渔夫和雄人鱼的故事

从前，有个人叫阿卜杜拉，靠捕鱼为生。他和妻子共有10个儿子，常常吃了上顿没下顿。 一天，阿卜杜拉来到海边捕鱼，可收上的鱼网里除了泥土、沙石和海藻外，连一条小鱼也没有。他一连撒了三网，仍然没有打到鱼。就这样，阿卜杜拉一整天也没有打到一条鱼。     

靠拉车求学不丢脸

国画大师李苦禅原名李英,山东高唐县人,出身贫寒。1922年,23岁的他到北京国立艺术专科学校西画系学习。李苦禅是个穷学生,学习费用全靠家中接济,因囊中羞涩,他住不起旅馆,只得在北京一所破旧的寺庙里栖身。遇到家中接济不上时,他便陷入吃了上顿没下顿的困境。于是,他开始靠晚间和休息日拉洋车维持生活,为此,同学林一卢赠其“苦禅”二字为名,此后,他就一直用着。     

就餐出意外官司如何打

亲朋好友聚会,少不了要找个馆子撮一顿,但有时往往就遇上意想不到的麻烦。比如,离座点菜时衣服丢了,就餐中孩子被烫伤了,餐厅地滑摔倒受伤了,停在餐厅门口的车被损坏了……发生这些问题,究竟餐厅有没有责任?消费者该如何维护自己的权利?     

渐顿之悟与艺术灵感

<正> 佛教认识论之于悟道成佛有“渐”、“顿”之说。“渐”,指早期佛教认识论中对佛教教义的“渐悟”,即一级一级、一部分一部分地领悟,“顿悟”说出现以后,“渐”偏指参究学习,即“渐参”。“顿”则不包括参究,仅相对于“悟”而言,指霎那间领悟佛道。佛教认为,悟之“顿”本自参之“渐”,佛教在此基础上,对“悟”的心理现象及其心理实质作了深入的剖析,由于艺术灵感的爆发及其心理过程与佛教悟道之间具有若干相通之处,因而佛教的“渐顿”之说也就具有了艺术灵感论的色彩,并启发、孕育了美学上的灵感论。     

汉语诗歌节奏不是由顿构成的

汉语诗歌的节奏是由分割成两三字一个的节奏单元即“顿”构成的,这就是“顿诗论”。这种理论并没有经过诗人,文学评论界和广大诗歌爱好者认真的讨论和认可,却成为二十年来各种出版物(从严肃的科学著作到普及读物)解释汉语诗歌节奏结构的唯一理论。在林彪、“四人帮”文化法西斯主义压制下,连起码的,几乎是纯技术性的讨论都被窒息。对“顿诗论”表示不满的人很多,但出版物上却只有顿诗论听不到反对的声音,现在该是认真讨论这问题的时候了。“从民歌中吸收养料和形式,发展成一套吸引广大读者的新体诗歌”,这是毛主席的遗愿,我们的诗人有责任和人民一     

不信“天命”干革命

《名贤集》拼命宣扬孔孟鼓吹的“天命论”,胡说:“百年还在命,半点不由人”。“命好心也好,富贵直到老”。意思是说世间一切都是决定于天命。劳动人民受苦受难,是命里注定的,剥削阶级享受荣华富贵是“天”安排的。这纯粹是一派胡言乱语。我家新旧社会的对比,就是对《名贤集》宣扬的“天命论”的有力批判。我今年四十六岁了,饱尝了旧社会的辛酸。在我刚懂事的时候,爷爷奶奶就病饿死去了。那时候,全家八口人,种着一亩薄地,父亲给地主扛长工,受尽欺凌,拼死拼活地干,全家人还是吃了上顿没下顿。一九四二年闹灾荒,粮食颗粒不收。父母只好领着我们兄妹六个人四处流浪,逃荒要饭。在逃荒路上,二哥和两个弟弟都活活饿死了。没有办     

倔老爸也有爱

正在我心里,老爸绝对是个倔老头。每次遇到他犯倔,我都得费上一番功夫,因为要想劝说他真不是一件易事。不过,老爸虽然脾气倔了些,但对我还是颇为疼爱的。上个月我患了重感冒,吃不下饭,老爸担心坏了。他和老妈商量,中午做一顿我最爱吃的手擀面。老妈嘴里答应着,接了个电话后却变了卦,她招呼老爸:     

徐志摩致奥格顿英文书信的发现及其价值

徐志摩1921-1924年间给剑桥学者奥格顿的六封英文书信最近被笔者在加拿大麦马士德大学奥格顿档案中发现。这些书信透露了徐志摩与剑桥著名语言学学者、基础英语运动创始人奥格顿交往的许多重要细节,其中有:徐志摩曾向中国学界介绍奥格顿和理查兹的最新语言学研究成果;奥格顿和罗素曾邀请梁启超和胡适为“心理学、哲学与科学方法国际文库”丛书撰写介绍中国思想的著作,后来将梁启超的《先秦政治思想史》英译本收入此丛书出版;徐志摩通过奥格顿为松坡图书馆选购英文书籍等。书信还流露了徐志摩在遭遇丧亲与失恋的双重打击下的苦闷情绪。这些信息对于徐志摩在剑桥时期的生活、感情研究有重要的资料价值。     

