荀子教育思想在高校思想政治教育中的应用

荀子,名况,字卿,又称"孙卿",战国末期赵国人,是继孔、孟之后的又一位儒学大师。荀子顺应时代要求,批判吸收了各家之长,成为战国后期一位集大成的思想家。荀子的教育理念至今仍对我们有借鉴作用,尤其对高校思想政治教育的发展仍有重要的参考价值。研究荀子教育思想在高校思想政治教育中的应用,有着重要的现实意义。     

荀子以隆礼重罚为核心的法治思想浅析

荀子认为人生的本性是恶的，而且生来就有欲望，并会越来越大。为使个人欲望最大化，就必然会起而竞争、争夺，甚至引起混乱。因此，他主张要制定“礼”来加以约束。本文对荀子以隆礼重罚为核心的法治思想进行了分析与探讨。     

初中数学教学中思想教育的重要性

我国是一个崇尚道德的国家，历代有作为的教育家、思想家，都非常重视“德、礼、法”的教育，从孔子、荀子到韩愈、朱熹，他们在教育实践中，都注重培养具有高尚道德品质的人，以“修身、齐家、治国平天下”为教育的根本目的。     

思想政治教育中发展人的个性的意义

思想政治教育作为一种育人的活动,是以促进入的全面发展为目标的．而入的个性发展又是人的全面发展的本质体现,科学分析和认识人的个性在思想政治教育中有着不可替代的地位和作用,是保证思想政治教育顺利开展的前提。当代思想政治教育必然要以人的个性培养为己任,这就使得个性教育成为当代思想政治教育之必然。     

浅谈《荀子·礼论》中欲与礼关系对当今大学生思想政治教育方面的启示

荀子是中国历史上伟大的儒学思想家,在他的代表作《荀子·礼论》中就阐述了欲与礼的关系,并且秉持着独到的见解。这一理论概括与当今美国社会心理学家马斯洛的需要层次理论有着契合的相同点。通过二者对比可以为我们深刻探索欲与礼之间的关系提供帮助,同时二者关系的价值也为当今大学生思想政治教育方面提供了更多参考与启迪。     

不于规矩之中作茧自缚

道家思想认为"天下皆知美之为美,斯恶已""天地有大美而不言"。也许是受道家思想的影响,画家陈天增给人的第一印象是敦厚平实、不善言谈。哪怕在自己的画展上,他也总是静静偏立一隅,独自研究画作,似乎周围喧嚣的环境与他无关。这其实也是他在当今画坛上长期保持的一种姿势——不追逐表象上所谓的"声"与"色",而是潜心研究画事画理,用他自己的话说,是"画者不可于规矩之中作茧自缚,亦不可画理未明而纵情任性"。     

浅析孟荀在道德主体问题上的一致性

一般认为,先秦儒家,在孔子之后,荀子与孟子分别执其一翼。应该说,这种定位基本是准确的。但如果我们换一个考察角度,也许会有一些新的发现。周代以后,人的理性精神萌发。上迄周公,下至荀子,都在不遗余力地弘扬人的价值。孟子以性善言说人性,兴起人之心志,发人之向善之心。荀子力证善是后天之"伪",而人是善之全部来源。可以说,在确立人为道德之主体这一问题上,孟荀是具有根本上的一致性的。     

先秦儒家人性论对高校思想政治教育的启示

先秦儒家人性论独具特色、自成体系,是对人的关注,也是思想政治教育的起点。"性相近、习相远",说明人在自然属性并无差别,但人性是可塑的。孟子从自然属性出发,提出"人性善";荀子从社会属性出发,提出"性恶论",对人性论展开了系统的论述。先秦儒家人性论产生,既与提出者的家庭背景有关,也与社会背景有关,分析先秦人性论理论,可为高校思想政治教育工作提供有益的启示。     

中国智力残疾人教育保障现状与问题研究

智力残疾人不同于其他残疾群体,其在脑部发育方面存在着一定的缺陷,需要进行特殊的教育才能够保障这一群体的受教育权利。虽然我国在智力残疾人保障方面已经出台了相关条例,在《残疾人教育条例》中已经制定出了明确的智力残疾人受教育权利的法律条例保障,同时在各个地区也建立了符合智力残疾人要求的特教保障教育机构,其中包括培智学校特教班,普通学校特教班,以及其他形式的特教机构,但是在智力残疾人教育管理方面仍旧存在着一定的问题,比如教育管理不统一、法律保障政策不完善等等。     

