古“五视”与今“五看”

在战国时期．魏国魏文侯问大臣李克选谁为相．李克遂提出了“五视”： “居视其所亲”：看他平常都和谁在一起。近君子，远小人者，可用。“富视其所与”：看他何以支配自己的财富。接济穷人而不贪图享乐者。可用。“达视其所举”：看他处于显赫位置．何以选拔部属。任人唯贤而不唯亲者．可用。“窘视其所不为”：看他处于困境的时候．能否节制自己而不变节。苟且偷生者．不可用。     

国外公务员报考调查

近年来公务员考试在我国持续升温,越来越多的人加入到庞大的公务员考试队伍中去。在国外,公务员是就业的“上上之选”吗？国外公务员又是如何被选拔的？公务员考试又是怎样进行的？     

“客何为者”别解

《鸿门宴》中有这样几句话;“哙遂入。披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦皆裂。项王按剑而跽曰;‘客何为者?’张良曰:‘沛公之参乘樊哙者也。’”课本上对其中的“客何为者”未予加注。查王伯祥先生选注的《史记选》,其中对“客何为者”的注解是:“你是干什么来的。”(见人民文学出版社版《史记选》第44页)又,《古代散文选》中对“客何为者”的注解是:“(这个)客是作什么的。”(见人民教育出版社版《古代散文选》上册第186页)从这两个权威性选本的注解中不难看出:一个是把其     

关于“谁之永号”的“之”

《诗经·硕鼠》中的“谁之永号”的“之”,究竟如何解释才妥当,注家说法不一,有的我觉得还须进一步推敲。黄汉丞先生在《高中文言难句选释》(知识出版社1983年版)中,给“谁之永号”的“之”作了如下解释:助词,位于主谓间,取消句子独立性,将“谁永号”变为词组使用(该书第2页第19行)。我觉得这个解释似有未妥。“之”是助词,不错,但其作用却未必如黄先生所说。要知道它有时用在单音节或奇数字句子中、句子后,还可起协调音节,舒缓     

关于选拔、任用干部的思考

本文结合当前党建的实际，结合江总书记关于“以好的作风选人”的内涵，谈了对中国共产党在新世纪的组织建设，党风建设的理解，强调了用人者对用人的责任、为官者的平民意识，开拓创新意识与作风以及选拔任用干部中是否“慎独”等不可不察的问题。     

任人唯贤加强干部选拔中的作风建设

党的十五届六中全会通过的《关于加强和改进党的作风建设的决定》中强调,在用人上要“坚持任人唯贤”,要“坚持用好的作风选人,选作风好的人”。这是加强和改进党的作风建设的组织保证,也是党对干部选拔任用工作提出的新要求,这一要求强调了选人用人的两个方面:一是从选人目标上,要“选作风好的人”;二是从选人氛围上,     

高等院校中层干部的选拔与培养

在社会主义时期,我们要建设具有中国特色的教育事业,高等院校除了要建设一支政治素质好、专业能力强的教师队伍外,还要建设一支德才兼备、善于管理、勇于探索的专职和兼职中层干部队伍,以保证我们党的教育方针能在高等院校顺利的贯彻执行,使我们的教育工作能沿着社会主义轨道健康发展。一、高等院校中层干部选拔的标准选什么人的问题是一个关系到领导权掌握在什么人手中的问题。一个时期以来,我们在干部选拔的问题上出现了一种倾向掩盖另一种倾向的趋势,讲文凭则唯文凭;讲团结则无原则;讲“才”则忽视“德”。有的人靠一张万能的嘴捞到了“官位”,利用工作之便滥用职     

