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赵华富 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2011,35(6):125-131
明清时期,徽州有三种儒贾观:"右儒左贾"、"右贾左儒"和"儒贾并重"。就一个家庭来看,有时"右儒左贾",有时"右贾左儒",有时"儒贾并重"。就徽州社会来看,有人"右儒左贾",有人"右贾左儒",有人"儒贾并重"。徽州人采用这种多样的、机动的儒贾观,促进了徽州社会的发展和繁荣昌盛。 相似文献
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在绿树掩映的太原市老军营小区,笔者如约来到贾老师家。他正在客厅里收看第7届世界田径锦标赛的电视转播,在热情招呼笔者的同时,他的眼睛还不时地瞟向荧屏。看得出来,他对体育节目是很有兴趣的。我们的话题就从体育开始。 相似文献
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贾耽(公元730~805年),字诗敦,沧州南皮(今河北南皮)人。唐代宗、德宗时,他长期任地方和中央的重要官职,晚年居相位十三年,受封为“魏国公”。贾耽一生的大部分时间是从事政治活动的,但又“好地理学”,“嗜观书,老益勤,尤悉地理”(《新唐书·贾耽传》)。他本人也说;“噬仕之辰,注意地理,究观研考,垂三十年”,还说:“虽历践职任,诚多旷阙,而率土山川,不忘寤寐”(《旧唐书·贾耽传》)。这说明贾耽 相似文献
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徐国利 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2013,37(5)
明清徽州社会利用宋明新儒学的世俗化伦理思想,对儒贾(士商)观的内涵和职业伦理价值做了转换与重构,提出"贾不负儒"、"良贾不负宏儒"和"左儒右贾"、"儒贾事道相通"、"贾服儒行"、"士商异术而同志"、"儒名贾利"、儒贾"迭相为用"等反映新儒贾观的诸多新概念和命题。这些概念和命题有着丰富或特定的内涵,相互之间存在密切的思想联系,既反映了明清徽州在儒贾观的转换和重建方面的多重认识,又体现出这些新观念仍然秉持儒家的核心价值取向,并未脱离儒家传统。 相似文献
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彭树智 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):5-7
<正>大学本科时,读清代学者赵翼《廿二史札记》《陔余丛考》等书,对他的治学精神深表敬佩。他曾有总结一生的治学诗:"少时学语苦难圆,只道工夫半未全。到老方知非力取,三分人事七分天。"当时,我对他的人天"三七开"提法有不同看法,于是写了以下感言:"水滴石穿,绳锯木断,勤奋学习,功效必见。"现在,坐八望九的我,对治学多了些经验和理性,对学术的规律性和治学者主观能动性之间的关 相似文献
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李频 《河南大学学报(社会科学版)》1985,(2)
一位八十高龄的老将军,“拿破仑帝国时代的老军人”,在普法战争一开始,就幻想着参观法军“凯旋而归的仪式”,为此而特地搬到香榭里谢来。威桑堡惨败的消息使他象“雷击似地倒在地下,”“整整三天,昏迷不醒。”但误传的雷舍芬战役获胜的消息挽救了他 相似文献
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2005年,我应聘到北郊社区当了一名社区工作者。北郊社区是老小区,卫生自管,按照市物价局规定,每户卫生垃圾清运费60元/年,要挨家挨户收取。上班伊始,我就接下了这项工作。就在上班的第十天,来了一位男同志领独生子女奖励金,我热情地接待了他,看到他的独生子女 相似文献