论江永女书决非先秦古文字

本文从女书与汉字、女书的作品、女书的造字者、女书的传人、史志记载等方面,探讨了江永女书的起源及其流行年代。作者认为,女书决非先泰古文字,发生期不会早于清代,盛行于清末与民国时期。     

对"女书"研究中存在问题的回答

本文针对近年来“女书”研究中存在的问题,即“女书”是不是一种神秘文字、“女书”文体的分类、“女书”研究的方法论、“女书”的多学科性和“女书”的文本研究等方面作出了自己的回答。中国“女书”研究无论从研究方法,还是从研究水平来说,目前都还处于初级阶段。如果要实现建立“中国女书学”的学科建设目标,还需要各学科的专家学者携手合作进行综合性的探讨。     

女书的人类学价值

女书体现着特有的女性文化特质,将女书置于人类学中来考察,挖掘女书的人类学价值,已成为人类学尤其是女性人类学的一个重要的问题,从人类学角度出发,我们发现女书不仅是女性自然存在、社会存在、精神存在的反映,更是对女性生命文化、情感文化、个体性文化的反映,体现了女性文化的多样性价值.     

语言生态学视野下的女书词汇探究

女书，作为一种有地方特色的奇特女性语言文字，亟待我们去探索和保护。在进行探索和保护的过程中，我们不能脱离其产生和流传地域的社会人文生态环境、自然地理环境和语言生态环境。本文从语言生态学的角度，以女书词汇中与现代汉语不同的独特词语、与现代汉语形同义别的词语以及女书词汇中遗留的古词古义成分为例，探究女书与其流传地域的生态环境之间的相互关系。     

女书研究的现状和存在的问题

本文主要揭示20年来女书研究中存在的假女书、伪女字以及讹伪女书注释资料等严重影响女书文化研究的混乱现象。     

古礼探源

一、从死亡祭礼到儒家之礼一百多年以前,英国人类学家,进化学派的代表人物爱德华·B·泰勒在其划时代的著作《原始文化》一书中,以大量的人类学材料为依据,系统地论述了原始社会普遍存在的万物有灵的宗教信仰,建立了原始宗教的理论.其后,英国人类学家詹姆斯·G·弗雷泽在其《金枝》一书中,也对原始宗教进行了系统的理论性的阐述。时至今日,无论人类学家或历史学家都毫不怀疑在原始社会中普遍存在着原始宗教信仰,而且越来越     

中国女书研究三十年

女书是世界上惟一还在使用的女性文字,自1983年被介绍到学术界至今即将三十年。三十年来,女书受到了国内外许多学者的关注,女书研究蔚然成风,在语言文字学、民间文学、女性主义等方面取得了一定的成就。总结这三十年来女书研究的成果,反思其中的不足,对今后的女书研究具有借鉴和启示意义。     

试论“女书”译释中应该注意的几个问题

试论“女书”译释中应该注意的几个问题唐功　谢志民先生的《江永“女书”之谜》（以下简称《谜》）终于出版了。近日，我从“女书”资料的主要提供者已故高艮先老妈妈的孙子胡强志那里借到了《谜》书。信手揭开目录，见其将“先生”译为“西生”者。又翻出７４９、７６０...     

在“中国女书文化抢救工程座谈会暨全国女书学术研讨会”上的讲话

本文是全国人大常委、瑶族领导干部奉恒高同志在2001年武汉“中国女书文化抢救工程座谈会暨全国女书学术研讨会”上的讲话。作者指出,女书的抢救与研究必须同步进行。同时强调,还要把女书文化研究和开发结合起来。     

江永“女书”概述

湖南江永“女书”见诸报刊之后,在社会上引起了广泛的注意和兴趣。为了让读者能对“女书”有较多、较全面的了解,笔者根据一九八三年以来在江永搜集到的文字和语言资料写了这篇概述。全文共分五个部分:女书的流传和现状;女书的形体结构;女书字的功能;女书记录的是汉语;女书的族属。     

从炎帝传说研究早期中华民族传统美德

炎帝时代是中国原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的转变时期,也是中国原始社会道德的形成、发展时期.炎帝时代的道德特点是:坚韧不拔、团结拼搏,民主友爱、人人平等,克服困难、勇于创新,民无私心、道德淳朴.这应是中国传统美德的重要组成部分,对建设中国特色的社会主义有非常重要的作用.     

