《念奴娇·赤壁怀古》意境欣赏

北宋杰出的词人,诗人和散文家苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》是我国古典诗词名篇,它在我国人民心目中享有盛名,历来为人们所喜爱,所吟诵。每读一次,都有它的新鲜感,都会使人感情激荡,回味无穷。 (一)沿着感情的线索,请你进入意境。 饱满强烈的感情,是诗词的主要特征,所谓“情动于中而形于言”,就是这个意思。作者在创作诗词时,往往是他感情活动最强烈的时候。郭沫若曾把这种强烈的感情比作波浪,他说:“大波大浪的洪涛便成为‘雄浑’的诗。”所以赏析这     

宋词第一名篇《念奴娇·赤壁怀古》经典化探析

从宋至今,无论是在千年历史动态平衡中,还是在不同的历史阶段,苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都是宋词中最具影响力的名篇。其经典地位在宋金时确立;元明时进一步提升;清代则稳中稍降,仍雄居榜首;二十世纪,影响力再次扩大。综观其经典化之旅,该词在创作型读者群的影响最大,一直高位走高;其次为批评型读者群,影响力走势为"中—低—低—高";在大众读者中,起始偏低,但随着时间的推移,影响力日渐加强大。词作内在的审美力量,创作主体的独特性和超越意识,契合传统及时代需求等是该词保持恒久生命力的奥妙所在。     

历史和人生的自然生态观--重新解读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词

苏轼<念奴娇·赤壁怀古>词并无积极和消极的矛盾,用自然生态观点来看待历史和人生是<念奴娇·赤壁怀古>词的基本主旨.这也符合苏轼的文学观和人生观及其亲身实践.他的文学成就和政绩说明这种自然生态观自有它的意义.     

关于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的主题——与段国超同志商榷

<正> 刘乃昌同志在本刊一九七九年第四期发表了《横槊气概,英雄本色》一文,从苏轼思想发展过程的某些方面,对《念奴娇·赤壁怀古》一词作了几点分析,指出:面对北宋王朝对辽和西夏的步步进逼一味妥协退让、矛盾重重的现实,苏轼渴望有如三国那样称雄一时的豪杰     

似是一种失败的心理——就苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的主题与刘乃昌同志商榷

<正> 苏轼是开辟豪放词派的北宋大词人。《念奴娇·赤壁怀古》一词一直被人们看作是他的代表作。此词久负盛名,在文学史上影响很大。但此词的主题是什么呢?长期以来,只是笼统地解释为赞美了祖国山河的壮丽,歌颂了千古风流人物,也表现了词人当时的消极思想。但词人这一番思想感情的由来是什么呢?倘再深究一步,就不甚了了。看了刘乃昌同志《横槊     

文天祥《念奴娇》词不是伪作

文天祥的诗传至后世的约有八百余首,而他的词留传下来的却寥寥无几。《文山先生全集》卷十四《指南后录》中收有一首题为《驿中言别友人》的《念奴娇》词,现抄录于下: “水天空阔,恨东风不借世间英物。蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁。铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪!堂堂剑气,斗牛空认奇杰。 那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发,正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭。睨柱吞赢,回旗走懿,千古冲冠发。伴人无寐,秦淮应是孤月。”     

《金陵怀古》异文记

古籍不同的版本‘常有异文出现,概因历史久远,传抄至故也。这个遗憾连名作也在所难免。刘禹锡《金陵怀古》诗可谓绘炙人口,家喻户晓了。但它的词句却多有不同。诗名即另有题《西塞山怀古》的诗前半多相同,后半则大异。仅就手边的三种来比较,林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》作“人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。从今四海     

《山坡羊·潼关怀古》的民本思想及其认识价值

民本思想是中国传统治国理念的核心,张养浩的《山坡羊.潼关怀古》,以其对黎民百姓的深切同情,对封建社会的清醒认识而折射出的民本思想极具认识价值。     

响彻云霄的反修战歌——读《念奴娇·鸟儿问答》

在全国人民满怀战斗豪情欢庆一九七六年元旦的时刻,毛主席壮丽诗篇的公开发表,使我们受到巨大的教育和鼓舞。《念奴娇·鸟儿问答》一词,境界博大,气势磅礴,形象生动,寓意深邃。它以高度的革命现实主义和革命浪漫主义相结合的艺术手法,通过鲲鹏和野雀的鲜明对比,高度赞扬了马克思主义者的崇高的革命精神和大无畏的英雄气概,无情地嘲笑、痛斥了卑污丑恶的修正主义者,揭示了修正主义者注定要被革命洪流淹没的必然趋势。这是一篇庄严雄伟、铿锵有     

百姓谁不爱好官?——读习近平词《念奴娇·追思焦裕禄》及通讯《人民呼唤焦裕禄》有感

习近平到河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动,号召全党学习弘扬焦裕禄精神。习近平在1990年作的《念奴娇·追思焦裕禄》一词,在神州大地不胫而走。对这首词学习赏析,并结合通讯《人民呼唤焦裕禄》来学习,会更有体会。百姓谁不爱好官,象焦裕禄式的好干部,就是好官!就是我们学习的楷模。     

豪情·豪气·豪语——苏轼《定风波》词赏析

本文结合历史背景及史料,主要从内容上较详细地分析了苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》一词,同时对该词的艺术特色作了简要介绍。     

