开心果

冯笛：“这道题我已做了6遍。”老师：“好极了!”冯笛：“这儿是6个答案。”     

麻雀自荐

动物王国评选劳动模范,凤凰征求麻雀的意见：“你这儿住着不少伙伴,能不能选出一个劳动模范？”     

笑话林

中午,老板视察建筑工地时,发现有个人在角落里看漫画书。老板问：“你一个月的工资是多少钱？”那人答：“1000。”老板掏出钱包数出1000元给他后．大声吼道：“这是你这个月的工资,马上离开!”那人高高兴兴地走后,余怒未消的老板问旁边的工人：“他是哪个部门的？”工人小声答道：“他是送快餐的。”一个男人来到了一家宠物店,问店主：“您好!您这儿有会说话的宠物吗？”“有。您看,这是一只会说一话的蜈蚣。”男人买下蜈蚣带回了家,让它吃饱喝足后问它：“咱们出去散散步？”蜈蚣沉默不语。     

警察和小偷

一个警察抓住了一个小偷。在把小偷送往拘留所的路上,小偷对警察说：“长官,我求您在这儿等我一会儿,我去买包烟。”     

一张公交IC卡

邻居家的明明上小学,一天放学乘公交车回家,在车厢里捡到一张公交Ic卡。他记得老师“拾东西一定要归还失主”的教导,等公交车到站停稳后,他把公交IC卡交给司机叔叔。希望他帮助找到失主。司机叔叔却说：“这卡一不记名,二不挂失,还是你自己来处理吧!”     

明清山东方言指示代词"这"、"那"单独表处所略说

明清时期具有山东方言背景的文献材料中出现了指示代词“这”、“那”单独表处所的用例,这种语法现象不是沿着“这里/那里”→“这儿/那儿”→“这/那”的顺序发展演变而来的,而是与“这”、“那”自身的性质有关,而且古代汉语中就有指示代词单独表处所的传统。现代汉语中“这”、“那”单独表处所是其自身功能和“这里/那里”→“这儿/那儿”→“这/那”两种现象的合流。     

陕西上下古今谈——《陕情要览》绪论

土地面积:205,649平方公里 人口:29,040,000 “这儿是我们祖先发祥之地” 陕西省位于黄河中游。一提到陕西,曾经在延安生活、战斗过的同志,就会情不自禁地回忆起在抗日战争的烽火年代,革命圣地延河之滨,“集合着一群中华民族优秀的子孙”。他们引吭高歌:“这儿是我们祖先发祥之地。” 的确,陕西是我们中华民族文化的摇篮;当时,是中共中央所在地,是中国人民进行革命斗争的总后方;现在,它是开发大西北的门户。     

70首都博物馆

薄荷片推荐：在这里，你能感觉到京味十足的展览，体会老北京的历史文化，首都博物馆以其宏大的建筑、丰富的展览、先进的技术、完善的功能、成为一座与北京“历史文化名城”、“文化中心”和“国际化大都市”地位相称的大型现代化博物馆，并跻身于“国内一流、国际先进”的博物馆行列。[编者按]     

诚信故事

一个顾客走进一家汽车维修店,自称是某运输公司的汽车司机,“在我账单上多写点零件,我回公司报销后,有您一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求,顾客纠缠说：“我的生意不算小,会常来的,您肯定能赚很多钱!”店主告诉他,这事无论如何他也不会做。顾客气急败坏地嚷道：“谁都会这么干的,我看您是太傻了。”     

中国红茶之乡高奏发展乐章——祁门县60年发展纪实

在美丽如画、神奇富饶的皖南边陲,在风光旖旎、景色迷人的黄山西麓,有一块状如枫叶的“绿色净土”。这儿气候温和、雨量充沛、空气清新;这儿山川明秀、资源丰富、名产荟萃。这里拥有茂密的森林和驰名中外的“祁红”,这便是中国红茶之乡生态旅游王国祁门。祁门建县于唐永泰二年（766年）,因城东祁山、城南闾门而得名,是一个“九山半水半分田”的典型山区县。     

从灵活到“稳定”:网约车平台劳动秩序的演进分析

在数字经济时代，平台的劳动力组织和劳动时间管理成为劳动社会学的重要议题。文章以网约车平台为例，从平台用工模式和薪资制度入手分析了平台如何建构劳动秩序。一方面，以“与平台捆绑紧密程度”为基础，平台形成了以租车司机为核心、购买合约车司机为次核心、私家车司机为最外围的差序化用工模式，与司机建立了非雇佣形式的稳定用工联系，保障了平台的劳动力供给。另一方面，平台内部以多劳—平台派单—获得收入这一分配流程为基础的计单分配制，以及司机对该制度的“被迫式服从”共同建构出以“长度”为核心的劳动时间秩序，促使司机不断延长在线劳动时间，保障了司机充足的劳动供给。     

两次进京布展

通过两次进京（一次是“文革”前1965年至1966年初的大庆石油会战展览,一次是1977年初的全国工业学大庆展览）,翔实地回顾了两次布展的过程。特别是粉碎“四人帮”以后的全国工业学大庆展览,重点展示了大庆广大干部、工人、技术人员高举毛泽东思想伟大红旗,在“两论”起家、艰苦创业中以革命加拼命的精神,拿下了头号大油田,在创造物质财富的同时,创造了精神财富——大庆精神铁人精神。     

那个农民工的背影

正是下班高峰,公交车艰难地行驶在市区的繁华路段上,车里挤得水泄不通。又到了一个站点,前门再也上不来人了,司机对拥挤的人群大声喊：“把钱投了,到后门上车!”     

