政治事功意识对鲁迅文本的建构

政治事功意识使鲁迅的写作在政治和艺术两个方面同时获得了成功。在政治上，它为这些作品强势进入官方意识形态流通体系提供了充足的空间．使鲁迅的影响力在广度和深度、空间和时间上都遥遥凌驾于其他任何作家之上。在艺术上。政治事功意识的参与使政治性与个人性的辩难格局得以形成，从而带来了鲁迅文本在主题上的含混、暧昧和多义性。     

鲁迅小说的开端时间

纵观中国现代小说史，鲁迅是最善于把握小说开端时间的作家。在它的30多篇小说中，虽然不乏传统小说的开端形式，受到传统小说时间的影响，但是，他的大部分小说的开端时间都有其独特性，即使是受传统小说影响的作品，其开端形式仍然具有自己的特色。在现代文学评论界，评论家和文章学家对鲁迅小说的这方面评说最多，引用最广泛的当数《祝福》。这篇小说之所以著称于世，是因为除了其思想的深刻性之外，小说的时间特别是在开端时间的把握上引起评论家和文学家们的广泛注意和称道。《祝福》的开端时间一直被认为不是按时间一维性的纯粹以因果…     

鲁迅创作、译作与艺术设计的审美对话——以其童年视域和成年视域为例

鲁迅童年审美视域与成年审美视域之间保持着“距离”但又相互“映照”。鲁迅童年审美视域中，瞬时光影的印象风格与质朴白描的写实风格，体现了鲁迅思想天真、稚拙的一面；鲁迅成年审美视域中，笔触鲜明的象征风格，几何图式的构成风格，波普特征的结构风格，显示出鲁迅思想理性、悖论的那一面。鲁迅丰富且复杂的审美体系，由他的文学创作、艺术设计、翻译作品共同构建起来，从这三者之间的对话性去把握鲁迅的审美追求，既能有效整合鲁迅审美方面的史料，又能拓宽鲁迅审美研究的边界与内蕴。     

科学理性地看待鲁迅

新中国建立以来，鲁迅曾多次被利用，被曲解，被神化，被涂上种种油彩。其结果，是人们对鲁迅的真实面目越来越看不清楚。连最熟悉鲁迅的鲁迅夫人许广平也懵过，以致曾写出把鲁迅与毛泽东生拉活扯连在一起的文章《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》，说什么“鲁迅的心，向往着毛主席，跟随着毛主席。我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红最红的红太阳”。①可见，我们应该科学理性地看待鲁迅，即使是在纪念他的时候，也要如此。那么，怎样才算是“科学理性地看待”？ 一、绝不否定鲁迅。此说法不是先入为主的轻率盲从的说法，而是符合科学主义…     

生命的真实──读《难雕的塑像》

文章把鲁迅置于中国文化传统背景中，与孔子比较，确立了鲁迅在中国文化传统中的独立地位；分析了鲁迅的人道主义精神，及鲁迅与中西文化传统的渊源关系，并介绍鲁迅研究的发展情况。     

鲁迅论教师

鲁迅是一位伟大的思想家、文学家和革命家，也是一位伟大的教育家。鲁迅战斗的一生中。前后近20年，从事教育工作。在长期的教育实践中，鲁迅积累了丰富的教育经验，为我们留下了宝贵的精神财富，尤其鲁迅对于教师方面论述值得我们去学习。本文解读鲁迅的杂文、小说、书信等文学作品中的教育思想，通过教师素质、教师育人和师生关系三个方面来了解鲁迅是怎样演绎教师这个职业的。     

鲁迅：与绝望遭遇

绝望是鲁迅与世界的一种情感联结，把这种情感联结提炼为哲学，得到的是一种充满绝望的生命哲学。在这种哲学视野下，我们看到的是一个孤独、彷徨无助的鲁迅。鲁迅的这种绝望哲学有其独特的价值。如果联系起西方哲学来看，鲁迅不乏同路人，绝望哲学恰恰彰显了鲁迅世界级思想家的地位。     

