过好日子是一种能力

很早的时候,读过一则《伊索寓言》,上面说一只蝉到了冬天很饿,于是请求蚂蚁给它点食物。蚂蚁问它:"你夏天干什么去了?"蝉说:"我一个夏天都在唱歌。"蚂蚁说:"既然这样,你为什么不在冬天的时候跳舞呢?"     

“蝉意”初探

从最初红山文化的玉蝉至殷商时期青铜蝉纹,再至汉代工艺精致的“汉八刀玉蝉”,以及不同时期的文学作品都显示了古人对蝉普遍的关注。本文将结合出土文物及文学作品对中国古代的蝉文化进行历史性解读,以期能初步探讨蝉意象的内蕴。     

"蝉意"初探

从最初红山文化的玉蝉至殷商时期青铜蝉纹,再至汉代工艺精致的"汉八刀玉蝉",以及不同时期的文学作品都显示了古人对蝉普遍的关注.本文将结合出土文物及文学作品对中国古代的蝉文化进行历史性解读,以期能初步探讨蝉意象的内蕴.     

因型而异 穿出女性服饰的魅力

一位心理专家研究发现,女性服装有一种特殊的魅力,它能吸引异性的注意,帮助女性在各种场合给人留下美好的印象。具体操作有以下几个方面: 自然合宜的装扮:给人以运动型印象的人,穿上任何毛衣、裙子或长裤,看起来都会与其他人不一样,都会表现出自然美。适合的服装范围很广,如滑而软的百褶裙、蝉型领结、格子裙等都合适,但穿上正规的衣服     

夏国号再议──与胡阿祥先生商榷

读到胡阿祥先生的《夏国号考说》（载《学术月刊》１９９８年第１０期），不能说没有收益，但其中可以讨论之处也不少。现提出以下几点意见，请胡先生以及对此感兴趣的同仁，给以指教。一、叶玉森释“夏”何足为据《夏国号考说》以为“夏”字由蝉而来，甲骨文已见，依据是多年前叶玉森的释字。叶氏把甲骨文中头上长角、身有羽翼、身下复有虫足形的一组相近的字，说成是与蝉“逼肖”，遂疑卜辞假“蝉”为“夏”，故释为夏字。从字形上看。该组字是某一虫形无疑。究竟是什么样的一种虫，学者间是有争议的。唐兰、夏禄以为“　”，为秋虫，声与…     

夏国号考说

在中国传统的历史纪年中,中原王朝的第一个可信朝代是夏朝,而“夏”即是这个朝代的国号。夏国号是怎么来的?其涵义如何?历来史家和注释家多有推测,然各异其说,迄无定论。在这里,笔者窃不自揣,提出一种假说:夏本义为蝉;启用为国号,既取蝉所代表的美义,也与蟾蜍有关。而蟾蜍者,乃启之母族涂山氏的图腾。     

开到荼(蘑)花事了

就像我喜欢在微雨的黄昏里一个人喜悦地漫步,有淡淡的清愁.听蝉在晚秋中鸣叫,看微黄的叶子轻轻飘落,这欢喜的秋天并不觉得冷,只因心里有小小的暖,我似这秋蝉,有过一季已经很好了,何需更多?     

语言在宏观世界中的位置——从“第三自然界”的假说谈起

1.小引 语言,同人类的历史一样久远,同人类的活动范围一样广阔,同人类的智慧海洋一样深邃。哪里有人群,哪里就有语言。在人类历史和人类生活的任何一个时空点上,都有语言的足迹。人类的知识有多么丰富,它也有多么丰富;人类认识的触角伸到哪里,它也跟随到哪里。甚至当人类张开幻想的翅膀,九州八荒、“上穷碧落下黄泉”地驰骋,它也同样可以寸步不离地跟随你翱翔。同时,语言又自成体系,有自己的内容和形式,有自己的结构和层次,有自己的组成成分和法规,同自己的同类现象一起,构成一个相对独立的王国,一个世界。     

小金鱼拔牙

池塘里有一条小金鱼,很不听话,非常爱吃糖。妈妈告诉它糖吃多了对牙齿不好,它偏不听,气得妈妈不理它了,它就自己出去找糖吃。     

遗失的年华

一 十月天,地平线上干争明朗、蝉远去了,叶缭乱地飘落,敲响暮秋的钟,镇上的老人们说,这是个有故事的季节. 噩梦蜘蛛网般将我缠绕,夜漫长而久远,日日重复,似无止休.     

