提高幸福指数也是政绩

幸福指数是衡量民众幸福感的主观指标,反映的是民众对生活质量的主观感受.国民幸福指数(Gross National Happiness,简称GNH)的概念是由不丹国王旺楚克于20世纪70年代提出并付诸实践的.如果说GDP(国内生产总值)、GNP(国民生产总值)是衡量国富、民富的标准,那么,GNH(国民幸福指数)就是衡量百姓幸福感的重要标准.从一定意义上说,幸福指数是改革目标实现程度的重要"指示器",是了解民众情绪波动和变化的"晴雨表",同时也是检测科学发展观贯彻落实程度的"考试卷".     

北欧人为什么如此幸福

10世纪时,几个丹麦人在法国的一条河流上游览,河岸边的一个送信人问他们:"你们领头的叫什么名字?""没有领头的,"他们回答道,"我们都是平等的。"2012年4月,联合国与哥伦比亚大学地球研究所共同发布全球幸福报告(World Happiness Report)。报告提出了一套国家幸     

单位领导如何管理精致功利主义中层干部

精致功利主义中层干部善于假装积极、善于耍花招、善于投领导所好,属于较难管理的类型。单位领导可从精致功利主义中层干部产生的根源入手,采取疏堵结合的方略,以"立德"教育为抓手,弘扬社会主义为人民服务之功、造福老百姓之利的功利观,并严把干部选拔关,堵住精致功利主义者的投机进身之路。     

罗尔斯对功利主义的反思

自19世纪以来,功利主义正义观成为了英美国家占主导地位的社会正义观,但是,功利主义中存在着一定的问题。在社会契约的理论基础上,罗尔斯提出了他的正义论,将正义定义为"作为公平的正义",并且对功利主义做出了反思,指出了功利主义理论中存在的不合理之处,与社会正义原则相违背的地方。罗尔斯有针对性地提出了正义原则优先于功利原则,正当优先于善的理论。     

高校功利取向型学生干部行为和心态问题研究

如何能培养出一只“廉洁、廉政、廉于奉献”的高校学生干部队伍,是每个高校教育工作者思考的问题。在哲学理论中,功利主义即效益主义,是理论学中的一个理论。认为人应该做出能“达到最大善”的行为。笔者从心理学的角度分析得出结论,功利取向型学生干部并不是一类无药可救的学生干部群体,反之,是一类能最大限度挖掘潜能、发挥才能的学生干部群体,关键在于引导。     

不丹模式与幸福总值

地处喜马拉雅山的不丹,土地总面积4万7千平方公里,人口只有170万。这个不为大多数中国人知道的蕞尔小国,因其所倡导的“不丹模式”,近年来受到国际社会高度关注。所谓不丹模式就是注重物质和精神的平衡发展,将环境保护和传统文化的保护置于经济发展之上,衡量发展的标准是国民幸福总值(Gross National Happiness,GNH),而不是我们通常采用的GDP(国民经济总值)。     

管理伦理原则、多元性及折衷:管理学“实践导向”中的伦理问题

尽管泰勒所创立的科学管理理论中"效率至上"的思想受到过一些批评,然而它所秉持的后果论的功利主义伦理原则在管理学百年发展历程中影响深远。20世纪末开始,由于功利主义原则的统治地位,包括管理伦理在内的当代人类道德实践处于深刻的危机之中。事实表明,现实生活中很多道德难题都无法依靠单一原则解决。管理学界对于现实管理伦理问题一概源自泰勒以来的功利主义伦理传统,将注意力完全集中在管理的效率维度,从而丧失了对于现实管理实践中价值和伦理问题的发言权。管理学研究的"实践导向"绝不应是单纯的"功利和效率导向",它应该鼓励和提倡多元化的伦理原则。     

新书推荐

正《幸福是什么》[不丹]吉美·廷礼著外文出版社2013年9月出版由产业革命发展起来的近代物质文明,人们追求欲望,征服自然,以"大量生产"、"大量消费"、"大量废弃"的经济体系作为前提,各国均把大步向前一味地追求物质的繁荣视作幸福。可是,穷其追求的结果,我们真的"幸福"了吗?作者对此提出了不一样的理解,他认为经济的发展只不过是国民得到幸福的手段之一,而绝对不     

领导干部幸福的支点、源泉和障碍

"幸福"已成为当今流行的一大热词,也成为人们向往和追求的目标。领导干部也是人,当然也有追求幸福的权利和渴望,但其幸福观是否正确,不仅关乎个人能否幸福,更关乎人民能否幸福,关乎一个地方经济社会的兴衰成败。     

