觉醒中的加拿大印第安人

加拿大印第安人是最早来到北美大陆的民族之一,他们在当今的政治觉醒中也自称为“第一民族”。他们的人口虽然在加拿大所占比例很小(约近4％),但由于他们具有很大的政治能量,在民族问题和社会问题方面都有特殊的影响,所以在加拿大国内,从政府到民间对印第安人问题都是比较重视的。     

试论1887年道斯法案及其作用

在美国对印第安人政策的历史演变中,1887年道斯法案是一个重要的转折点,它强迫印第安人脱离其部落体制和部落文化,转而接受白人社会经济价值观念。力图把印第安人纳入资本主义轨道,以实现其促使印第安人个体化、美国化的目标。这一法案实施了半个世纪之久,构成美国历史上对印第安人强制同化时期。在这个时期,美国印第安人被迫逐渐放弃自己的文化传统和生活方式,经受资本主义文明无情的冲击和“洗礼”。     

加拿大印第安人图腾柱文化遗产保护与旅游

图腾柱是加拿大印第安人的文化象征,也是一份宝贵的历史文化遗产。加拿大在图腾柱遗产保护和开发利用过程中走过曲折道路,积累了丰富经验。本文在回顾加拿大印第安人图腾柱文化遗产保护与旅游开发实践的基础上,对印第安传统文化在当代社会繁荣复兴的表征——图腾柱复制品进行了深入的文化阐释,提出文化遗产保护与旅游开发具有同一性,两者具有协调发展的内在合理性等观点。     

美国政府对印第安人的强制同化教育政策概述

为了强制同化印第安人,1970年美国政府开始对印第安人实施强制同化教育政策。通过在保留地内外建立寄宿学校和公立学校,对印第安人实行唯英语教育,以此来削弱印第安传统文化,推动印第安人融入白人主流社会。强制同化教育政策在客观上提高了印第安人的受教育水平,加速了对印第安人的同化进程,但由于其文化侵略和种族歧视的本质,该政策最终以失败而告终。     

《圆屋》:美国当代印第安的生存遭遇书写

美国当代印第安作家以英语写作自己的部落故事,展现了当代印第安人在白人社会的生存遭遇与抗争。美国印第安保留地制度背后是明显的司法不公、种族歧视以及由此造成的印第安文化的缺场。厄德里克的小说《圆屋》控诉了印第安人遭受到的司法不公,揭示了白人对印第安人的歧视,表达了当代印第安作家对印第安文化缺场的担忧和对印第安传统的眷恋。印第安人是美国成为强国之路的受害者,他们的文化在当代印第安文学家的笔下以最顽强的姿态生存下来,并且开出最美的民族文化之花。     

谈加拿大独立前的民族文学

加拿大是一个多民族的移民国家,主要由英裔和法裔加拿大人组成,此外还有本地印第安人、因纽特人以及其他民族50余种。自殖民主义者进入加拿大以来,英裔和法裔民族一直占据着统治地位,并形成了以英法为主体的加拿大政治、经济、科学技术和文化。在文学方面,加拿大民族文学的发展历史可以分为独立前和独立后两个时期。由于历史内涵的不同,这两个时期的加拿大文学各具特色,在主题、题材和艺术风格方面有着不同的艺术特征。本文主要就加拿大独立前的民族文学作一简要论述。     

美国印第安人生存模式的重构——路易丝·厄德里奇《痕迹》的后殖民解读

文章从后殖民视角出发,通过细读美国印第安女作家路易丝·厄德里奇的《痕迹》,探讨美国印第安人生存模式的变化和重构,揭露白人殖民者对印第安人所造成的严重后果,以唤起人们对当今美国印第安人生存状况的关注和对如何保存和发展印第安传统文化的思考。在当今全球化的时代背景下,研究《痕迹》这部小说有一定的启迪意义：在传承本民族优秀文化的同时,印第安文化应与其他文化积极交流,善于从其他文化中吸收有利于本族文化发展的积极成分,从而使美国印第安人在多元文化中找到自己的位置并发出自己的声音。     

北美印第安人的心声——介绍《第四世界》及其著者

我向读者郑重推荐《第四世界》这本书及其两位著者。这是一本故事性很强的、富于印第安哲理的书。它充分表述了当今美洲印第安人心底的呼声和深湛的思想。它强调了在如此纷纭变化的西方现代化文明中,要坚持印第安民族和自己的大地母亲所具有特殊的血肉不可分的联系,而印第安民族的传统文化思想和对自己民族的眷恋正     

