新时期思想政治工作的新课题——对邪教“法轮功”的思考

“法轮功”是“法轮大法研究会”操纵的非法组织,有其反动的政治本质,是邪教;多年来,“法轮功”在中国流行,参加修炼者之多是罕见的,其产生是有其深刻根源的;“法轮功”蒙骗了这样多人,可谓祸国殃民,如何做好这些人的转化工作,这是摆在思想政治工作者面前的艰巨任务。     

由“法轮功”问题引发的思考

深刻揭批“法轮功”,必须瓦解其滋生蔓延的历史根源和社会根源,只有剖析其社会根源,并给以有力批判才会从中找到经验教训,进而增强抵御各种反马克思主义邪说的能力。     

“一点论”析

<正> 在回顾三十一年来我们党的思想路线的历史经验时,经常遇到“一点论”这样一个问题。“一点论”总是以“突出重点”为理由,孤立地抓住事物的一个方面,搞“一刀切”、“单打一”。这种思想上的“一点论”,同政治上的左倾路线结合在一起,形成一种极端片面性顽症。其祸害之深重,已为人所共睹;其影响所及,至今仍是四化建设的一种严重的思想障碍。     

对邪教“法轮功”现象的心理学思考

邪教的产生有其多方面深层次的原因 ,对其心理原因的分析可以帮助人们释疑解惑 ;我们应重视加强科学普及工作 ,特别是心理学知识的普及工作     

“法轮功”问题对党建工作的启示

从“法轮功”的蔓延可以看出,我们部分领导干部缺乏政治敏锐性,我们一些基层组织战斗力不强,我们的部分党员思想混乱。总之,思想政治工作缺乏有效性;总结教训,我们应切实采取措施,加强基层组织建设,提高党员、干部政治思想素质。     

“法轮功”现象的历史思考

“法轮功”具有会道门的几乎所有特征,是封建会道门在新时期的变种。二者同样利用儒、佛、道等宗教的伪装,编造和鼓吹劫变论、有神论,以蛊惑人心,欺骗群众。会道门头目经常冒充弥勒佛转世渡人,“法轮功”首领李洪志更是自吹自己是比释迦牟尼更大的神,只有他才能度人上天堂。但二者度人是假,骗人钱财是真。在日常活动中两者均冒用气功的名义,引诱并控制急于健身强体的人们。在政治上,“法轮功”从思想到言论、从组织到行动与反社会反政府的会道门同出一辙。     

对“共同富裕”的一点思考

邓小平对社会主义本质作出了总结性的理论概括,并对共同富裕的内涵作出了阐述,从而深化了我们对社会主义的认识。然而,当前贫困与富裕群体利益矛盾的突出表现促使我们不得不去认真思考“共同富裕”的问题。可喜的是：党和政府已注意到贫困与富裕群体利益矛盾,并积极采取了一些对策,这样有利于拨开人们思想的迷雾,充分调动广大劳动者的积极性,真正投入到和谐社会建设上来。     

“理性化”或是“人性化”——中国现代性问题的一点思考

韦伯的"理性化"框架不应成为解释当代中国的现代性的基本工具,因为中国的现代性研究的出发点和文化与社会背景,与西方社会有着根本的不同。而"人性化"应成为揭示中国现代性的一种合理工具。原因在于,韦伯"理性化"之后的世界出现了"人性化"的潮流。而人性化高于理性化,因此,人性化应构成中国现代性的一个基本特征。     

我国人民民主专政的特点

无产阶级专政是马克思主义的基本理论和基本实践。无产阶级通过革命斗争,推翻资产阶级的统治,建立无产阶级专政,是消灭阶级,通向社会主义、共产主义的必由之路。但是,由于各国国情不同,各国无产阶级专政都将带有自己的特点,而不可能是一个模式。正如列宁所指出的:“在无产阶级专政的这种或那种类型上,……每个民族都会有自己的特点。”(《列宁全集》第23卷,第65页)我国曾经是一个半殖民地半封建的     

对理想信念问题的一点思考

我们改革开放的总设计师邓小平同志在领导建设有中国特色社会主义伟大事业中,一贯强调理想信念问题。他提出了培养社会主义“四有”新人的目标。居“四有”之首就是“有理想”,并语重心长地指出：“我们一定要经常教育我们的人民,尤其是我们的青年,要有理想。为什么我们过去在非常困难的情况下能奋斗出来,战胜千难万险使革命胜利呢？这是因为我们有理想,有马克思主义信念,有共产主义信念”。按照一般辞书的解释,理想是对未来事物的有根据、合理的想象或希望;信念（或叫信仰）是指自己认为可以确信的看法。我们中国共产党人现在讲的…     