《资治通鉴》用人思想初探

劳于选而逸于任,选人不避辛劳,把人才选出来任职之后,用人者便进入一种超脱的状态,这是《资治通鉴》用人思想的重要方面。 知人善任,知人在先,善任在后。人才须鉴别真伪,区分优劣,人才重要,但人才也难求难选。选人是一件十分繁难的事,它使用人者耗心血,费琢磨。《资治通鉴》所载的,有刘备“由是诣亮,凡三往,乃见”所谓的所谓“三顾茅庐”;有“何闻信亡,不及以闻,自追之”的所谓“萧何月下追韩信”;有唐太宗对于都督、刺史,“常疏其名于屏风,坐卧观之,得其在官善恶之迹,皆注于名下,以备黜陟”的所谓“屏风档案”。求贤之功在于知人之难,知人本身就是一件难事。孔子就曾说:“不患人之不知已知,患不知人也。”知人选人之难表现在以下几个方面:     

发挥教师的主导作用激发学生的学习兴趣

我国最早的著名教育家孔丘说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这个“乐”,也即“乐于学习”吧,恰好说明激发学生的学习兴趣,是学好任何科学文化知识、特别是语文的唯一途径。因为语文寓知识于文学熏陶中,寓道德情操教育于形象和语言的感染中。人生在世,谁不爱文学?谁不爱“乐”?就是一字不识的老农民,在劳     

大学生“村官”长效机制研究———以重庆市为例

重庆市选派大学生“村官”,着眼于统筹城乡一体化,推进城市人才裂变和农村人才聚变,创新 理念解放人才,打捆政策吸引人才,放开视野选拔人才,以用为本使用人才,严格管理服务人才。在选派理念、 政策设计、管理服务等方面,探索了一系列西部一流、全国领先的经验。审视当前大学生“村官”群体和选派工 作,有三个突出问题:一是短期项目与长效机制设计问题;二是选派计划与实际需求衔接问题;三是“村官”自 我管理与组织有效服务结合问题。建立大学生“村官”长效机制,要科学编制需求规划,严格选派条件,改进选 派方式,完善选派制度,确保大学生特别是优秀大学生“村官”,选得出,下得去,干得好,流得动。     

精华与糟粕:传统不是"烂苹果"--浅议对待文化传统的态度

一个民族如何对待自己的文化传统,是其生存、发展、走向现代化过程中的必修课。综合分析文化传统的优点和缺陷,"取其精华,去其糟粕"的现实主义态度,是公认最科学合理的选择。然而,文化传统却不是一个已经成熟、最终定型了的"烂苹果",可以简单地取其"精华",去其"糟粕",而是一个复杂的动态的"活"的生命系统。只有立足于当代中国人的自我认识、自我发展,立足于中华民族的现实需要和能力,"从我出发",才能在创造性的建设中,正确地对待自己的历史和现实,"取其精华,去其糟粕",开拓未来中华民族光辉灿烂的现代化之路。     

中国现代小说史编撰的体例演变

选取了若干个具有一定学术权威性的中国现代小说史版本作为研究视点,试图通过诸个版本的演绎,分四个阶段考察中国现代小说史在编撰体例上从"简单"到"宏大"、再到"精专"、最后到试图将"宏大"与"精专"予以整合的流变。     

男人碎片的沉淀——现代女性对男权框定的审视与叛离

现代女性以20世纪初“人的觉醒”为契机改组、重建了“女性意识”,也因之亦步亦趋地拆解了男性神话及其统治数千年的男性中心话语势力场,将男性的文化虚构定位由神回归到人乃至某些极端女性笔下的“非人”。笔者试图从现代女性书写文本中的“男人碎片”里归纳出这条轨迹,由此窥探女性的人生观与价值观。     

生态文明视域下能源困境的伦理审思

能源问题关系到人-自然-社会系统的可持续发展和人类文明的延续。能源问题反映了人与自然伦理关系的紧张,实质是人与人、人与自身的关系危机。人与人、人与自身关系的紧张、“义”的沦丧、以经济理性僭越价值理性,是能源困境的根源。从“控制自然”到“遵循自然”的伦理觉悟,科学发展观指导下的生态文明实践,为人类超越能源困境提供了可能。建构经济-环境-伦理生态,达致义利相融、德得相通,强化企业、政府等组织的伦理责任,呼唤“类本质”的觉醒是人类超越能源困境的可能路径。     