北美印第安人的生态智慧评析:从西雅图酋长的演说谈起

近些年来,随着全球性环境问题的日益突出和印第安人权力运动的兴起,出现了许多过度夸大印第安人传统生态智慧的论调,以至于像西雅图酋长的演说这类明显虚构的文学作品也被当成了印第安人生态智慧的宝典。虽然北美印第安人以万物有灵论为基础的传统环境伦理的确拥有一些非常优秀的成分,同时也存在许多荒诞不经的内容和实践,这些伦理和行为虽然与当前社会所推崇的印第安人的传统生态智慧格格不入,但却是其传统文化中的一个重要组成部分。就此而言,很难说印第安人的伦理就是"生态的"。而且,在与白人社会的接触中,尤其是北美毛皮贸易中,印第安人很快接受了白人文化中的许多消极因素,沦落为白人商品经济的屠杀工具,这充分说明在同样的环境和社会问题面前,北美印第安人并不比其他社会群体更明智。而当前对印第安人传统生态智慧的推崇其实是现代环境危机与印第安人全力运动相结合的产物。面对日益严重的环境问题,现代社会虽然迫切需要建立一套与环境和谐的环境伦理,但其基础应该是现代生态科学而不是传统的万物有灵论,力图通过神化印第安人的传统环境伦理来解决现代环境问题的尝试是不现实的。     

厄德里克儿童文学中的印第安性书写

文章从印第安人的动物崇拜、祖先崇拜,以及印第安人的家园意识三个层面入手,以文本细读的方式分析厄德里克的儿童文学四部曲。该四部曲充盈着印第安的民族灵魂和血脉,是对印第安民族的宗教信仰、风俗习惯和民族性格的精妙注解。厄德里克以其赤子之心将碎片化的印第安人和印第安文化刻画并展现出来,续写着印第安人的历史与记忆。在全球化如火如荼、民族文化日益难以为继的当下,厄德里克对印第安民族性的书写无疑使得由世界不同民族构成的总体文化更加灿烂多彩,凸显出深刻的人类学意义。     

加拿大印第安人的早期生活与贸易交通

由于地理和自然条件的不同,在欧洲人到来之前,居住在不同地域的加拿大印第安人在社会生活及生活资料方面存在差异。介绍因这种差异而导致的部落之间的贸易活动和交通往来情况,早期印第安人的交通途径、交通工具、管理方法和使用效率,以及印第安人超群的环境适应能力和管理能力。     

加拿大印第安人的早期生活与贸易交通

由于地理和自然条件的不同,在欧洲人到来之前,居住在不同地域的加拿大印第安人在社会生活及生活资料方面存在差异.介绍因这种差异而导致的部落之间的贸易活动和交通往来情况,早期印第安人的交通途径、交通工具、管理方法和使用效率,以及印第安人超群的环境适应能力和管理能力.     

论杰拉德·维兹诺的"后印第安"文学世界

美国本土裔作家杰拉德·维兹诺坚持传扬本土裔部族传统文学与文化,他从多个角度不断对由白人殖民者所发明并被主流文化所误用的所谓"印第安"身份进行解构与重构,打破人们对印第安人固有的偏见和错误印象,提出"后印第安"的概念,以之重新建构本土裔民族身份,并将之付诸自己的多种文学实践,通过体裁多样、数量庞大的作品,力图真实客观地描写当前美国印第安人的生存现状和思想状况。在其文学与文化实践中,多部作品相互呼应,构建起了一个"后印第安"文学世界,其中展现出的各种创新思想与技法极大地丰富了整个美国印第安文学宝库,也为我们解决某些存在争议的历史、民族、身份、政治等问题提供了可能的思考方向。     