趣闻轶事

鹦鹉破案 在美国得克萨斯州贝敦市,一只名叫“宝贝”的鹦鹉,协助警方破获了一个盗窃集团。原来,发生盗窃的那天晚上,3名盗贼在行窃时,忽然听见“人声”,两名盗贼吓得拔腿就跑,当一名盗贼发现是只鹦鹉时,便大叫道:“到这儿来,罗拜!到这儿来,伦尼!”寓所被盗后,这只鹦鹉居然学出了盗贼之间的称呼。警员根据鹦鹉提供的线索,抓获了这3名盗贼。     

寻求超越“中心”与“边陲”格局的途径──哲学研究中的一个根本课题

一、“中心”与“边陲”的思想格局：默认还是反抗在世界政治和经济体系中，一个客观的历史事实就是一些国家和民族占据着“中心”的位置，而另一些则扮演着“边陲”的角色。在哲学的思想世界里，同样存在着这样的“中心”与“边陲”格局：西方哲学依托于整个西方世界强大的社会经济实力，在世界的哲学思想舞台上扮演着“中心”的角色，而其它社会和民族的哲学则处于“边陲”地位，并受到前者强有力的影响和渗透。面对哲学世界中的“中心”与“边陲”格局，人们只有两种态度可以选择：一是把它视为不可抗拒的思想宿命予以消极的默认和接受，…     

最短的路并非最快

一天,一个小职员的公司有一个很重要的会议,会中的表现关乎到他能否升职,所以不能迟到。无奈他的闹钟却在那天坏掉了,最糟糕的是还有20分钟会议便要开始。小职员惟有改乘出租车上班,希望能赶得及参加会议。好不容易才截到一辆出租车,匆匆忙忙上车后, 他对司机说:“司机先生,我很赶时间,拜托你走最短的路!”司机问道:“先生,是走最短的路,还是最快的路?”     

酒后开车车不走,司机打盹警报响——智能装置保安全

酒精监测装置——司机喝酒车就不走 美国研制出一种“开车人生物系统方向盘”的监测装置,可以监测司机血液里的酒精浓度,从而能阻     

“背后捅刀传说”在魏玛德国的传播:基于群体心理视角的分析

“背后捅刀传说”诞生于第一次世界大战末期的德国，它由德国国防军高层制造并在魏玛时期的大众层面广泛传播。该传说主要有三个不同的版本，其核心内容是认为德国军队没有在战场上失败，而是在后方遭到社会主义者和犹太人的背叛，并向敌国投降和签订屈辱的停战协定。从群体心理视角来看，“背后捅刀传说”具有广泛的社会基础，代表了德国右翼势力对一战战败的权威解释模式，契合了魏玛时代以民族背叛和集体耻辱为主导的社会心理。该传说在20世纪20年代成为许多右翼和保守政党宣传的核心形象，它严重削弱了魏玛共和国的政治合法性，为纳粹主义的兴起营造了重要的群体心理氛围。     

试论第一次国内革命战争时期广东农民运动的历史地位

毛泽东同志在延安题写的“实事求是”四个大字,是对马克思列宁主义学风的科学概括,也是我们研究中国共产党历史的基本原则。然而,林彪、“四人帮”及那个高级顾问打着“突出毛主席”的旗号,以“宣传历史不能与毛主席分庭抗礼”为幌子,肆意歪曲篡改党的历史。有些搞党史研究和宣传的同志,由于受极左路线的影响,也没有遵循实事求是的原则,因而,第一次国内革命战争时期作为全国农民运动中心的广东农民运动,便在党史编写和展览宣传中或被篡改,或被省略。一谈第一次国内革命战争时期的农民运动,就笼统说“以湖南为中心”。这就造成了历史的混乱。为了恢复历史的本来面目,本文拟就第一次国内革命战争时期的广东农民运动在全国的地位问题略述浅见。     

上海建设“三个中心”与其他城市经济发展的竞争分析

上海建设“三个中心”与其他城市经济发展的竞争分析徐斌一。优势与制约：上海经济发展有利条件及隐含困难列宁说过：“在现代各个国家甚至在俄国、城市的发展比乡村迅速得多，城市是经济、政治和人民的精神生活的中心，是前进的主要动力”①二城市是组织经济空间的中心，...