水族人民的不老松——中共“一大”代表邓恩铭烈士

一九二一年七月一日,伟大的中国共产党在上海诞生.它像从东方升起的一轮红日,照亮了黑暗的中国,给苦难的中华民族指出了前进的方向. 当时,出席中共“一大”的十二名代表中,有一位年纪最轻、学历最浅的代表,他就是水族出身的邓恩铭同志.他在这次会上,会见了毛泽东同志,并与多数同志一起坚持了马列主义建党原则.董必武同志一九六一年八月二十一日在纪念王尽美同志一首诗中说:“四十年前会上逢,南湖舟泛语从     

共产主义的坚强战士——中共创始人之一邓恩铭

在党的第一次全国代表大会代表中,有一位年纪最轻的水族青年,他勤奋地学习阅读有关书刊,不时向到会代表请教,他活泼而谦谨,受到大家的喜爱。他就是党的创始人之一,当时年仅20岁的邓恩铭。1931年,正当他风华之年,被敌人杀害了,年仅31岁。邓恩铭烈士是一位坚定的马克思主义者,在他短促的一生中,充满时刻为实现共产主义伟大理想而战斗的献身精神,他为党的创建、为拯救中华、为各民族的解放,做出了光辉的贡献。     

土库曼斯坦访问纪实--兼谈撤拉族语言、族源及其他

2000年10月10日至13日,作者随同青海省政协主席韩应选同志前往土库曼斯坦国,参加"土库曼斯坦国际文化遗产会议",作者将访问的前后过程及收获进行了分述,以期对有志于撒拉族研究的同仁提供学术信息,并有所裨益.     

土库曼斯坦访问纪实——兼谈撒拉族语言、族源及其他

:2 0 0 0年 10月 10日至 13日 ,作者随同青海省政协主席韩应选同志前往土库曼斯坦国 ,参加“土库曼斯坦国际文化遗产会议” ,作者将访问的前后过程及收获进行了分述 ,以期对有志于撒拉族研究的同仁提供学术信息 ,并有所裨益     

竹楼、服饰及其他

△崩龙族制造银器在附近各民族中享有很高的声誉。有自己的银匠,有传统的工艺,可打制银耳环、银手镯、银钮扣和各种头部装饰品。△住房。德宏地区崩龙族住竹楼。竹木结构,一户一院。楼上住人,楼下圈拦牲畜。镇康县的崩龙族住长方形楼房,多是三、五户小家庭同住一幢大房子,各户之间隔以竹壁。     

回儒、回回理学及其他

在中国信仰伊斯兰教的人,称"回回"、"回民"或"回教徒";遵从儒家学说的读书人,称"儒生".遵从儒家学说的中国回族知识分子,就称"回儒".明清时期回儒翻译阿拉伯伊斯兰教宗教哲学的学术著作和研究成果,也包括了他们研究的方法,提出的学说理论,与创立的学术体系等.它包括了两个方面的主要内容:一是中国理学,一是阿拉伯伊斯兰理学.回儒是学通四教的大学者,也是回回理学的创立者,他们既精通中国传统哲学中儒道释三家的学说和思想,也十分了解阿拉伯伊斯兰教的哲学思想和观点.回回理学实际上是中国哲学中理学和阿拉伯伊斯兰哲学中的唯理派--主要是苏非派--交融结合的结果.     

关于"Hispanics"的翻译及其他

《世界民族》2 0 0 2年第 5期刊登了一篇题为《当代美国西班牙裔人口的变动特点及其影响》的论文。笔者在研读中发现 ,在这篇论文的编者注中 ,编者认为文中的“西班牙裔”应改为“西语民族” ,因为从民族学角度看 ,该论文中“西班牙裔”所指称的对象用“西语民族”来表示则更为科学和准确。这一细微的编者注引起了笔者的思考。六年前 ,当笔者决定将美国的“Hispan ics”作为博士论文的选题时 ,曾参阅了大量的中、英文文献和一些权威性工具书。现整理如下 ,希望对“Hispanics”一词的理解有所裨益。《韦氏新世界百科全书》认为 :“Hispanic…     

燕族的族称、发展及对东北的开发

燕族兴起于商，发展于周，是当时位于今华北和东北地区的一个强大诸侯国，特别对上古时期祖国东北地区的开发作出了重要贡献，为史学界所瞩目。本文试对其族称、发展及对东北的开发略作论述。     

关于僮族族源问题的商榷

最近白耀天同志撰文论证了僮族的族源,提出了自己的论证和论点,为解决僮族族源问题提供了丰富的资料和宝贵的见解。僮族族源问题是一个复杂的问题,需要搜集大量的材料,研究考证,逐步深入,以助最后解决。个人就所接触的材料,提出一些不成熟的意见,与白耀天同志共同商榷,若有不当之处,请白耀天同志及其他研究僮族族源问题的同志们教正。     

关于裕固族族称及语言名称

我国少数民族的名称,在不同历史时期的汉文史籍中有不同的汉字译名,这是不足为奇的。因为一方面汉字在各个时期、各个地方读音有差别;另一方面,一音多字,同一名称的音译,可能用不同的汉字。例如,维吾尔族,从突厥文、回鹘文文献看来,至少一千多年来始终未变,均为[uj?ur],而汉文就用过“回纥”、“回鹘”、“畏兀”、“畏兀尔”、“畏吾儿”等等,达斡尔族,自称[dαγur],汉文也有过“达胡尔”、“达呼尔”、“达     

漫谈彝族文字、典籍及其他

漫谈彝族文字、典籍及其他李生福彝族有着几千年的悠久历史，文化源远流长，创造了独具特色的文字和灿烂的文化。彝文从古至今一直在彝族地区普遍流传和使用，记录并保存了卷帙浩繁的典籍，成为祖国文化宝库中的重要组成部分。在我国，如果我们把新石器时期的刻划符号也看...     