文学理论史的理论品性与历史书写

文学理论史不同于美学史和文学批评史 ,它有自己特定的目的、功能 ,应该获得自己独立的学科地位。从学科根本性质上说 ,它不仅是一门历史学科而且是一门理论学科。因此 ,文学理论史的书写既要显示出历史演化的主要线索和内在逻辑 ,又要有对历史的复杂性和丰富性的充分再现。     

论比较文学的中国学派问题

本文认为,中国的比较文学能否形成一个独立的学派,不在于它的量,而在于它的质,在于它有没有自己区别于法国学派、美国学派和苏联、日本、德国等国家的比较文学的理论和方法的独立体系,在于它能不能以及实际上有没有向比较文学提出自己的独立要求。在此基础上,本文作者重新分析了世界各主要的比较文学学派的实质意义及其理论和方法上的局限性,提出了自己对比较文学的定义和功能的认识,并梗概地论述了中国比较文学应有的与其它比较文学学派不同的特征。     

乌龟开快递公司

动物界最近出了件新鲜事儿,乌龟开了一家快递公司,正招速递员。消息传来,一片哗然。有指责乌龟自不量力的,有称赞它有魄力的,还有人认为它想借龟兔赛跑的故事炒作自己。     

关于实现教学价值问题的理论思考

教学价值正像价值是一个关系范畴一样,它标志的是教学现象中客体对主体需要的“满足”关系。教学价值主体是多元的,即社会主体、教师主体和学生主体。教学价值客体有它自己的特性,也有它自己生成的逻辑。从教学价值客体的特性和生成逻辑看,教学价值客体能否满足教学主体的需要,取决于教学主体的活动,而学生主体的活动是教学价值实现的决定性条件。     

象的思维:说不可说--中国古代形而上学方法论

本文认为 ,“象”的思维是中国古代哲学特有的本体论的思维方法。它是一种以“象”来把握“存在” ,并以对“象”的解说来把握存在本质的方式。“象”的思维不同于一般的形象思维 ,它的产生源于本体论之“说不可说”。它所给出的“象”不同于一般的事物形象。它通过“象”所给出的存在本质也不同于抽象思维所给出的本质。“象”的思维不仅存在于哲学 ,也存在于社会生活中。相比于西方哲学“是”的思维 ,“象”的思维诚然有自己的缺点 ,但也有自己的优点。在今后的时代中 ,“象”的思维应当有自己更广阔的发展前景。     

试论有计划商品经济的基本特征

社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济。作为商品经济,它同建立在资本主义私有制基础上的商品经济比较,具有不同的社会性质,有它自己的特点;作为计划经济,它同建立在产品经济基础上的计划经济,具有不同的经济运行机制,也有它自己的特点。因此,社会主义有计划商品的特点应当是这二者的内在统一。同时,在社会主义不同发展阶段,有计划商品经济由于成熟程度不同,也会有不同的特点。了解这些特点,对于正确贯彻赵紫阳同志在党十三大提出的“以有公制为主体,大力发展有计划的商品经济”的指导方针,具有重要的现实意义。     

“一点两面”战术的反动实质

恩格斯指出:“无产阶级的解放,同样也将有它自己的反映并将创造出它自己的特殊的和崭新的作战方法。”毛主席在领导中国革命斗争中,把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合,为我党制定了     

活力与障力--大众传媒对散文文体的深度影响

大众传媒对散文文体的开放和解放有积极作用,加大了散文的信息量,使散文关注共同的时代和社会问题,还能使散文灵活多变、摇曳生姿;但它又产生了不少负面影响,使得散文文体缺乏节制,缺乏强大的主体精神。基于此,一方面,大众媒体应该有它的自醒意识,提高自己的品位,力避自己的短处;另一方面,散文家必须超越大众媒体的局限,从自己内心找回文学的尊严、散文的本性、作家的良知。     

责任

万事万物都有自己的责任。 春天唤醒万物,播撒希望的种子。这是它的责任;夏天给世界浓郁的色彩,这是它的责任;秋天赐予每个枝头挂满丰收的喜悦,这是它的责任;冬天赋予世界纯洁的力量,这是它的责任。     

浅谈知识产权中的商标

知识产权曾经是科技法的一部分,后来又成为民法的一部分,但其实他的理论体系的产生和发展都有极强的特殊性,它自己有一套自己的架构体系。由于长期的文化和给养不够外加上国家和政治的因素,知识产权法一直出于一种含苞未放的状态。它自身也亟待突破,重新进行架构。