斯论哲学史》一书所撰的序言,征得作者同意,先在我刊发表。《马克思恩格斯论哲学史》一书,将由陕西人民出版社出版。 相似文献
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抗战是中国文化重构的时刻，其时中国学者在文化重构之致思上借鉴德国思想文化者，以贺麟与战国策派为典型。坚守儒家立场的贺麟，试图以黑格尔哲学拓展儒家思想之本体论空间，进而铸造一个儒家体系的现代中国。战国策派则试图通过斯宾格勒的文化形态史学对中国文化“文”“武”分离的弊病观照，并以尼采的“超人”哲学、歌德的“浮士德”精神升华中国之游侠文化传统，最终建造一个文武兼备的现代中国。双方对于德国思想经验之师法，旨趣皆在于对本土文化传统作一现代国家维度的转换。但对儒家与游侠两种截然不同的文化传统之召唤，却让贺麟与战国策派由最初的共谋而分道扬镳。这一隐微的思想史图景，折射出了近代中国文化在现代转型与主体确立问题上的内在矛盾。 相似文献
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抗战期间,贺麟对儒学的现代发展提出了富于时代性、前瞻性的构想;其中,最值得注意的是他对儒家伦理所做的反思和重构。贺麟不仅提出了思想道德现代化的命题,还对杨墨思想和功利主义做出了新评价,以建立适应时代、合乎人情的儒家新伦理。但受制于他保守的文化心态和唯心论的哲学立场,他不能彻底否定三纲伦理并认同接受以自由平等为内核的新伦理,因而他对儒家伦理思想的反思和突破是相当有限的。 相似文献
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早期现代新儒家是指第一代现代新儒家,以梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟为主要代表。直觉主义是贯穿早期现代新儒家的一条思想脉络,是在继承传统儒学中重体悟的工夫修养论的基础上,吸收近代西方哲学理智主义中的合理因素,以纠正当时西方科学理性主义过盛的流弊所形成的哲学方法;也是以本心或宇宙整体为研究对象,以内省体悟为主要形式,通过道德实践达到最高的精神境界即天人合一的道德修养的工夫论。直觉主义在早期现代新儒家哲学体系中的表述和地位不尽相同,梁漱溟和熊十力将其视为获得哲学真理的“根本智”,冯友兰和贺麟则将直觉和理性相结合作为其哲学体系的方法论,这种区别与他们的学术背景和形上学基础有着密切联系。但他们均将直觉方法作为达到其最高境界所不可缺少的途径,这是其他哲学方法所不具备的地位。 相似文献
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贺麟：抗战时期的伦理学家周炽成很多人都知道，贺麟是一个西方哲学史专家、黑格尔专家，可是，没有多少人知道，他还是一个伦理学家，本文打算介绍和评价一下在抗战时期作为一名有创见的伦理学家的贺麟一、道德本质观抗战的大环境对贺麟道德观的形成有至关重要的影响。物... 相似文献
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民国时期的哲学思想，是20世纪中国哲学史上非常重要的时期。一方面，它完成了中国传统哲学向近代哲学的革命性转变，使中国哲学开始与世界哲学发展的趋向一致；另一方面，初步建构了有中国特色的现代哲学体系，使中国哲学取得了与世界哲学对话的资格。民国时期的哲学，与晚清哲学的发展是一脉相承的，但又有其特色。它是在广泛输人、介绍和消化西方哲学的基础上逐渐发展起来的。这是一个由西方哲学的输人和消化，到逐步建构中国现代哲学的发展过程。民国成立以后，西方哲学在中国得到传播，到“五四”时期便形成了一个传播高潮。对此，贺麟… 相似文献
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贺麟是我国现代著名哲学家.30至40年代,他融合从柏拉图、亚里士多德到康德、黑格尔的理性哲学及辩证方法,以及新黑格尔主义、唯意志主义和我国宋明理学中的程朱、陆王两派,试图建立一个理想的唯心主义哲学体系.本文拟就其前期的中西文化观和理想唯心论作一粗浅的探讨. 相似文献