终极体验你有过吗？

著名的性学家海特在她的性学报告里，对女性性高潮的感觉是这样描述的：“我的身体感到悬浮飘起，充满力量，一股奔腾喷涌的烈焰，强烈吞噬一切……同时我的头变得轻飘飘的，便是在一个梦幻的世界，声音遥远，时间像停滞一样。”     

美学重建与“感性学”“审美学”反思

在当今的美学重建中出现了一种超越康德的"审美学"回到鲍姆嘉滕的"感性学"的倾向。但对于一种更具有整合性、普遍性的新时代中国美学基本理论的重建来说,无论是康德意义上的"审美学",还是鲍姆嘉滕意义上的"感性学"都是需要反思的。鲍姆嘉滕"感性学"的主体性原则导致对自然审美的忽视;"感性学"的感性认识能力对身体及"非完善感性认识"的排除,又使其无法很好地解释身体审美和当代艺术审美活动;"感性学"作为主要依据诗歌艺术建立起来的"自由艺术审美模式"也限制了它对自然审美活动的解释力。对感性学、审美学反思的目的,不是要完全离开"感性学",而是为了促进一种新时代的更具整合性、能更好地解释当下所有审美活动和审美现象的"新审美学"的重塑。     

另类性爱的误区

“如今的社会越来越宽容，人的表现欲也越来越强烈，从野外性爱，到夜色掩饰下的公园、车内做爱，再到在网络上挑逗异性……这些以前想都不敢想的事不仅发生了，还让人目不暇接。这不仅是年轻人私生活的个人选择问题，更可能影响整个社会性心理走向。”我国香港性学博士王伊然关注另类性爱很长时间。面对最近愈演愈烈的视频性爱、车上性爱宣传，她感到自己有话要说。     

执著求知 务实求真——读畅引婷《建构的历史与历史的建构》一书

《建构的历史与历史的建构——女性主义与妇女史研究文集》（山西出版集团·三晋出版社，2009年）是畅引婷二十余年来致力于妇女与性别研究的成果结集，既反映了她在女性研究领域的辛勤耕耘，也展现了她探索历程的全貌以及学识的升华；既是对过去女性学研究的审视与整合，也是对未来女性学研究的思考与展望。     

女性学研究与当代女大学生的培养

当代女性学研究的兴起是现代社会注重人性、张扬个性的时代产物,在中国则是改革开放的重要成果之一.女大学生是同龄人中具有较高文化程度和素质的群体,将女性学研究的成果应用于当代女大学生的培养,用高等院校女性学学科建设的成果促进女性学研究的发展,是一个相辅相成的过程.     

日本女性学研究状况

本文简略地介绍了女性学传入日本的社会文化背景、日本女性学研究的诸机构及其特点、日本女性学研究的主要成果。     

试论晋宋时期中国佛学的法性与佛性之变——以《肇论》为个案的研究

本文以《肇论》作为文本案例,探讨了晋宋年间中国佛学的创造从集中于法性到集中于佛性的转变问题。作为中国法性学说的发展高峰,《肇论》在中国佛学史上意义重大。通过分析《肇论》的内容和思想,我们发现从法性学说到佛性学说的转变,或者说晋宋之际从般若学到涅学的转变,在《肇论》之中已经埋下了伏笔,这种转变呈现了思想发展的内在规律,此种转向也对中国后期的思想发展产生了重大影响。     

2000—2003年《中华女子学院学报》的文献计量分析

本文选取<中华女子学院学报>作为女性学期刊的代表,运用文献计量学的方法对其2000-2003年引文、作者等进行统计分析,以了解该刊作者在各地的分布、发展情况和作者的发展潜力,以探求女性学科的发展前景,以及女性学研究的水平状况.     

通识教育中的女性学:定位、现状与改进

以通识教育理念为基础,从"女性学"课程性质、内容、教学方法及目标等方面说明高校通识教育中设立"女性学"课程的必要性,并提出具体设置方案,即课程设置上要立足课程特色、变革教学过程、突出教学方法、落实教学督导、完善教学考核、增添课程延伸和建立高校课程教学合作联动机制.     

