对《唐诗选》注释的几点意见

中国社会科学院文学研究所编注的《唐诗选》,自1978年出版以来,受到了读者的好评。该书小传简明扼要,注释重点突出,不少方面有其独到之处,确不失为一种较好的唐诗选注本。但是,凡事很难十全十美。在注释方面,这个选注本就有一些可酌之处。对此,刘凯鸣同志已提出过一些很中肯的意见。现就笔者管见,也谈几点看法。陈子昂《感遇》诗之十九:“云构山林尽,瑶图珠翠烦。鬼工尚未可,人力安能存?”《唐诗选》注认为“鬼工:”两句的意思是:“即使真有鬼神供役     

簡評《中华活叶文选》注释

《中华活叶文选》自出版以来,颇受读者欢迎。它在选材、作者介绍、说明和注释(或附今译)等方面,都做得比较细致,对于读者理解原文内容,掌握古文知识,批判地吸收文学遗产中的精华,有很大帮助。但是,从初学者更高的要求来看,它也存在着某些缺陷。本文仅就该书部分注释方面的问题,略陈管见,以就正于该书的编者和读者。     

献曝之语--对朱振家《古代汉语》翻译等问题的订补

高等教育出版社出版的、朱振家主编的《古代汉语》是一部好教材。但在翻译、文字、文化现象、注释等方面也存在欠当之处。古汉语的翻译应以直译为主,直译欠明时,再补以意译;古汉语经常出现的古今字、异体字、通假字、繁简字等语言现象,注释中要予以注出;文化现象都是在一定的历史条件下形成的,注释时不能以今律古;古汉语的注释要明确、完整、贯通,当注的一定要注出,不可失注。     

《红楼梦》研究三十年

自《红楼梦》问世以来的二百多年间,围绕着它所进行的研究工作,曾经经历过“旧红学”和“新红学”两个重要的历史阶段。一九四九年建国后,《红楼梦》研究进入了一个崭新的历史时期。新中国的三十年,是红学史上发生根本变化,取得空前繁荣的三十年,同时也是有着痛苦教训的三十年。本文拟就三十年来红学发展所取得的成就和存在的问题作些回顾,并对这项研究工作提几点建议。     

红学研究的新成果—简评王人恩著《红楼梦新探》

与 8 0年代相比 ,90年代以来对《红楼梦》的研究似有降温之势。可喜的是 ,近年仍有不少中青年学者不断加入“红学”行列并作出了可喜成绩。 1997年由甘肃教育出版社出版的《红楼梦新探》(王人恩著 )一书 ,就是一部较有份量的力作。细读全书 ,颇感此著具有“广”(内容丰富 ,涉及众多红学问题 )、“新”(书中材料、观点颇多新意 )和考论并重等特点。该书包括作者及家世研究、人物研究、综合研究、艺术研究、红学史研究和研《红》小札六部分 ,约 2 5万字。从其分编的多种角度 ,即可知此著内容之广博。就笔者所见 ,近年间像《新探》如此全面研讨…     

辽河边又见曹雪芹——《我从龙河走来》选载

在辽宁省铁岭市采访"红学研究热"时,铁岭市曹雪芹研究会的同事一再向我们推荐李奉佐先生,说他是当地最有名的"红学专家",特别是对曹雪芹家世研究方面颇有建树,出版过许多著作.     

松枝茂夫的红学成果

松枝茂夫是日本著名的汉学家,在日本汉学史上具有一定的影响。他所翻译的百二十回《红楼梦》的出版问世,在日本红学史上,具有划时代的意义。这个译本出现以后,日本才算有了名副其实的《红楼梦》全译本。在“日本红学”领域,松枝茂夫在《红楼梦》的研究方面,并没有投入多少精力,成果也不算十分突出,但也有一定的独到之处。他对红学事业的贡献,主要还是在《红楼梦》的翻译方面。     

王力《古代汉语》注释订补

王力《古代汉语》注释中存在某些缺欠 :当注而未注的 ,虽注而语焉不详的 ,以及一些误注。现就这些问题略抒管见 ,与编者商榷     

《红楼梦》中的北俗(上)