边沁与密尔功利主义之比较观

约翰·斯图亚特·密尔和耶利米·边沁都是十九世纪英国政治思想发展和改革运动的重要人物，又是功利主义的主要代表，这就引起了我的关注与好奇，因而对什么是功利主义，功利主义的渊源以及两住思想家的功利主义的异同作了比较：1、快乐和痛苦：对人性本质的分析；2、利已与利他：对功利标准的判断；3、自律与他律：对人的行为约束力的认识；4、自由与权成：对政府权力的界定。通过分析和比较，对两位思想家有了较全面而深入的了解。     

城市流动人口的非福利状态与促进策略

<正>福利,常常解释为好的或者幸福的、快乐的、健康的生活状态。一种好的生活状态或满意的生活质量,是个体或者群体以及社会所追求的一个理想目标。福利的主观感受很大程度上决定着对"福利"供给的评价与认可。正如马歇尔所言:"当我们说一个人活得好,是指他实际生活得好并且感觉也好(doing well andfeeling well)。"福利状态是一个社会共同体的物质生活的富足程度和对生活主观评价的有机统一。     

从“被幸福”到“伪幸福”的幸福启示

幸福是没有终点的信仰追求,承认伪幸福只是一个起步,是一种正视现状的开始。这个起点降得越低,将来达到的幸福指数可能会越高。这代表着一种谦卑的意识,政府应该从这种谦卑意识出发,来努力帮助人民实现总理说的幸福与尊严。     

基于协同补货的食品冷链均衡研究

本文建立了供应商与销售商协同补货策略下的食品冷链均衡模型.供应商与销售商通过协同补货的方式形成一个整体(记为协同补货整体),与消费者组成了非合作博弈的两个主体,两者追求各自的最大利益,最终达到食品冷链在产品数量及价格的均衡状态.本文首次运用不动点思想设计了求解均衡模型的迭代算法,算例分析证明了本文模型的实用性及算法的可行性.     

百度的投资哲学

投资并购永远是每一个行业发展到成熟阶段后,彼此间竞争的最大杀招。从传统行业到互联网都一样,和传统行业"资源叠加"追求规模效应不同的是,互联网行业追求的是业务的延伸和互补、战略卡位、资源变现。     

从“被幸福”到“伪幸福”的幸福启示

幸福是没有终点的信仰追求,承认＂伪幸福＂只是一个起步,是一种正视现状的开始。这个起点降得越低,将来达到的幸福指数可能会越高。这代表着一种谦卑的意识,政府应该从这种谦卑意识出发,来努力帮助人民实现总理说的幸福与尊严。     

经济发展的文化制约

探讨文化在经济发展中的作用,始终是经济学家、社会学家乃至政治家非常关注的问题。文化既能为经济发展提供动力,又能阻碍经济发展,这一点在古典经济学家那里似乎不是问题,而且古典经济学家也乐意用文化来解释经济现象。亚当&#183;斯密将他的《道德情操论》视为《国富论》的一个组成部分。约翰&#183;穆勒认为,文化约束有时甚至比追求个人利益更重要。     

"90后"不是问题只是问号

"90后"只需做幸福的"书虫"? "90后"从出生到成长的这段时期,正值一个"新新中国"的转型:世界上人口最多的国家、增长最快的主要经济体、最大的产品制造国、第二大消费国和最大的储蓄国.当"90后"睁大他们眼睛的时候,留给他们的空间和生活方式是怎样的呢?     

关于农村基础教育持续健康发展的思考

展望当今的农村基础教育现状,大多模式单一,形式僵板,观念落后,施教者主动或被动地墨守成规;普遍追求短期效应,功利主义主导思想,分数承载太多期望,一切以"分数"为中心,一切工作又无情地被"分数结果"所扼杀一农村基础教育质量并不能让人民群众满意.     

论功利主义:从边沁到密尔

本文首先阐述了功利主义产生的社会历史背景,其次扼要阐述了边沁与密尔的功利主义的形同之处,并从两个方面进行了阐述;再次,论述了边沁与密尔在功利主义方面的不同主张,主要从两个方面进行论述。最后,根据功利主义的一般原理,并结合功利主义产生的社会历史背景,用一种实践的,历史的方法对边沁与密尔关于功利主义的主张做了评述,力图重新解读功利主义这一有重要历史影响的理论。     

职业规划与工作幸福

<正>增加职场人士的工作幸福感应成为每一个工作者的自发追求,也理应成为各个企业和组织发展的责任。工作只是手段,幸福才是目的。绝对的财富公平和机会均等难以实现,但幸福却应该也有可能被每一个人所拥有。增加职场人士的工作幸福感应成为每一个工作