论语言任意性与象似性的非平衡性

索绪尔提出的语言符号任意性学说在语言学界一直占据着重要地位。近年来,随着象似性学说研究的深入,这一理论的权威性受到了质疑。在回顾前人研究的基础上．从词汇、句法、语篇和语用等方面论述语言任意性和象似性的非平衡性．认为两者共存于语言符号的统一体中,但任意性主要存在于单个语言符号的语音、形态和词汇层面,而语言作为一个符号系统则遵循象似性原则。     

论语言任意性与象似性的非平衡性

索绪尔提出的语言符号任意性学说在语言学界一直占据着重要地位。近年来,随着象似性学说研究的深入,这一理论的权威性受到了质疑。在回顾前人研究的基础上,从词汇、句法、语篇和语用等方面论述语言任意性和象似性的非平衡性,认为两者共存于语言符号的统一体中,但任意性主要存在于单个语言符号的语音、形态和词汇层面,而语言作为一个符号系统则遵循象似性原则。     

杨万里性论的儒学构成

杨万里气学由性学涵衍、又与性学界别,正合乎张岱年先生所论“杨万里,可说是南宋初年独立的思想家,但也与程门有一定联系”。杨万里气学优游于宋代理学的理、气、心、性之间,而出乎性学,提出了“情可去,性亦可去矣。不惟性可去,阴阳亦可去矣”。杨万里性论在面向人间世和立足气本的同时,进而论证了他的性论是“三才体用不息”的道、善、性在体、用、质三个方面的反映。杨万里论性区分内、外,他是看到了性的内在超越和外在客观性的,由此将他自己的性论从善恶论、性本论中析离出来,就不能不是南宋理学有特色的一族。     

地方新建本科院校思想政治理论课研究性学习对策研究 ——以福建师范大学福清分校为例

当前，地方新建本科院校开展思想政治理论课研究性学习的较少。福建师范大学福清分校在思想政治理论课研究性学 习方面也进行了积极的探索，但也存在较多的问题。因而，地方新建本科院校有必要通过多种渠道提高思想政治理论课研究 性学习的实效性。     

中国女性学领域与学位教育

本文基于翔实的资料,依学位教育状况梳理了国内女性学和性别研究的11个分支领域的发展进程,展示了包含于八大学科门类中的40多个硕士点和14个博士点上女性学和性别研究方向;据此,论述了女性学学术领域与学位教育的关系:学术研究发展到一定阶段出现学位教育,学位教育是学科建设的有效途径。     

综合创新是程颢人性学说的内在逻辑轨迹

在我国古代人性学说发展史上，孔子最早提出关于人性的命题。后经孟子、荀子、韩愈、李翱、张载等人的发展演变人性学说日益丰富。但是，由于思想家们各执一端，使人性学说缺乏内在的逻辑性和系统性。程颢在前人的思想基础上，运用综合创新的研究方法，把人性学说推向一个新的高峰，使儒家人性学说成为我国封建社会人性学说的“定论”。     

论朱熹的人性学说

论朱熹的人性学说李文朱熹人性学说不仅是对理学的贡献，也是中国古代人性学说史上的高峰。研究朱熹人性学说，对于深化我们关于中国哲学史的认识，正确区分中国传统文化的精华和糟粕，都有一定的理论意义。一、人性发生学说事物的发生与本质密切相关。在中国古代，孔、孟...     

现象学的现象、海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学

耿宁先生的阳明学研究开辟了一个现象学的阳明学解释新路。在此现象学的阳明学解释道路上,除了耿宁先生展示出来的以"心的现象"为核心话题的现象学心学的路向,还可能有一个不同的、以"性的现象"为核心话题的现象学性学的路向,而这个现象学性学的基本概念就是海德格尔提出的"现象学的现象概念"。从这一概念的理解和解释出发,对耿宁先生关于王阳明的"致良知"学说的解释发出了一问。     

《中庸》与《易传》不同致思向度略论

在心性学领域里,《中庸》与《易传》俱为其原始圣典,它们各自彰显了不同的致思向度。前者以向内求索为其致思取向,后者以向外求索为其致思途径。在中国传统思想文化历史上,这两种不同致思向度一直产生着非常重大的影响,长期占有主导地位。通过对中国传统心性学思想进行点评,将《中庸》与《易传》所彰显的不同致思向度及所产生的巨大影响进行一番梳理,以揭示其深厚的思想魅力。     

现代主义:从接受到实践--论新感觉派小说

中国新感觉派在形成过程中有一条接受西方现代主义的线索 ,其作品以泛性学说表现现代人心理 ,并有浓重的绝望、危机色调 ,表现出鲜明的现代主义特质 ,对心理分析、新感觉与意识流等手法的使用也有明显的西方现代主义思想基础     

女人做爱“假象”大揭底！

人们常说，女人是一本书。但这本书可不是很容易就可以读懂的，尤其是在性问题上，不过，男人研究女人的心思，了解对方的所思所想，毕竟是一种积极的努力，这也许正是走向幸福与和谐性交往的第一步，为此，德国一家性学研究所特地请来200名中青年男女，请男人们提出他们最关心的性问题，由女人们进行回答。现在，就让我们揭开那些在许正困惑着你的女人们的性秘密。