论《印第安法案》与加拿大原住民妇女传统权利的丧失

《印第安法案》是加拿大政府制定的专门处理加拿大原住民事务的法案。这个法案不仅完全忽视了原住民的文化习俗和生活习惯,而且试图将西方的意识形态和价值观念强加给加拿大的原住民,以解决所谓的"印第安问题",因而带有浓厚的白人至上主义和男权思想色彩。此法案完全不顾原住民妇女在原住民传统社会中所享有的西方女性不可企及的各种权利,在法律上将加拿大原住民妇女变成了男性的附属物,剥夺了原住民妇女在传统社会中所拥有的参与决策的权利。此法案后来的多次修改更是导致了原住民妇女更多传统权利的丧失。此法案在原住民社会中长达一个多世纪的强制实施也成功地将西方观念渗透到原住民社会中,并成为了加拿大原住民妇女今天争取平等权利的障碍。     

当代美国印第安小说

美国印第安文学渊远流长，而其当代小说则是这个灭而未绝的民族的生命力的体现。标志着“印第安文学复兴”运动开始的《曙光之屋》，植根于印第安民族文化尤其是美学传统，借鉴了发达的欧美小说艺术，但超越了较狭隘的种族意识，塑造出艾贝尔这个具有历史感、多面性的“第四世界”的“人人”的艺术形象。在作者莫马戴周围，聚集了一个秉性各异、才华卓越的印第安作家群，他们通过各自的创作，不仅揭示出多灾多难的印第安民族当今的生存状态，而且在更广泛的意义上寻求怎样在当今这个后殖民时代超越历史地注定的生存困境，从其有特色的与白人文学平等的文学主体意识出发，重造美国印第安传统的现实感。     

论柏克的民族主义思想

柏克民族主义思想的核心就是要维护各民族的传统和在此基础上建立的统治秩序。但是,柏克始终坚持政府的权力不论来源如何,都要为人民利益服务的原则。他反对民族压迫和侵略,要求尊重各民族的传统以及由此造成的独特的民族性格.他认为各民族传统都蕴藏着深奥的智慧:一个民族、社会作为群体要存在、发展,就必须有约束其成员行为的规范,而每个民族的传统在规范人们行为方面都提供了行之有效的行动指南,因此每一个人都应该热爱自己的民族传统,自觉维护民族传统和国家利益。没有任何民族可以将它的发展模式强加给别的民族。     

文化相对论思想下的通识教育思考

博厄斯文化相对论认为每个文化都有自己独一无二的历史,并有其独创性和充分价值,以此思想为基础,文章首先论证了通识教育思想与文化相对论对民族文化、个体发展方面关注的共同性。作者提出目前中国通识教育的发展还应关注多民族文化在普通大学的教育、弥补宗教文化教育之不足和进行保持民族文化传统教育以及科学教育的观点。     

秘鲁现代化进程中的印第安人问题

在秘鲁现代化进程启动以来至今有近170年,然而秘鲁的现代化进程迟缓,全国的贫困问题严重,并产生了一些列的印第安人问题,表现为印第安人长期受到歧视、受到不公正待遇以及民族之间隔阂较深,更为重要的是印第安人极度贫困。究其原因,是秘鲁国家长期动荡不安,印第安人没有享受到现代化进程中的好处以及根深蒂固的民族歧视问题。秘鲁现代化发展,必须要正视和解决印第安人问题,加快印第安人的现代化步伐。     

差别化支持视域下中国和加拿大民族高等教育招录政策比较分析

中国和加拿大都是多民族的统一国家,都秉承优秀的民族历史和传统文化。中国和加拿大的政治、经济、民族文化教育制度虽然迥异,但是民族高等教育制度,尤其民族高等教育招录政策方面存在共性。中国和加拿大的民族历史政治、文化语境、价值观不同,推行民族高等教育招录政策的背景、目的、内容等方面也存在不同。从民族高等教育发展轨迹来看,中国和加拿大民族高等教育招录政策的形式和内容比较丰富,差别化支持是政策发展的趋势和最终的价值追求。在差别化支持视域下,基于比较角度分析中国和加拿大民族高等教育招录政策的理念、内容、具体操作,对中国和加拿大的民族高等教育的发展具有相互借鉴的意义。     

鬼舞:美国印第安小说中的批评隐喻

"鬼舞"(ghost dance)是美国印第安部族的传统仪式之一,也是19世纪末泛印第安运动的宗教抗争手段。在希尔克、阿莱克西和维兹诺等当代印第安作家的笔下,"鬼舞"成了一种批评隐喻,再现于文本之中,与文字共舞,展现了当代印第安作家致力于强调印第安民族的历史存在和恢复印第安民族在多元共存社会中应当拥有的地位和话语权的努力。