智者执者达者——兼论古典诗文中"渔父"意象的形成

唐代文学家柳宗元深受<楚辞>影响,他对<楚辞>的接受是全方位的.文章以柳宗元<设渔者对智伯问>、<江雪>、<渔翁>三篇诗文中的渔父形象为研究对象,分析论证柳宗元接受<楚辞>的表现.同时,借对"渔父"这一文学意象产生和形成过程的探讨,总结归纳出中国古代文学意象的形成呈链式结构,不同时代关键作家的作用恰似构成链条的各个环节.     

渔父·园林及其隐逸的象征

在中国古代诗词中，诗人们往往用特定的人物或景物来抒发自己的某种感情。几千年来，在无数诗人的笔下，经常出现的是以一种特定的社会职业来表征丰富文化蕴涵的人物形象———渔父，和以一种特定的景物意象来寄托心意的意象群体———田园和森林（以下称园林）。诗人们以...     

With the dragon as a foil： American imagining of China and the construction of America＇s national identity

从18世纪晚期一直到20世纪中期，美国一直把中国想象成为与自己形象相对照的“他者”。对中国的这种“他者”想象反映着美国人自己的恐惧、渴望和向往，在不同的历史时期帮助美国人界定自己的国家身份与国家地位，是美国自我审视、自我想象的一种方式，因而具有深刻的自传性质。美国应放弃在自己的观念和利益框架内理解和想象中国的方式，真切地了解和体会中国人的感受、欲望和抱负，从而使中美关系的稳定发展能有一个健康的情感基础。     

从中国哲学到哲学中的“中国”

从中国哲学到哲学中的“中国”〔法〕Ｊ．托拉瓦尔中国哲学是否存在问题不是一个汉学问题，而是一个哲学问题，所以应该超越汉学范畴来探讨这一问题。目前有关这个问题的答案归纳起来有四种：１．中国存在着一种与西方相似的哲学；２．中国哲学是存在的，但却是一种与西方...     

国家形象片的政治传播话语效度研究

2011年初中国国家形象片在美国的不同场合滚动播出,彰显了中国国家层面上建构国家形象的努力,隐含着转型中国在面临全球化挑战、开展全球化对话过程中遭遇的形象危机。然而,以国家主导的形象建构是一种政治传播,其话语效度值得进一步考察。在中国国家形象片播出之后,中国民众呈现出不一样的声音和态度,也从另一个角度构成了这种政治传播话语的效度难题。     

当代中国改革开放形象的时代含义

党的十一届三中全会以来的２０年，在邓小平理论指引下，我国人民沿着改革开放道路奋勇前进，取得了举世瞩目的伟大成就，从而把一个充满活力和魅力的代表中华民族崛起的崭新形象——当代中国的改革开放形象，展现在全世界面前。这一形象已获得国际社会广泛的认同和赞誉，成为中华民族走向世界民族之林的时代标志，它有着极其丰富的时代含义。一、树立和塑造起当代中国的改革开放形象是中华民族走向全面复兴的时代需要形象是指人们心目中对某一主体的内、外因素所形成的综合的印象、评价和信念。从认识论的角度看，形象属于事物的外在表现形…     

关于苏州旅游文化形象的思考

美国社会学家帕克曾经指出 :城市决不只是一种与人类无关的外在物 ,而是一种心理状态 ,是各种礼俗和传统构成的整体（１９２５）。因而 ,城市旅游文化形象的确立应该避免标准化的倾向 ,而应代之以灵活性和个性化用以满足不同市场的形象要求 ,满足旅游者前来进行旅游体悟及觉悟的文化意愿。换言之 ,就是要使旅游地形象富有“地方创造性”（ｓｅｎｓｅｏｆｐｌａｃｅ）和“可识别性”（ｉｄｅｎｔｉｔｙ）．以苏州为例 ,曾作为“中国旅游十佳”的园林在某种程度上已成为苏州旅游文化形象的代名词 ,但就目前苏州旅游发展来看 ,这种以园林作为城…     