“法轮功”与奥姆真理教的比较与思考

当今 ,我们正处在复杂的国际国内环境中。国际上 ,共产主义事业遭到很大挫折 ,资本主义对马克思主义正在进行猖狂攻击 ;国内在改革开放和发展社会主义市场经济体制的条件下 ,整个社会发生了深刻的变化 ,传统的、现代的、民族的、外来的、无产阶级的、资产阶级的还有封建主义的各种思想、文化 ,相互碰撞、交织在一起 ,纷纷出笼的世界上的各邪教组织和“法轮功”事件的发生就充分说明了社会发展的复杂性。一、对“法轮功”与国外邪教组织实质特征的分析“法轮功”与国外邪教组织的共性之一是仇视人类 ,抵毁社会。长期以来 ,世界上一直存在着邪…     

“法轮功”批判

“法轮功”为何一段时期内有过为数不算少的信徒 ,这不是加以简单的批判可以打发。本文揭露了“法轮功”的欺骗本性 ,分析了“法轮功”的几条骗术 ,最后从社会和思想基础的角度对“法轮功”进行了反思 ,认为必须充分估价和了解平民百姓的精神和理论渴求     

对我国“三角债”问题的法律思考

一个时期以来,“三角债”的形成与蔓延,已经严重地困扰着我国经济的正常运行。国务院决定把解决“三角债”问题作为搞活大中型企业的一个突破口,这是完全正确的,也是刻不容缓的。本文着重从法律的角度,对“三角债”问题作一些分析与探讨。     

谈“法轮功”练习者政治信仰的置换问题

置换一词原本是医学上的用语,这里借用这一概念说明一种政治信仰被另一种政治信仰所交换和代替。这是我们在揭批“法轮功”的过程中应当认真反思的一个重要问题。为什么一些“法轮功”练习者特别是一些共产党员的政治信仰会被置换,即由对社会主义和马克思主义的信仰,换成对李洪志及其歪理邪说的信仰呢？笔者以为,主要是因为这些人在练习“法轮功”的过程中自觉不自觉地进行了二个置换,从而出现了政治信仰的置换。一是“需要”层次的置换。人们一切行为都是由动机直接支配的,动机直接来源于需要。需要是人对一定客观事物需求的表现,是…     

重庆一些原“法轮功”练习者愤怒揭批“法轮功”

美国洛杉矶华侨华人12月21日在当地中文媒体“侨报”的会议大厅举行了“南加州各界华人、华侨宗教论坛研讨会”,揭露“法轮功”的邪教本质,对“法轮功”进行深入批判。来自近20个当地华侨华人团体的代表参加了研讨会。     

关于“人民民主专政”与“无产阶级专政”

为什么我们在恢复人民民主专政的提法的同时,又讲它就是无产阶级专政? 在新民主主义革命时期,毛泽东同志就有了人民民主专政的思想。1949年3月,毛泽东同志在中共七届二中全会上所做的报告中,使用了“无产阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政”这个     

对《关于“忧患意识”一点思考》的思考

忧患意识是中华民族的宝贵的精神财富,是爱国主义的基石,也是与发展、进步紧紧相连的基础意识。     

关于“法轮功”向知识分子群体渗透的思考

“法轮功”邪教组织在一些群众中传播、蔓延的同时 ,竭力向知识分子群体渗透 ,部分知识分子被卷入其中。据统计 ,参与练习“法轮功”的知识分子占有相当比例。不仅有相当一部分知识分子陷入其中 ,而且一些知识分子成为骨干。他们的参与对“法轮功”组织的迅速蔓延起到了推波助澜的作用 ,给我们党和整个社会造成了恶劣影响。经过近一年多的学习、教育和思想转化工作 ,参与练习“法轮功”的知识分子的转化率明显提高。知识分子的特点是文化层次高 ,各学科知识密集。这一群体是否稳定 ,对社会的影响很大。“法轮功”向知识分子群体渗透 ,具有这…     

我国人民民主专政的历史发展

三十二年前,毛泽东同志就指出:“总结我们的经验,集中到一点,就是工人阶级(经过共产党)领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。这就是我们的公式,这就是我们的主要经验,这就是我们的主要纲领。”(《论人民民主专政》)回顾建国三十二年来的历史,问题仍然是这样摆在我们面前:坚持人民民主专政,逐步建设高度民主的社会主义政治制度,是建设社会主义现代化强     

“法轮功”的出现与共产党员信仰问题研究

法轮功在当代中国的出现 ,并征服了一部分党员干部 ,其原因并不仅在于李洪志的歪理邪说的诱骗 ,还有更深层的社会文化因素 ,即部分共产党员信仰世界的紊乱 :世纪之交中国社会生活的深刻变化引发的政治冷漠感 ,文化开放时代多元文化并存导致价值选择过乱 ,全球化背景下中西文化碰撞导致文化认同过失以及党建工作弱化使党组织凝聚力下降 ,构成了共产党员法轮功信仰形成的文化土壤。因此同法轮功的斗争 ,必须从共产党员的信仰重建入手 ,通过对党员进行唯物主义、党的知识和方针政策及科学文化知识教育 ,使其形成正确的世界观、人生观、价值观和科学理性精神 ,从而构建共产党员理性的信仰世界