前言《红楼梦》一书中所描写的衣、食、住、行,以及语言、称谓、家庭礼俗等等琐事,是我们研究民俗学、历史学的绝好资料。这些资料值得我们深入地研究、探索,所得成果对于“红学”既是贡献,对于民俗、历史也可参考,确实能够一举两得。历来研究《红楼梦》的学者,对书中描写的是南俗还是北俗,看法不同,本文拟就《红楼梦》中反映的北俗,提出管见,以就正于这方面的专家和喜爱红学的广大同志。本文所说的北俗,狭义来说指的是满洲风俗,因著者曹雪芹世代隶属满洲八旗,改易满俗,是非常自然的事。然《红楼梦》所反映的风俗,仔细研究,实非满洲所独有,它还包括蒙古、达斡尔等各北方民族习俗在内,故严格来说,以用“北俗”二字较为恰当,     

论张爱玲小说人物语言对《红楼梦》语言的套用

张爱玲４０年代红极上海文坛,曾被誉为“鲁迅之后第一人”。其文集《传奇》、《流言》在海内外至今仍拥有无数读者,学术界研究张爱玲的文章也不下千篇。张爱玲的艺术成就前人褒贬已有定论,此处不赘。本文仅想就张爱玲作品语言对传统旧小说,尤其是《红楼梦》语言的套用谈一些看法。（注：《红楼梦》以下简称《红》）几十年来,海内外研究“红学”硕果累累,但总体看来,有关《红》语言方面的研究论文却少之又少。众所周知,《红》全书出场人物总数近千人①,主要内容是描写一个封建贵族家庭的日常生活,自它问世二百余年来,无数读者读来…     

深刻的历史文化观照——《金瓶梅新论》评介

回顾80年代的中国古典小说研究,曾相继出现两次高潮,即“《红楼梦》热”与“《金瓶梅》热”。进入90年代,“红学”有所降温,而“金学”正方兴未艾。但“金学”研究同样也面临着“降温”的考验,诸如不严肃的主观推断、无价值的繁锁考证。这种形势表明,古典小说研究,呼唤着科学的“红学”与“金学”。最近,上海学林出版社出版了李时人同志的学术新著《金瓶梅新论》(责任编辑雷群明),该书收集了作者自1983年以来发表的有关《金瓶梅》研究的一系列文章。从文章所囊括的内容看,凡时代背景、思想艺术、人物形象及作者、版本考证均有涉及,具有较强的整体性。通观整部著作,有两点印象是十分深刻的:一是作者善于从思想流变、文化背景的角度,对纷繁复杂的作品作整体观照;二是作者对于考据的态度十分严谨,善于从细微之处发现问题。宏观与微观的有机结合,使这部著作颇具学术分量。     

德国红学

德国红学姜其煌谁是第一个研究《红楼梦》的德国人？根据我掌握的材料，这个人应该是德国著名汉学家威廉·格鲁勃。格鲁勃曾任柏林大学东方语教授，并于１８９７—１８９９年期间在北京从事研究工作，写过不少关于中国文学、哲学和宗教的著作。他于１９０２年在莱比锡出版...     

二十世纪红学历程

19世纪末到20世纪初这一时期,为我国学术的转型期.这里不仅包括着学术主题的变化,也包括学术研究由综合学科向各个单科专门化方面的发展.真正意义的红学应该说是从世纪之交的三位被人称为国学大师的人的参与而正式确立起来的.20世纪红学,是由几次大的高潮连接起来的一是世纪初新红学之建立,二是50年代之批判红学,三是70年代红学热,四是八九十年代之多元化红学新潮.以小说为研究主题也只是一个过渡期,到20世纪二三十年代以后,史学、文学、哲学、经济、社会学以及化学、地质学、生物学等,便逐渐各自成为专门学科,各类专家也便相继出现了.将50年代红学称之为"批判红学",将70年代的红学称之为"政治红学",还算是比较切题的.到了80年代后期经济大潮袭来之后,不论红学研究队伍还是研究者的知识积累方面都受到了巨大的冲击.不能固定地认为只有考证本子和作者两个问题才是红学,红学是一个综合性的科学,它不仅包括有史学、哲学、社会学、文艺学、文化学,辽包括文献学、版本学、谱牒学等.     