北京奥运文化传播与中国国家形象塑造

北京奥运会作为全球性的媒介事件聚焦了全球的关注,因此成为提升中国国家形象的良好契机。北京奥运文化传播作为一种文化传播、媒介变迁与文明演进的共时性过程,它实质上是一种透过传播认知体育文化、认知社会发展和人自身的过程,具有跨文化传播和数字媒介传播等性质。国家形象的塑造和传播以综合国力为基础,在很大程度上也来源于该国的文化影响力。北京奥运文化传播对提升中国文化影响力,塑造和平崛起的中国国家形象产生着重要而积极的影响。     

论当前中国电影中女性形象的自杀

当前中国电影中的女性形象、尤其是农村女性形象,往往是以息事宁人、与人为善、规矩信实,以德报怨、甘居人下、煦煦无愠色一类表现给人直感的。她们这种与人世无争,绝少分甘的“超度”状态,通常会令人产生一种偏颇和诧异,认为这些电影中的女性形象只是一群忍气吞声、惩忿窒欲、逆来顺受、唾面自干、好死不如赖活着的人面塑像。其实不然!这是对当前中国电影女性形象人生价值方面的最大错觉和误解。在对待人生     

上古明堂形制与中国古代文化──一种新的中国古代文化观

上古明堂形制与中国上古文化有一种十分有趣而奇妙的同构关系．随着“明堂──暗室──铁屋子”的发展演化，中国文化也经过了由上古文化向近代文化发展演化的过程。可以说，上古明堂形制是中国古代文化的原型表象，中国古代文化是对上古明堂形制的扩展演化。这是一个研究中国古代文化的新视角，也是一种新的中国古代文化观。     

媒介女性形象刻板印象之成因探微

尽管女性在媒介信息中占据着可观的空间,然而媒介中女性的形象与角色是单一的、刻板化的,仍然处于被异化的状态.其成因在于:女性在历史语境中的"他者"地位是媒介女性形象刻板印象化的始作俑者;文化工业链条下的传媒运作机制日益商业化则直接导致女性形象的物化、欲望化和消遣化:女性的边缘地位和她们在集体无意识状态下的"失语"巩固了刻板印象的生成并在媒体中的大量存在;媒介通过谴责或浅薄化造成了女性形象的"象征性地歼灭".基于此,媒介传播者在进行反思的同时,女性也应对自身存在着的"盲从意识"和"自贱意识"进行批判.     

快速、高效、协同发展的实力形象──金华城市实力形象的设计与建设

快速、高效、协同发展的实力形象──金华城市实力形象的设计与建设俞荣梁城市的实力形象是反映城市经济发展内在素质的一种形象。对其理性的评价，可采用一些经济总量、均量以及与此相关的居民生活指标。金华城实力形象的评估，较为恰当的方法是对经济、生活主要指标的均...     

近代民族资本与上海帮会

本世纪二三十年代上海帮会气焰嚣张，势力笼罩全市，成为民族资本家及其企业生存发展的一种社会环境。民族资本家怀着复杂的心态不得已与帮会拉扯关系，既是为了自身的生存安全，也是为了一定的商业竞争的效用。至４０年代下叶，它还有意味深长的社会政治意义。上海帮会一方面结纳民族资本的企业主和经营者，另一方面自己也涉足实业界，其主要目的是为了蜕旧开新提高自己的社会地位和人格形象。民族资本与上海帮会的不寻常关系是中国资本主义发展中诸多非经济因素中的一种，反映了近代中国法治极不健全的情况下，企业社会关系的一种扭曲和变形。     

