新疆伊犁河流域考古新发现

为配合伊犁河支流喀什河水利工程,2001年7月,考古工作者对新疆尼勒克县喀什河上游两岸和支流进行了考古调查,8-11月间新疆文物考古所对喀什河南岸穷克科墓地、乌图兰墓地和呼吉尔台沟墓地进行了考古发掘,取得了重要的考古发现.     

2010年新疆伊犁河流域考古新收获

2010年为配合新疆伊犁地区的水电、城市等基本建设工程,新疆文物考古研究所在尼勒克县、特克斯县、新源县等多处墓地开展了考古发掘工作,获取了一批珍贵文物和重要考古资料。一、发掘概况2010年度伊犁地区考古发掘的墓地有尼勒克县的铁勒克萨依墓地、铁列克布拉克墓地、汤巴勒萨伊墓地、特克斯县的库克苏河西2号墓群、新源县的别斯托别村墓地,发掘墓葬139座。     

站人文化初探

站人是大庆地区的一个特殊群体,有近300年的历史,形成了自己的衣、食、住、行等特有文化,是大庆地区文化的重要组成部分。驿站的建立、站丁的形成、站人的饮食、站人的住房、站人的服饰、站人的风俗、站人的方言、语言、语汇和文字等方面均体现出了站人文化的丰富多彩。     

技术创新人文化探析

试图从哲学视角探析技术创新的实践形态,提出技术创新人文化思想,从其理论和现实的必然性 出发,阐释技术创新人文化的内涵。     

试论古代两河流域的宗教与战争

本文从两河流域宗教演变过程中的作用 ,两河流域战争中教权与王权关系——并合与冲突两个方面论述古代两河流域的宗教与战争 ,并以此说明两河流域的宗教在一次次战争的胜败中如何适应新的社会形态而得到发展 ,并在维护新生的政权中起到重要作用的。     

哲学的人文化之路

在人类迈向２１世纪之际，人们明显感受到了时代精神对世界共同体和人类文明发展的一种深切的召唤。而哲学作为思想中的时代，则典型地表达了时代精神的这种呼唤，它主要表现为２０世纪哲学出现了面向现实生活世界的基本哲学转向，哲学是一种普遍的人学，人存在和他的世界的关系是哲学作为人学的真正起点，哲学对现实世界的追向蕴藏着一种深沉的人学动机。但是，无论是古代的直观本体论，抑或是中世纪的神学本体论、近代的实体本体论，都是通过瓦解人的现实世界或将现实世界的矛盾抽象化来解决人类自我理解的困惑的。这使得哲学成了一种“对人的非人的思辩设计”，哲学亟需找到一条使自己人文化的途径。马克思的哲学变革，实质上就揭示了一条哲学的人文化途径，它包括了对传统哲学的双重超越：由“主体自觉”对“主体困限”的超越；由“实践观点”对“实体观点”的超越。     

新疆额敏河流域发现早期游牧民族的墓葬

为配合新疆塔城额敏县城———铁厂沟公路改建项目 ,新疆文物考古研究所 2 0 0 2年 6月在新建公路的施工范围内抢救发掘了 7座古代墓葬 ,出土随葬品有铜器、骨器、石器和玻璃器等。从出土文物看 ,墓葬的年代在公元前 70 0年到公元前 50 0年间 ,是早期游牧民族的墓葬。由额敏县城到铁厂沟之间长一百多公里的区间 ,是被两山夹着的山谷草场 ,水丰草茂 ,是古代游牧民族理想的生存场所。据考古调查 ,这一地区至少分布有一百多座古代墓葬。墓葬的地表均有石、土的封堆 ,有的封堆上立有长条状的立石。这次发掘的 7座墓葬位于一碗泉和库拉苏两个地方…     

清至民初卫河流域水灾时空分布特征研究

清至民初,卫河流域与华北其他地区一样水灾多发。经过对详细统计资料进行梳理分析,归纳出清至民初卫河流域水灾的时空分布特点,以为今天的河流治理提供些许借鉴。研究发现,卫河流域水灾总体上清后期多于清前期,并表现出随时间推移而多发的趋势。具体而言,在时间上呈现出几个水灾发生较密集的时间段,且嘉庆以后水灾日益严重,几乎无年不灾,这与清朝社会由盛转衰有一定的关联性。在空间上,卫河流域各县水灾发生次数以滑县以下为最,但严重水灾的发生次数则以浚县以上的中上游为主,说明上游水灾更易造成严重的损失与后果,此特点应引起我们的足够重视。     

苏皖古俗在甘肃洮河流域的遗存

明初,大量苏、皖籍军户和移民定居甘肃洮河流域的洮州(今临潭县)、岷州(今岷县)等地而未归,其南方古俗,也被他们的后裔世代传承,至今仍有遗存.本文从移民简史、当地民歌、服饰和民间信仰诸方面,对这一文化现象进行了饶有兴味的论述,展示了当地移民民俗圈的部分特点,为有关学科提供了生动的资料和有价值的研究线索.     