《红楼梦》全译本在法国出版

据法国《世界报》1981年12月10日和《快报》1981年第1590期报道,自1954年开始,法国学术界就一直对中国的红学研究十分感兴趣,并于同年着手翻译《红楼梦》。1981年底,法全译本《红楼梦》(上卷1,638页,下卷1,628页)终于同法国读者见面了。这是法国文学史上的一个重大事件。     

注释工作的科学性不容忽视——评《清诗三百首》中对吴兆骞三首诗的注释

钱仲联,钱学增选注的《清诗三百首》,业经岳麓书社出版,这是根据钱仲联先生在五十多年前——即1934年所选编就的同名诗选集(曾由上海汉文正楷印书局出版),又按照今天已经发展变化了的形势要求,为“兼顾思想性和艺术性”,对原所选录的篇章,“作了些调整”而编定的①。其中对顺治年间因科场案流放寓居宁古塔二十三年的吴兆骞三首诗的注释,有几处在年代、地理、历史事件和人物等问题上感到不要,颇有商榷之必要。现提出来就教于注家与读者。先说《奉送巴大将军东征逻察》的第一条注释。这条注释中,至少有以下几点是不确切的。(一)此条注释在涉及到清代宁古塔的具体地理位置问题时,钱注为“康熙年间宁古塔(今黑龙江省宁安县西海林河南岸旧街镇)”。在清代历史上,作为盛京以北“军事政治中心”的宁古塔城,上自清太祖努尔哈赤时代的天命十年(1625)派军队驻守起,直至晚清光绪三十三年(1907)裁去宁古塔副都统,而改设为宁安府、县的近三百年间,不是固定在一个地点上,而宁古塔城的搬迁,正是发生在“康熙年间”。据清人张缙彦《宁古塔山水记》     

项楚《敦煌变文选注》商补

项楚《敦煌变文选注》一书已由巴蜀书社于1990年2月出版。作者在自己独到的研究基础上,又虚心地参考并吸收了十多位专家学者校注研究的成果。双美合壁,遂使本书成为敦煌变文校注集大成之作,代表着最新水平。变文作品由于错讹频仍等多种原因所致的难以卒读的情况已大为改观,但还不能说已     

学术信息:十年辛苦不寻常

周书文红学研究十年成果研讨会: 顷接惠书,筹备召开周书文红学研究十年成果研讨会,谨致热烈祝贺。说真的,我多么盼望能赴赣州,聆听盛会。无奈年终事多,只好请谅。周书文撰著的《红楼梦人物塑造的辩证艺术》、《红楼梦配角塑造艺术》、《红楼梦的艺术世界》和《中国古典小说审美思考》,都曾惠赠与我,奉读四书,获益良多,感慨尤深。我钦佩书文十年辛苦不寻常,钦佩书文“厚、专、新、深”的笔耕和累累硕果。     

有益的尝试 大胆的突破——《会计法学与会计》评介

李树副教授的专著《会计法学与会计》,已由黑龙江教育出版社出版并与读者见面了,该书是１９９１年黑龙江省教委批准的科研项目。随着《中华人民共和国会计法》的修改,以及我国新会计制度的出台与实施,作者两易其稿,每次都重新收集资料,重新撰写。为对读者负责,该书...     

近年来《红楼梦》研究“热点”评议

中国艺术研究院红楼梦所研究员、中国红楼梦学会副秘书长胡文彬先生,赴汉中参加全国第十一届《三国演义》学术研讨会后,应邀到西安联大师范学院、西安交大人文社会科学学院做了学术报告。在胡先生讲学之余,我就《红楼梦》与红楼梦研究中的若干“热点”问题做了采访。请他给予解答。问:现在我们正处在世纪之交,回顾百年红学历程,你认为有哪些经验教训值得汲取扬弃?答:20世纪是一个既漫长而又短暂的世纪。在这个世纪里,红学同其他古典文学研究一样出现过两个高峰期:一是20年代由王国维、胡适、俞平伯、顾颉刚等老一辈学者创建的新红学,影响深…     

试论林语堂的《平心论高鹗》（下）

在台湾红学研究史上,林语堂的《平心论高鹗》是一本有影响、自成一家之言的红学论著,林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点,认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗,高鹗只是依据曹氏残稿进行＂整理补订＂而非＂续作＂。他从＂补＂与＂续＂的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书,并针对胡适＂首发后四十回高氏伪作之论＂进行了驳论。