社会学的魅力,存在于“社会学的想象”之中

社会学的想象”（sociologicalimagination），这个形象而富有智慧的概念，是由美国著名社会学家怀特·米尔斯首先提出来的。米尔斯认为：现代人不时地感觉到他们的个人生活处于一种难以摆脱的困境之中。面对这种困境．人们习惯于从个人层面的角度去认识并采取行动，结果往往陷入更大的困境中。这是因为“他们缺乏这样一种基本的。J智．难以捕捉个体与社会、个人经历与历史发展、自我与外部世界的交互作用”。社会学的想象，就是希望从前具备这样一种。C智，面对复杂多变的现代社会，以一种新的认识视角，去把握或自觉地意识社会结构安排及…     

经济学家的逐利江湖

经济学因与百姓的日常生活息息相关而使经济研究者受到更高的关注。有学界人士认为，经济学家确是一种职业。但也有其特殊功能，为国家政策添砖加瓦、解释现实或是经世济民：也有学界人士指出，经济学家更应该称作经济研究者或经济学人．所做的工作就是研究经济，没有必要深究。并赋予更多的意义。然而。在我国，经济学家这个群体所代表的意义．与大众对经济学家的认知与情感却远不止于此。可以说。在当今的中国，经济学家正当红。他们的身影。是媒体记者镁光灯追逐的焦点；他们的预测，指挥着无数股民基民的钱包；他们的言论，引领着网络世界的板砖、口水风潮。中国有太多的经济问题需要经济学家去研究解读，提供解决方案。然而。在当下异常活跃的经济学家高深莫测的形象背后。又是怎样的一群人？又都在做着怎样的“学术与研究”？     

论现代零售企业形象营销

文章认为，社会经济的不断发展和消费者需求的深刻变化决定了零售企业形象营销的必要性。零售企业的形象营销是相对于商品营销而言的，是零售战略组合的进一步完善与发展。形象营销是一种创造性营销，其对形象差异的高度重视和着力培养极大地丰富了零售企业市场竞争的内容和形式，适应现代社会标准化生产特点，符合消费者“感性消费”模式。形象营销开创了现代零售企业营销新局面。     

中国戏剧的世俗倾向与日本能乐的宗教倾向——读《蝉丸》与《金殿装疯》有感

蝉丸和赵女艳容,分别是日本能乐剧《蝉丸》与中国的传统剧目《金殿装疯》中塑造的两个狂人形象。但中国戏剧通过疯女之口表达对现实的愤怒和不满,从而引起大众共鸣,有一种阅世娱人的倾向。而日本能乐通过狂人形象来完成了对宗教的诠释。     

芳心犹卷怯春寒——从形态谈芭蕉的情感审美

中国传统文化对芭蕉的形态主要产生三种审美体验：一是以芭蕉未展叶之形，形容人心愁苦、无以开怀；二是看蕉叶卷曲而展望其舒张，优美的形态成为美貌含情的女性形象，卷着的蕉叶成为蕴藉婉转的芳心；三是以芭蕉叶的舒展，表达对施展抱负与得到重用的渴望，以及对新生力量的赞美与欣喜。     

迈克尔·杰克逊 回首一个年代的启示

迈克尔·杰克逊对于我们这些六十年代出生的人来说，其实是具有象征意义的。他的离场当然也象征着我们也在老去了。当然，这种老去其实就是成熟。我们的对于外部世界的好奇心和对于一种我们所不熟悉的文化的渴望也早已被一种历经沧桑的感慨所替代。我们知道他的时候，当时中国正在改革开放初期，社会刚刚从封闭和刻板中开始走出，我们当时知道了《Thriller》，知道了他的“太空步”和放荡不羁的形象，这些其实并不是作为一种我们所热爱的歌星来看待的，除了少数的英语歌的爱好者，他的歌其实从来也没有在中国真正地传唱。     

企业形象与城市形象同步塑造的实践探索

进行企业形象与城市形象的塑造与建设，是建设有中国特色社会主义伟大实践的重要内容。邓小平曾经根据中国改革开放和建立社会主义市场经济的需要，提出“中国今天的形象”问题，叮嘱我们一定要“树立一个好形象”。江泽民总书记也赞同中国企业和有关经济部门按照国外现代...