加拿大印第安人文化掠影

一0127加拿大印第安人文化掠影@阮西湖 @郑小春     

浅析洹河流域碑刻所体现的历史文化

洹河是500万安阳人民的母亲河,也是华夏文明的发祥地之一,有着极为深厚的文化底蕴,孕育出深邃厚重的洹河文明。洹河流域的历史遗存非常丰富,碑刻作为一种特殊的文化遗存,集雕刻、书法、文学、历史为一体,是研究古代历史文化的重要载体。本文试对洹河流域的碑刻所体现的儒家、佛家文化以及文学、经济等方面的情况作一些探讨,并以期对洹河的开发和保护有所裨益。     

汉代郡域巡视制度初探

巡视制度在中国有着悠久的历史.汉代不仅建立了完善的中央巡视制度,而且郡一级的巡视制度也逐步建立起来.汉代设督邮一职,专门对郡属县域分部进行巡视监察,和中央巡视制度共同形成了一个严密的巡视体系.汉代郡域巡视制度对维护中央集权专制统治,加强中央对地方的控制,澄清吏治、推广教化、选拔人才等发挥了重要作用,保证了汉代行政管理工作的正常运转,提高了行政管理的质量和效率,为后世继承并不断被发扬光大.     

“神庙经济”论与早期两河流域研究

在早期两河流域研究中,特别是涉及有关早期两河流域社会经济和政治制度的讨论,“神庙经济”、“神庙国家”或“神庙城邦”论依然有着意味深长的生命力。其核心看法认为,在最早的两河流域,苏美尔人的社会政治制度乃是以神庙为中心的神权政治,神庙占有全部土地,控制全部经济,这种典型的神权政治及其变形对后来两河流域政治经济传统的形成有着深远的影响。因其表达足够简单直接,“神庙经济”论成为把握早期两河流域社会经济形态和社会政治制度的方便标签。通过学术史的梳理和对有关证据的重新审视,有理由认为作为一种理论模型的传统“神庙经济”论已经基本寿终正寝。另一方面,对两河流域早期神庙及其经济和社会地位的讨论仍然需要得到足够的重视。涉及早期两河流域神庙的新近研究表明,虽然还没有成型的迹象,同样以神庙为关键的新理论可能正在出现。值得注意的是,对当代中国经济腾飞的理论阐释有可能对构建一种早期两河流域研究新的“神庙经济”论提供启发。     

阴河、英金河流域夏家店下层文化石城址研究

自2005年夏,由内蒙古文物考古研究所、吉林大学边疆考古研究中心等单位,分别对初头朗镇三座店遗址、上机房营子遗址和上机房营子西梁等遗址进行了大规模的考古发掘,并由此拉开了阴河两岸夏家店下层文化石城址考古发掘的序幕。文章拟就以上三处夏家店下层文化石城址考古发掘的收获,并结合以往考古调查和试掘的资料,对阴河、英金河流域夏家店下层文化石城址的分布规律、营造方式、功能及起源等问题进行分析和探讨。     

大美伊犁

<正>这里是塞外江南伊犁,中国;部最富饶的吐地之一。大西洋的暖风,远远而来,在群山的怀抱中,滴落成雨。于是,这里不仅有辽阔荒漠、雄美雪山,更有旖旎河流、广袤草原。湛蓝天幕下,朵朵白云飘拂碧绿原野,点点山花漫野编织七彩锦缎,成群牛羊悠然徜徉花间草一坡,一座座哈萨克的毡房如洁白雪莲盛开山丘间。这里是美仑美幻的牧民家园,这里有你关于草原的所有美丽遐想。     

新疆博尔塔拉河流域青铜时代山顶遗存的发现与初步认识

新疆博尔塔拉河流域自2010年以来,通过考古调查发现了一批青铜时代山顶遗存,在欧亚大陆的东段迄今未发现同类的遗址,因而非常重要。初步比较、研究发现,这些包括瞭望、防御功能的山顶建造群,体现了当时社会复杂化的程度,对于了解游牧社会的权力体现有很重要的作用。     

铸铁人文化,育铁人队伍

铁人王进喜曾经带领过的队伍--大庆石油管理局钻井二公司在学习贯彻落实<二次创业指导纲要>过程中.他们明确提出:建设铁人文化、弘扬铁人文化,即塑造以铁人精神为核心、具有时代特征、企业特色、钻井特点的铁人文化.以铁人文化领航,发掘铁人精神的深层文化底蕴,不断培育丰富铁人精神的时代新内涵,打造企业文化优势,以文化力提升竞争力,以竞争力提升市场力.     

新时期高校的人文化管理理念

新时期,高校学生管理面临着许许多多的问题,包括传统的管理模式的落后,管理队伍本身的不稳定,社会环境日新月异的变化带来的挑战.解决这些问题,已经成为一个亟待完成的任务.文章论述了只有从根本上改变传统的管理理念,贯彻人文化管理思路,运用现代管理手段,以学生的个性化发展为首要任务,建设优秀的学生管理梯队,引导大学生加强自我管理,才能在新时期做好对高校学生的人文化管理工作.