与家人分享幸福的滋味

阳光灿烂的周末,和家人在自家的露台上享受一顿阳光午餐,那份悠闲和惬意足以让你笑容绽放。现在就动手,为家人做一顿特别的午餐,相信你的这一举动定会给家人带来惊喜。让我们一起感受幸福的滋味吧--     

为革命节约用煤——记某部炊事班节约用煤的先进事迹

驻汉某军事学校三中队食堂,一九六五年年终总评,获得了“五好食堂”的光荣称号,他们在节约用煤方面做出了显著的成绩,一百几十人一顿的饭菜,只烧一脸盆煤,每人每天平均耗煤量在五两以下,比规定指标约低一半。他们最主要的经验是,努力学习毛主席著作,突出政治,运用唯物辩证法,正确处理了节约用煤中的几个关系。     

在病房过生日

对于孩子的生日,我和妻子不像有钱人那样,带着孩子去酒家海撮一顿,然后满足孩子的购物欲望,从商场买回一大堆孩子想要的东西。我们只是和成千上万的家长一样,叫上三五个亲戚好友,拎回一个蛋糕,炒几样小菜,在家里庆祝而已。     

碗要洗多少遍

上大学的时候，从杭州实习回来，同学们与带队教授已经混得很熟，回校后争着要上他家撮一顿。 毕业在即，大家自然放肆了许多。愉快的晚餐结束时，桌上已是杯盘狼藉。几个热爱劳动的抢着要洗碗，教授却笑容可掬：“不急，不急。有人洗呢。”于是，大家又疯起来。     

老爸砸手机

我带着手机去学校,班主任发现后把我喊到办公室一顿猛训,还叫来了我爸。 我爸一进办公室,老师就跟他讲了我带手机的事。     

都市饮食新时尚

伴随着市场经济的发展,新生事物层出不穷,现代化都市中人们的饮食习惯也发生了新的变化。 南京——宴席酒味淡 时下南京的许多餐厅纷纷推出“仅售饮料不售酒”的招牌,宴席的酒味已越来越淡。一位家住新街口的居民说:“喝酒主要是时间陪不起。一顿酒下来得好几个小时,酒后昏沉     

拟声词的日中对照研究

拟声词音素的音象征意义的共通性,使日中两国语的拟声词的意义具有较多相似之处。日语的拟声词通过拨音、促音、长音,表现拟声词的音长、音响、顿促等特点,使声音的摹写较为精细。而汉语则通过用于拟声词的入声字,表现音的顿促、变化,通过后鼻音韵尾表现声音的余韵,音响等特点。     

从认知图式看衬跌的幽默生成机制

得体原则中幽默准则包含多个次则,其中的岔断次次则（也称岔断律）是实施幽默的重要规律之一,它一般包括衬跌、顿跌、歇后等具体表达方式。以此从认知语言学的重要概念之一——认知图式的角度,分析其中衬跌的幽默生成机制。     

Pinlo迷你烤面包机

正很多人早餐喜欢用面包和蛋糕解决,但是如果你想提高生活质量,可以试着自己烤面包。那么,一个面包机自然就不能少了。近日,小米有品上架了一款Pinlo迷你烤面包机,号称用半张A4纸的面积和半首歌的时间就能给自己做顿美味的早餐,适合单身人士。Pinlo迷你烤面包机造型小巧,PP材质外     

清代白利土司顿月多吉小传

明末清初活动在康区的白利土司顿月多吉是从事藏学研究的人们长期以来非常熟知的名字,但对其生平却鲜有探讨.本文通过对有关藏文资料的仔细梳理,对白利土司的活动范围、顿月多吉的兴衰以及他同藏传佛教主巴噶举派、本教和昌都地区各种地方势力的关系做了深入的研究,勾勒出了白利地方最后一代土司顿月多吉生平的基本轮廓,并对一些有关顿月多吉的传统观点提出了作者自己的不同见解.     

试谈“者”与判断式

我们在学习与研究古典作品的时候,经常会遇到如“望之蔚然而深秀者,琅琊也”、“此五者,邦之虞也”、“灭六国者,六国也”之类的判断句。倘若仅从字面形式上观之,这类判断句俨然古代汉语里判断句的典型结构“……者,……也”式。但从句子的意义上分析,则不然。因为,在“……者,……也”这一格式中,“者”字纯属一个表提顿的语气助词,除表提顿之外,它不具有任何指代性质和其它别的语法功能,(这是许多古代汉语专著中一致的观点)。然而,在我所列举的一类判断句中,不难看出,“者”字完全不属于一个表提顿的语气助词了,而是充当了“特别的指示代词”     

分行:新诗形式革命的反思

分行是现代新诗形式变革的重要成果.在新诗被介绍进入中国一百年之际,梳理新诗的分行问题显得尤为重要.新诗的分行与古体诗的"顿"有相似之处,但分行比"顿"形式变化更加丰富.新诗分行的分析可以从怎么分、 分几类,以及分的作用,即标准、 分类及功能等三个方面来讨论.新诗分行的标准是情绪和节奏;分行的类别从手段可分为段内分行和跨句分行,从目的上可分为规律分行和无规律分行;新诗分行的功能可分为构成特定的格式和形成特定的节奏.通过对分行的讨论,可以加深我们对新诗形式变革的认知.