论分

论分于海江何谓分？分的来源与对立面是什么？分的功用与地位怎样？本文将对这些问题作出回答。一、什么是分人们对于分的正确理解与认识有一个发展过程。在中国古代，最看重分，而对分论述最详的人，要算是苟子了。他说：“兼足天下之道在明分。”①“先天之道，仁义之统...     

周总理的笔

有一次，一个美国记者同周总理谈话时，看到桌上有一支美国生产的派克钢笔，就带着几分讥讽的口气问：“请问总理阁下，你们堂堂中国人，为何还要用我们美国的钢笔呢？”     

新闻不应是“七分采访、三分写作”

新闻不应是“七分采访、三分写作”李国倩，崔新玉干记者这一行，整日工作只有四个字，那就是采访和写作。但采访和写作究竟哪个更重要？干记者年头越长，对这“采、写”二字就越发觉得份量不同。在大学学新闻课时，老师曾专门讲了记者行当中的“七分采访、三分写作”；后...     

论思想解放运动的发生条件

当代中国经历了三次大的思想解放：第一次是冲破“两个凡是”的禁锢，重新确立实事求是的思想路线；第二次是破除姓“社”姓“资”的教条，用市场经济体制代替计划经济体制；第三次是摆脱姓“公”姓“私”的羁绊，确立新的所有制理论。这三次思想解放中，真正以群众运动形式发生的，只有第一次。为什么第一次思想解放会以群众运动的形式发生，而后两次却没有呢？未来中国是否还会发生群众运动式的思想解放？从理论上对这些问题进行反思，不仅有利于我们更好地总结过去，而且有助于我们更好地研究现实、探索未来。本文将对这些问题作一初步探…     

试论中国古代的“天人关系”思想及其理论价值和现实意义

“天人关系”是中国古代哲学中一个十分重要的问题，内容丰富，思想精彻，具有重要的理论价值和现实意义。本文首先从“明天人之分”、人在宇宙中的地位和人对天的态度三个方面阐述古代“天人关系”问题的内容，然后说明其理论价值和现实意义。一、“明天人之分”中国古代思想家中最早论及“天人相分”的是春秋时代郑国的子产。他在驳斥神灶通过对星辰出设的观察而断定郑国将发生大火灾的占星术迷信思想时说：“天道远，人道还．非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”（《左传·昭公十八年》）。子产把天道和人道区别开…     

规范的失序和思想的鸣叫——读李零的《丧家狗：我读论语》

正当于丹在“百家讲坛”上把《论语》熬成一锅心灵鸡汤时，北大学者李零的新书《丧家狗：我读论语》出版了。李零以训诂的刀片对《论语》进行了条分缕剖，把孔子“还原”为一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。孔子，这位被誉为至圣先师的儒家学派创始人，真的就像是一个堂吉诃德？真的就像一条四处颠沛流离、惶惶然找不到自己家园的丧家狗？     

哦,《秀色》!

“秀色”，一个多么鲜丽的词汇：美好的景色或容貌！然而，由于“美丽的胴体”（？）频繁展览，“秀色可餐”的胡侃不绝于耳，“秀色”被污染了，贬值了，甚至变得惨不忍睹了。所以一见《秀色》（《小说月报》1997年第3期）篇名便觉扎眼，怎么，当年写《哦，香雪》的女作家铁凝也赶起时髦来了？于是，怀着几分好奇、几分挑剔阅读作品。随着文字的流动、画面的转换，人物的凸现、主题的清晰，我越来越觉得错怪了铁凝。《秀色》与觊觎、玩赏“秀色”之作不同，确实给人以“猝不及防之感”，给人以“意想不到的潇洒和美”（铁凝：《我看短篇小…     

边缘的文化叙事──林语堂散文的解构性

“你为什么不裹小脚？”“你身后没有辫子吗？”“你吸鸦片烟吗？““你是用鼓棒吃饭吗？”“你吃鸽子臼巢吗？”“在中国有车吗？”“你不戴碗形的帽子吗？”‘”你也穿睡衣上街吗？”这些看似荒唐的问题却是被认真地提问过的。提问者是一群美国青年学生，被问者是他们的中国同学，大名鼎鼎的大作家林语堂先生的次女——阿娜，时间是一九三七年。①此时，林语堂先生的名著《吾国与吾民》已经风靡全美。然而，一种根深蒂固的观念，恐怕不是一本书所能根本改变的。这种观念，便是数年之后为美国学者爱德华·赛义德所批评的‘“东方主义”。所…     

爱一个人就给他时间

有一次看吴宗宪主持的综艺节目，那次上节目的有好几个孩子，其中一个可爱的小男孩只有三四岁。吴宗宪为了联络感情，随意地问他：“你喜欢妈妈吗？”“喜欢。”“那你讨厌爸爸哆？”吴宗宪本是有意逗小男孩的，没料到那孩子立刻毫不犹豫地说：“讨厌爸爸。”妈妈在一旁解释，     

买牛奶拿后排的

刚买回一些数码产品，如数码相机、MP4等，面临的头等大事就是充电问题。不少人对“电池头三次充电要充12小时以上”这句话深信不疑，而实际上真的是这样吗？如果不是，那么给这些数码产品充电到底该充多久呢？     