对鲁迅的"还原式"研究--读张永泉的<从周树人到鲁迅>

如果从文学和文化精神的角度看，２０世纪中国离不开鲁迅这个名字。换言之，鲁迅是作为文学和文化的象征符号在一个世纪里熠熠生辉的。这就是为什么在鲁迅逝世后，他被赋予了“民族魂”的伟大称号。但也应该承认，一个世纪以来，对鲁迅的理解和看法并不是整齐划一的，它一直存在着这样两种错误倾向：或者过于贬损和否定鲁迅的价值和意义，或者过于将鲁迅拔高以至于神化。这就严重影响了对鲁迅的正确评价以及学习和借鉴。在新的世纪里，鲁迅研究要解决的最大问题恐怕还是将鲁迅放在一个正确的位置上，实事求是地探讨鲁迅的伟大及其局限性。因…     

论鲁迅与报刊关系及其启发意义

对于鲁迅与报刊的关系，学界较少进行深入的研究，因此有必要从鲁迅一生主编参编的多种报刊、鲁迅在报刊发表作品的稿酬入手，深入探讨其对鲁迅思想文化启蒙与创作的影响，及其对文化传播的意义。     

暗夜与经验:鲁迅的文学时空观

夜是鲁迅作品中的重要场景,也是鲁迅展开叙述的惯用空间。鲁迅是爱夜的,常有不眠之夜,也多在夜间写作。不眠之夜在鲁迅作品中留下了浓重的痕迹,丰富的夜间生活体验也成为鲁迅写作的有效经验之一。鲁迅对夜的描写堪称细腻、准确,又十分独到。夜在鲁迅的经验和作品里,更多指向的不是具体的时间,而是一个黑暗的、逼仄的空间。将喧嚣的纵时性的历史转化为静默的共时性的空间奇异而突兀地存在,是鲁迅在担负了长期"守夜人"的"职责"之后,所累积的创作经验和萌生的创作才华。     

论鲁迅对“左”倾文艺思想的批判

论鲁迅对“左”倾文艺思想的批判吴家荣“鲁迅的骨头是最硬的”，“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。①毛泽东同志的评价深刻地揭示了鲁迅精神的实质，这就是革命的坚定性。的确，从新文学运动的诞生一直到１９３６年他的去世，鲁迅始终是正确文学方向的代表。他...     

鲁迅杂文的传播特性

新文化运动与新兴的新闻出版业相结合，产生了中国近代新文艺。鲁迅杂文，作为新文艺的丰硕成果之一，它的特殊地方在于：鲁迅杂文是文艺性与新闻性的完美结合体，鲁迅杂文具有文化传播特性。     

鲁迅与孔子

鲁迅与孔子蔡正发五四新文化运动中对孔子批判、对旧礼教抨击最猛烈者，历来首推鲁迅，始终未改变反孔立场者，历来也公推鲁迅。那么鲁迅是否全盘否定了孔子呢？笔者以为不仅未全盘否定，而且不论在言论还是行动方面，鲁迅对孔子都有诸多肯定。一、鲁迅之著作对孔子有所肯...     

百年鲁迅文学语言研究范式与批评实践审思

鲁迅文学语言研究已经走过了百年历程，主要研究成果集中在鲁迅文学语言形成的渊源研究，以知识阐释和审美评价为主的鲁迅语言研究和鲁迅的翻译观、翻译语言及翻译实践研究三个方面，在研究范式方面大致形成了历时性的直觉和常识的范式、分析哲学的范式和并不充分的整体论范式。我们需要梳理这些方向和范式下的研究成果，重新辨识不同研究范式的价值、意义和限度，从学理层面和文学研究实践层面探讨鲁迅语言研究的学理逻辑、历史逻辑和现实逻辑，以此发现百年鲁迅文学语言研究呈现出来的审美性、文化性和社会性，及其牵扯出来的不同历史阶段中国社会转型带来的价值观念、精神诉求和文化趋向的嬗变，推动鲁迅文学语言研究走向包含文学语言、创作和翻译主体以及研究主体的整体性研究。应该说，对鲁迅文学语言研究成果的梳理和总结有助于我们探寻鲁迅文学语言研究范式革新的可能路径，也有助于我们加深对中国百年文学研究发展进程和规律的把握。     