《世说新语》早慧现象探究

《世说新语》中论及早慧的条目甚多，《夙惠》一门著录七条，其他门类称美早慧者尚有31条之多，旁及者又数条。考察其特异的资质或品格，可分为四类：年少老成，仪容稳重；器识超卓，胸有定见；敏悟神理，好学深思；便言捷辩，谙于情理。魏晋人心目中，“问”重于“学”。然而“思”又重于“问”，而“思”又依靠于个人的领悟力，追求特异的见解，天资于是受到魏晋人的极端重视，而早慧正是最先将这卓越的天资展示出来的方式。各家学说在魏晋，被一种相同的倾向——即对抽象思维的热衷——拉在了一起，学术特点终究要落实到对抽象思维、思辨能力的诉求上，神悟敏会的早慧，也正是他们期待的学术中坚。魏晋，是人的觉醒的时代，注重早慧亦是人对自身之美的自觉与爱赏。     

问题范式与马克思主义哲学创新

“问题范式”内含于“哲学范式”之中,它以提问方式展现研究者的致思路径,通过对时代问题的总结归纳从不同视角表达哲学范式及范式转换的主旨。本文从问题意识、问答逻辑、问题表征和问题域等方面展开对问题范式内涵进行分析,探讨马克思主义哲学创新的途径。     

社会·生命·民族——论牟心海的诗歌创作与自我认识

“认识自我”是诗人所必然面临的人生课题,自然也会体现在诗人的诗歌创作中,不管是对社会“大 我”的歌颂,还是对自我生命的沉思,以及对民族身份的认同,“认识自我”都是牟心海的自觉追求,也是其诗作贯彻 始终的主题。     

当代心灵哲学的取消主义及其启示

当传统唯物主义在解决心身问题遭遇二难问题时,取消主义异军突起,试图摆脱"非此即彼"的困境。它采取一种极端的形式,将其唯物主义的立场坚持到底。取消主义在心身问题上,主张取消"心灵",即心理实在的本体论地位,以及取消民间心理学这一错误的解释、预言理论。它认为世界上只有一种实在——物质。尽管这种学说自身存在很大的缺陷,但我们不能否认它对于心灵哲学研究的深化和马克思主义意识论的发展的推动作用。     

论“第三国贸易”资本的质和量

本文提出 “第三国贸易”这一概念， 是指将本国资本投向外国并完全在国外产销经营的一种跨国经贸业务。中国目前的经济发展较快、较稳定， 并呈现出 “可持续发展”的良好势头。我国在大力发育、发展和繁荣国内市场经济的同时， 也应该寻找机会发展 “第三国贸易”， 为创建具有中国特色的跨国公司大厦打好基础。本文对 “第三国贸易”资本的质量特征， 从其信息特征、技术特征、管理特征和社会氛围特征等方面进行了论证； 对其资本的数量界定， 作者根据我国外贸的现状， 从 “静态标准”和 “动态标准”方面进行了可操作性的探讨； 以寻觅我国在这种高风险、高报酬的资本经营中的成功之路。本文意在抛砖引玉， 为中国早日跻身世界经济强国之林出谋划策     

“脂粉气”问题与女性文学审美的近代转变

"无脂粉气"是传统文人对女性诗词批评的最高标准,意味着闺阁诗人对女性纤细柔靡风格的超越。事实上,这是一种典型的以男性标准为标准的女性审美观念,渗透着儒家体系下女性对男权规范的心理认同。近代中国,随着资产阶级妇女解放运动的开展,围绕着"脂粉气"问题的思考,文学创作中的女性意识经历了一个由彻底否定自我到重新认识自我的复杂过程,这也是女性文学审美观念复归理性的近代化过程。