云南怒江傈僳族妇女与宗教

傈僳族自原始社会母权制没落之后 ,在以男权为中心的社会里 ,无论是原始宗教还是祖先崇拜 ,都必然在其宗教信仰的内容和方式上渗透着性别歧视 ,这些都对傈僳族妇女发展起到了压抑和阻碍作用 ;而基督教在傈僳族地区的传播 ,却对妇女产生了较大的影响。然而 ,虽然许多傈僳族妇女信奉基督教 ,但基督教同样轻视、蔑视、歧视妇女     

冰心张爱玲笔下女性形象比较分析

现代文学史中,冰心与张爱玲所塑造的女性形象是"淑女"和"俗女"的对照,虽泾渭分明,却都基于作者自身的人生体验和对世间百态的洞察。她们殊途同归,奠定了现代意义上女性写作的基础。     

试论古文字阶段形声字形符的演变

甲骨文阶段形声字形符处于发展初期,数量较少。金文阶段形符增多,开始走向系统化,到了小篆阶段形符已形成严密的体系,形声字已成为汉字构形的主体。由甲骨文、金文到小篆的整个古文字阶段中,形符的发展反映了人类社会生活和文化生活的相关内容。     

现代女性心理品质浅析

女性健康的心理品质,既是女性立足于社会并获取成就的内在动力,又是女性健康人格的重要组成部分.而女性的心理优势与心理障碍既是一对辩证的矛盾体,也是与女性健康心理品质密切相关的重要因素.女性只有认清自身的优势,克服心理劣势,培养积极的人生态度,掌握调整心理失衡的办法,才能形成良好的心理品质并适应现代社会的需要.     

解读《弗洛斯河上的磨坊》中的女性生存美学

《弗洛斯河上的磨坊》中的女性人物默默实行以爱和同情为主题的生存美学,这是对男权社会所提倡的规训模式的挑战。小说中的女性人物逾越男权社会所制定的审美规范,在同情和爱中发现人生的"诗性美"。这种生存美学是一种自我实践的生活艺术,也是一种以自我道德和实践为核心的伦理学。具有包容性的"女人腔"试图消解和摧毁父权制度下以二元对立为中心的权利话语,同时体现了女性审美快感和自由,也体现了女性生存美学的要义。     

"山川群神"新探

先秦文献中所载"山川群神"问题,与学者对于原始宗教学的理解相关,亦与古代神话学问题相关,同时也是在已知最早的文字出现之前触及上古史的一个可能的支点。近现代学者对"山川群神"问题的研究,为探讨中国古代的原始宗教学、神话学以及政治社会性质,提供了一个重要的例证。     

多种文化立场下新中国女性形象塑造的审美透视——兼谈新疆几部军垦小说创作

新中国文学女性塑造经历了不同的发展阶段,反映了不同文化立场下对女性的理解、期待和想象,该文试以共和国激进主义思潮时期、人性人道主义兴盛时期、市场经济环境下保守与激进思潮融合的历史语境中不同特质的女性形象序列的梳理,反观女性与社会、与文化之辩证关系。     

女性视域中的中国现代妓女叙事——以丁玲《庆云里中的一间小房里》和张爱玲《沉香屑第一炉香》为例

丁玲、张爱玲深切体察女性在男权社会中所处的物质与精神双重困境,贴近女性现实的生命状态书写妓女形象和卖淫问题,塑造出复杂暧昧、主流话语难以定义、规范的妓女形象。她们的创作既逸出了国家、民族、社会等宏大叙事话语之外,也颠覆、解构了男性作家所创造的妓女叙事模式和叙述话语,打破了高等妓女是个人品行堕落腐朽、底层妓女是无辜的牺牲品的两极分化式认知模式,转换叙述主体,改写男性的有关妓女生活愉悦/危险的话语内涵。     

19世纪英国女性的代言人

通过论述女性文学的发展与变迁 ,重点介绍了简·奥斯丁 (JaneAusten)和乔治·艾略特(GeorgeEliot)两位杰出的女性作家及其主要作品中的女性形象。长期以来 ,女性的历史地位和社会地位都处于男性的支配之下。以 1 9世纪的简·奥斯丁和乔治·艾略特为代表的女性作家开始以全新的视角 ,从纯粹女性的角度来探讨女性问题。在她们的作品里 ,女性虽然仍摆脱不了男性社会对她们的影响 ,但已不再是一味地顺从。以作者和其作品中女主人公为代表的女性 ,为使自己能在男性社会争得一席之地 ,开始了强烈的反思 ,并不断地为争取女性的权利摇旗呐喊。