论鲁迅的巨人文化特质

鲁迅的巨人文化特质是由其本身蕴含的价值体系体现的，即指鲁迅的人格、鲁迅的思想、鲁迅的作品，同时这种价值体系又充满了强大的克里斯玛禀赋，即是具有那种异乎寻常的、具有辉煌想象力和非凡品格的特质。当然，从社会接受的角度看，巨人文化的克里斯玛特质归根到底是由社会所赋予的。鲁迅之所以被接受，是由于他一系列充满着人类鲜活思想的著作被人们广泛地传颂、理解、接受而决定的。     

鲁迅宗教文化思想综论

近年来，有关鲁迅与佛教、道教、基督教文化关系的课题业已引起研究者们的关注，并出现了一批引人瞩目的研究成果。然而，这只是从几个横截面入手进行“共时性”的研究，至于鲁迅整体的宗教文化观，鲁迅宗教思想的衍变（“历时性”的研究），鲁迅宗教文化思想在他的总体思想体系中的地位等等问题则付之间如。本文试图对上述学术问题进行探讨，与鲁迅研究界展开对话。鲁迅前期宗教文化观留学日本期间，鲁迅通过批判洋务派和改良派的救国方略，提出了“立人”的思想，并以此为基点，对宗教文化展开了深入细致的思索。鲁迅起初对洋务派和改良派…     

老调重弹为哪般？——韩石山《少不读鲁迅，老不读胡适》读后

在笔者看来，韩石山新著《少不读鲁迅，老不读胡适》（中国友谊出版社2005年出版1是一本炒冷饭的书：书中的材料旧，观点也不新。当然，如果非要从这本书里找出“新”，也能找到。那就是作者韩石山对鲁迅的刻意贬低和打压。该书封面上有一句话：“新文化运动以来对鲁迅最不认同的声音。”在本人看来，韩石山先生对鲁迅的“最不认同”恐怕就是该书唯一的“亮点”、唯一的新颖之处。本来，鲁迅不是神，顶礼膜拜，显然不妥；但将鲁迅拉下神坛后，我们就可以对他任意贬低、随意打压吗？当然也不行。窃以为，批评鲁迅，可以，但心态要平和，下笔要公允。倘若作者在写这本书之前．就抱着贬鲁褒胡的心态，那他得出的很多观点就很容易失于偏颇。     

鲁迅小说的艺术生命

鲁迅小说作为具有伟大生命力的艺术存在，将千秋万代地给人们以历史的教益和艺术的感染。人们仅仅从一个小小的阿Q身上，就不仅懂得了我们的祖辈的面貌，同时也找到了我们同时代人的影子。时间已逝去半个多世纪，但鲁迅小说中的阿Q、祥林嫂、润上、孔乙己......依然作为活生生的文学典型向我们展示其复杂多样的灵魂，倾诉他们悲惨的人生。那许多事和人，似乎今天依然可以看到，那种风土人情，以及许多感受到了而很难诉诸笔端的深意，读来使人感到亲切和激动。艺术作品的社会的和美学的力量的基础，存在于它的深刻的真实性之中。鲁迅小说里…     

另一种国民性的讨论──鲁迅、许寿裳国民性讨论之引发

鲁迅和许寿裳关于国民性的讨论，以及鲁迅改造国民性的思想，可能是由嘉纳和杨度的讨论所引发的。于清末留日的鲁迅，与杨度等人虽因学科不同而班次相违，但在入学当初，他们在一起生活了六个多月，彼此互有往来，鲁迅对嘉纳与杨度的讨论不会一无所知。在鲁迅托友人带给周作人的衣箱中，还有两本《新民丛报》，亦可作为住证。且鲁迅和许寿裳谈到国民性是在嘉纳和杨度讨论之后。最主要的是，两组讨论在内容上也有明显的相接点。     

对鲁迅在新文学史上地位的一点理解

对鲁迅在新文学史上地位的一点理解１９３５年，瞿秋白在《〈鲁迅杂感选集〉序言》中，明确指出根据中国当时文艺战线乃至整个思想斗争的任务，必须学习鲁迅。瞿秋白说：“我们应当向他学习，我们应当同着他前进。”１９３７年，毛泽东在《论鲁迅》的演讲中，论述了他所说...