谈李清照的《词论》

李清照《词论》的核心观点，是词“别是一家”。在这个核心观点之下，她谈了词三个方面的特点，即协音律、尚典雅、重铺叙。词之音律，是词有别于诗的重要构成要素之一。对音律的追求，以及音律的逐渐严整，是词这种文学形式凸显自身特点、逐渐走向成熟的重要标志。李清照正是在词的音律形式得到大发展的时代背景下，提出了她“协音律”的理论。李清照强调的典雅，不是雍容华丽、雕琢精工的那种雅，而是注重作品内在的文化底蕴、具有高雅情致和秀美神韵的雅。雅的是格调，雅的是品位。李清照所说的“铺叙”，不同于唐诗的主要是叙事的“铺叙”，而有所特指。这种以叙述情节故事、描写动作表情为具体内容的“铺叙”，具有了以后元曲中更突出表现出来的某种戏剧性。     

黄庭坚《念奴娇》(断虹霁雨)词“题记”索隐

黄庭坚《念奴娇》(断虹霁雨)词的“题记”,完整保存于现存的南宋有关文献当中。这一新发现的完整“题记”,不但恢复了“题记”的原貌,可补黄庭坚词集诸本之阙,更能证明《容斋随笔》中所记黄庭坚对苏轼《念奴娇.赤壁怀古》词的修改并非孤证,而且此修改本只是黄庭坚个人在苏轼《念奴娇.赤壁怀古》词发表十五年后的一个私人修改稿。     

《满江红·怒发冲冠》词新证

岳飞《满江红·怒发冲冠》词,自三十年代末,余嘉锡先生在《四库提要辨证》里提出怀疑后,近年来文史界也有附会此见者。提出怀疑的人认为这首词不是岳飞写的,而是明中叶以后人的伪作。对于这些意见,已有人提出商榷,然各持己见,未能相服。今提几点新证。 认为这首词是明中叶以后人伪作的人,最有力的证据是认为“至《满江红》词,则(弘治时浙江镇守太监)麦秀实始付刻,其字为(赵)宽所书,非(岳)飞之亲笔。然宽不言所据为何本,见之于何书,来历不明,深为可疑。”“其词莫知所从来,……吾何为不可疑之哉?疑之而其词不因我而废,听其流行可矣。至其为岳珂所未见,《鄂王家集》所未有,突出于明之中叶,则学者不可不知也。”(余嘉锡语)这首词出现的时间问题,是一个硬证,这个问题解决了,别的证据,或非或是,     

毛泽东词《虞美人·枕上》译文解读

毛泽东的诗词辉煌雄壮、气势磅礴.然而,伟人也有平凡人的儿女情长,《虞美人·枕上》便是一个很好的例证.这首词作于1921年,第一次公开发表于1994年12月24日的《人民日报》.原文如下: 堆来枕上愁何状,江海翻波浪.夜长天色总难明,寂寞披衣起坐数寒星. 晓来百念都灰尽,剩有离人影.一勾残月向西流,对此不抛眼泪也无由.     

《全清词·顺康卷》曹贞吉词补遗

曹贞吉,字升阶、升六,又字迪清,号实庵,并因其书房名珂雪斋,后亦号珂雪。他于明崇祯七年(1634)正月二十二日出生于山东省安丘县莲池里,清康熙三年(1664)举进士第,授内阁中书舍人,历任徽州府同知、礼部仪制司郎中、湖广学政,康熙三十八年(1698)十一月初四日以疾卒于里。贞吉初以     

毛泽东词《虞美人·枕上》译文解读

毛泽东的诗词辉煌雄壮、气势磅礴。然而,伟人也有平凡人的儿女情长,《虞美人·枕上》便是一个很好的例证。这首词作于1921年,第一次公开发表于1994年12月24日的《人民日报》。原文如下:堆来枕上愁何状,江海翻波浪。夜长天色总难明,寂寞披衣起坐数寒星。晓来百念都灰尽,剩有离人影。一勾残月向西流,对此不抛眼泪也无由。毛泽东1920年与其师杨昌济之女杨开慧结婚,由于迅速发展的革命形势的需要,二人婚后聚少离多。但分离并不能阻止依恋,距离产生的是相思。《虞美人·枕上》抒发了毛泽东由于婚后别离而对妻子杨开慧产生的无尽相思之情。它真实…     

谈《诗·齐风·鸡鸣》

《齐风·鸡鸣》是一首情味深长的好诗。然而没有得到挖掘,甚而遭到歪曲,很有必要为之一辨。先按毛傅的解说标点原诗如下: “鸡既鸣矣,朝既盈矣。”“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“东方明矣,朝既昌矣。”“匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨薨,甘与子同梦. 会且归矣,无庶予子憎!”     

《论语·里仁篇》"怀刑"别解

《论语>一书历来众说不一。对《论语·里仁篇》"君子怀刑"一句中"怀刑"二字的训释提出了自己的意见,认为"怀"应释为"关心、考虑","刑"字当假借为"型",应视为"榜样、风范"。     

旷达胸襟恬淡情怀——也谈苏轼《定风波》词

苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声)妙在寓生活哲理于日常情景中,其“一蓑烟雨任平生”的豪情与“也无风雨也无晴”的静气交融互济,相得益彰,表现出作者坦荡旷达的胸怀与积极进取的人生态度。而《大学语文》编者所谓“全词体现出一个正直文人在坎坷生活中痛苦复杂的心情”则与原作意象不合,又谓“退隐”云云也失之穿凿。我们只有在知人论世的基础上把握全篇气脉并设身处地以求情、景、理的圆融浑一,庶可接近原创进而得其神韵。