电话反诈骗

前几天接到一个陌生人的电话，南方口音，上来就直呼我的名字。 “王总啊，你好啊!” “你是谁呀？” “你的老朋友啊。” “谁呀？” “广东的老朋友啊!连我的声音都听不出来了？” “你是？”“哎呀，王总你贵人多忘事啊。再听听，听出我是谁了吗？” 我想想有点不对劲，可能是骗子，如果我把对方的声音认做某个老朋友，对方就会想办法讲故事骗钱了。 该死的骗子，看我怎么收拾他!我说：“你是广东的老张吧？”     

以知识人才为本 创辅业辉煌

大庆五油管理局的这次重组，是一次脱胎换骨式的改革。油公司“脱胎”出去了，剩下非核心则需要“换骨”，不‘’换骨”便无法立足，无法向前走路。怎样“换骨”？那就是实施“企业再造工程”（企业以新的产业和新的运作机制，代替旧的产业和旧的运作机制），进行二次创业。那么，靠什么进行企业再道呢？根据国内国际的经验和我们的实际情况来看，陈知识和人才外，我们别无选择。一、面临的挑战与企业再造大庆作为因油而生的城市，石油资源是其第一大优势，没有这一优势，也就没有大庆的今天。现在，资源“脱胎”出去了，我们面临着从资源经…     

国风──男女风情的世界

国风──男女风情的世界冯耀初《诗经》“国风”这部分诗歌通常叫“风诗”。为什么这部分诗歌叫做“风”特呢？以往有的认为，“风”是“风格”的意思，《诗经》分风、雅、颂三个部分，这是根据音乐风格来划分的，“风、雅、颂”所配的乐调风格不一样。“风”是什么乐调呢...     

永远比别人快半步

海尔集团首席执行官张瑞敏，在一次中层干部会上提出这样一个问题：“石头怎样才能在水上漂起来？”     

由《禁止馈送檄》说廉政

由《禁止馈送檄》说廉政李春碧江苏洪泽县教育局“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。ｏ去交际之常，廉耻实伤，倘非不义之才，此物何来？……”清代张伯行的《禁止馈送檄》中如是说。据史载，有“天下第一清官”...     

板块节目的策划需要“大导演”意识

十几年来，中国广播改革在探索的进程中不断谋求发展。这其中，作为新生事物之一的板块节目更是“如日中天”，迅速成长。到底什么是“板块”？这一节目与其它社教类广播节目如何界定？“男女对话，热线参与”就是板块节目的基本要素吗？以上问题在１９９４年板块节目第一次参加“中国广播电视新闻奖”立项评选中就面临“定义问题”，经过四届评奖，板块节目终于有了一个明确的定义———“是由若干相对独立单元复合而成的综合性节目”。以进行社会教育为宗旨的优秀广播板块节目的标准是：导向正确，主题积极向上，内容具有综合性，各单元既…     

先秦诸子散论言论常态

言论，有高深的理论和日常普通浅显议论之分。这里我们只摘录分析先秦诸子对于后者的论述，且只限于政治言论常态。 一孔孟所谓的“知言” 《论语》最后一篇的最后一句是：“不知言，无以知人也”。孔子这里的知言。知人，是指一个个的人与言，还是泛指社会整体的言与人？或者两者兼而有之？倘联系上言：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也”，以及从《尧曰》整篇看，显然是既指具体的言与人，也指整个社会的言与人。孟子对于“知言”之论，就详细些了。他对“何谓知言”的回答是：“ 辞知其所蔽；淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞…     

数字化治理：现代国家的技术、组织与价值

<正>一、引言：“没有数学家，怎能进行战斗？”传统国家的治理一般具有“粗放经营”的特点，理论上被认为是制度结构分殊化程度不足的结果，结构分殊化有限，反映了技术、统计和计算水平的低下。黄仁宇用“数目字管理”(1)的短缺来刻画传统中国国家能力的羸弱，即在量化上无法对国家的财政、军事、经济作出精细准确的评估和测算，“家底”不清就难有正确决策，“本账”模糊就容易被各层级中饱私囊，帝国徒有其大，又欲维持其大，就不得不实行低水平的简易式的治理。这种情况困扰着历代的统治者，束缚了国家的统治能力，     

哲学并不仅仅是认识论

哲学并不仅仅是认识论朱宝信哲学究竟是什么？国内有学者援引毛泽东在一次讲话中顺便说的“哲学就是认识论”并进行论证，认为这一命题“揭示了马克思主义哲学的实质。”（《马克思主义哲学体系研究》１９８４年版，第２２６页）。笔者认为，“哲学是什么”，不可一次定论...     

历代安徽籍状元谱

一、安徽籍状元知多少？ 我国古代科举考试的选官制度，始于隋，历经唐、宋，延至元、明、清，终于清光绪三十一年（1905）诏令废除，计1300多年。科举考试是分科考试，设有很多种类和科目，最重要、最难考、影响也最大的是“贡举”中的“进士科”。进士科一般分为三级考试，所谓“三年大比”，即考试分三年举行，