再说4％

《国家中长期教育改革和发展纲要》（以下简称《纲要》）征求意见稿公布了。就笔者而言，可以说是新中国教育的亲身经历者：既有受教育的经历，又有从教的经历；既有免费教育的经历，又有收费教育的经历。自认为为教育建言献策，不会是无知妄说。唯一的担心是怕遭遇姑妄说之，姑妄听之的尴尬。     

用心突破 用情感染——职业中学的班级管理

很多人都认为职校生的综合素质较差,难于管理,当学生犯错时教师经常是抱怨叹息,而不去寻求原因。为了实现让学生在受教育的过程中体验到快乐,让教师在执教过程中感受到幸福,就应该重视班级管理。     

在化学教学中渗透情感教育初探

老子曰：＂天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能先。＂情感教育是现代教育的基本要求,是学校教育成败的一个标准。＂亲其师,信其道＂,这是我们每一位教育者应牢记的真谛。情感作为非智力因素的核心,对人的发展和成长有着不可忽略的影响。     

柏拉图《理想国》中的女性教育思想评析及启示

柏拉图经典著作《理想国》的教育思想丰富而深刻,其中女性教育的思想更是难能可贵。他认为女性有平等的受教育权利,应接受相同的教育内容,且能够从事相同的职位。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。解读柏拉图的女性教育思想,要摒弃糟粕,取其精华,更好地促进中国女性教育理论与实践的发展。     

荀子思想的思想政治教育功能探究

荀子思想中的明分使群、天人观、性恶论、礼论等思想极为深邃,其思想视角独特,立论深刻,现在仍然值得我们深究进一步挖掘出其思想的思想政治教育功能,进而推进现代思想政治教育思想的发展。     

简析荀子的人性论

荀子的人性论思想在中国哲学史上独树一帜,他对"性"的含义有特别的界定。不管他在人性问题上怎样立论,其最终目的依然是使人为善,为此荀子提出"化性起伪"的说法,还提出"涂之人可以为禹"的人性理想。     

浅谈荀子“解蔽”认识论中的反思意向

一般认为,荀子"解蔽"的认识论主要包括"蔽"产生的原因和"虚壹而静"的具体方法,以往也都是循着这样的路径对其进行阐述。在循依荀子本人的观点的基础上,融合前人对荀子"解蔽"思想的理解,将"解蔽"的过程展开为体认"道"的过程,旨在从"蔽"产生的原因和解蔽的方法讨论中找出蕴含的反思意向。     

高职教育的精髓在于“以人为本因材施教”

高等职业教育发展应该坚持什么样的基本教育理念？经过多年的学习探索和实践，笔者认为应坚持“以人为本，因材施教”的教育理念。当我们将“以人为本，因材施教”作为高职教育的价值选择时，高职教育便具有了创造人的价值的意义。“以人为本，因材施教”的教育要以充分开发个体潜能为己任，通过因材施教，走进千差万别的人的世界，针对每一个学生的个性和特长进行教育，为每一个学生提供发展的多元途径。高职教育的目的在于使每一个人成为他自己，高职教育的责任在于开发学生的潜能。     

乐斋杂文（三篇）

孟子曰：“人之初，性本善。”苟子日：“人之性恶，其善者伪也。”告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”扬雄曰：“修其善则为善人，修其恶则为恶人。”     

浅谈荀子哲学中的和谐思想

"和谐是中国传统文化的精髓,中国传统文化的基本模式是和谐模式。"作为传统文化中的儒家文化,更是将和谐作为其道德理想的最终目标。荀子,作为儒家思想的传承者,其哲学思想中更是散发着和谐的光芒。本文正是以荀子的哲学思想为基础,以人、自然、社会为纽带来阐述荀子哲学中蕴含的和谐理念,并对当今社会的发展提供重要的借鉴意义。     

浅谈体育教育中审美教育渗透

美育是教育中不可缺少的重要组成部分，它对于陶冶人的情操，提高人的审美情趣，使人树立崇高的审美理想，具有其他教育所不可替代的作用。在现代教育中，两者是素质教育的两个重要组成部分．它们对学生身心发展起着重要作用．在体育教育教学过程中，应予以加强，这也是素质教育的要求。体育教育中的美育既是教育的目的，又是培养全面发展人的手段。美育能促进学生大脑功能的和谐发展，激发学生的体育学习积极性，启迪学生的智慧，开拓学生的思维，促进智育更好更快地发展。美育渗透学校教育的各个学科，在体育教学中尤其突出。