缅甸的"果敢族":族称、来历、状况及跨国互动

缅甸政府把聚居在中缅边境缅方一侧果敢地区的华侨、华人从族称上界定为"果敢族".本文从历史学、民族学等学科的角度,对这个所谓的"果敢族"的来历、状况、与我国毗邻地区的跨国界互动关系以及缅甸政府将其定为"果敢族"的基本动因进行了论述.文章认为,"果敢族"的称谓从民族学上来讲是很不科学的,这些被称为"果敢族"的华侨、华人,事实上应当是缅甸华侨、华人中的"云南帮".     

侗族祖先迁徙地点、时间及其他

1981年底,笔者有幸到贵州省黎平县侗乡参加《侗族简史》征求意见稿的讨论会,会议期间购得贵州人民出版社1981年出版的侗族古歌《侗族祖先哪里来》一书,当即从头到尾读了一遍。由于这些古歌是口头流传下来的,我有些担心地名的翻译有误,便向古歌翻译整理人之一的张民(侗族)同志询问,地名的翻译是否准确。他回答,肯定准确。这本书共搜集了20首侗族古歌,都是叙述侗族祖先的迁徙,但歌名略有不同,如侗族祖先哪里来,祖源歌,忆祖宗歌,祭祖歌,祖公上河,迁徙歌,落寨歌,祖宗来源歌等等。这些歌流传在现今贵州省从江、榕江、黎平等县的侗乡,靠近广西地界。     

“文化族别化”的当代困境及其反思

民族识别工作中以客观的民族文化特征作为民族分类的主要依据,导致了人们对民族文化具有独特性、民族之间的文化具有差异性的强调,最终导致了"文化族别化"。"文化族别化"不能解释不同群体之间普遍存在的交往、交流、交融的客观事实,又将地域性的文化转化为具有明确民族归属的民族文化。对"文化族别化"这种社会认识面临的困境展开讨论和反思,有利于申明民族之间存在广泛的文化交流和客观联系。更为重要的是,承认民族之间的交流和联系比刻意地强调民族之间存在的差异更加重要。     

关于汉族、达斡尔族家庭教养方式的跨文化比较研究

本研究采取的是同一地区不同民族跨文化比较研究,目的是通过汉族和达斡尔族学生家长的取样测试,揭示汉族、达斡尔族家庭教养方式的民族差异,探讨有关影响因素,为合理、有效的家庭教育提供科学依据。     

西夏龙(洛)族试考——兼谈西夏遗民南迁及其他

1996年,中国社会科学院民族研究所聂鸿音教授连续发表了两篇具有重要价值的文章:《勒尼——一种未知的古代藏缅语》和《藏文史籍中的木雅诸王考》。前者根据研究西夏文献《月月乐诗》的用词对应,提出西夏曾有一种所谓勒尼(lhe dzi)语今尚不为人所知;后者根据藏文史料《系谱表》考证了西夏几代皇帝的藏文称呼,特别是从语文学角度证实西夏末帝李(目见)就是藏文所称托吉(多吉贝)。两文皆言人所未言,读后颇受教益。 在我看来。更进一步探讨这些问题,实有助于究明西夏主体民族的成分和族源,并解决西夏史上某些久悬未决的疑难,例如西夏遗民南迁问题等等。本文的目     

泰国奎族、高棉和老族的文化交融

本文旨在论述居住在泰国东北地区南部的少数民族社会文化及文化的发展。据史料记载,在曼谷王朝尚未改变政体的五世王时期,该地区被称之为“山林高棉之都”,即现在的素林府、四色菊府和乌汶府(旧称德萨乌隆城)的一部分。在上述地区居住的少数民族有:奎族(kui)、高棉和老族。     

雅虎的故事及其他

知识经济的生动例证基于以下考虑，来和读者谈一谈雅虎（Ｙａｈｏｏ）。①“知识经济”是近来传媒上使用日渐频繁的一个词汇。我想，关于知识经济，我们应该先了解、观察一些实际资料，要有一些符合实际的认识和印象。就此而言，雅虎是一个极好的典型案例。它的创始人，都...     

傣族的泼水节及其他

“傣”这个字在傣族语言里,一说是和平的意思,另一种解释说“傣”就是犁。不管“傣”字的含义是和平也好,是犁也罢,总之,这一点是不错的:傣族,这是一个爱和平、爱劳动的民族。     

越南京族、芒族的由来与发展之我见

越南京族、芒族的由来与发展之我见王文光（云南大学档案学系）一、复合多元的京族京族又称为“越南人”或“安南族”，操岱侬语、泰语的民族称之为“交人”，苗族瑶族称之为“交趾人”。①京族人口有近五千万，约占越南总人口的９０％，属蒙古利亚人种南亚类型，使用京语...