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1.
文学流派与苏辛词派 总被引：2，自引：0，他引：2
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1991,(1)
苏辛并称,由来已久。稼轩门人范开说:“世言稼轩居士辛公词似东坡,非有意于学坡也,自其发于所蓄者言之,则不能不坡若也。”(《稼轩词序》)范序作于戊申年正月,时年辛弃疾四十九岁,范开尚不是第一个将苏辛并提的人,序中明言是当时词坛 相似文献
2.
郭晋稀 《兰州大学学报(社会科学版)》1994,(1)
唐诗发展至李白杜甫，已经达到顶点。后之作者，如果遵循旧道，已经无法攀越高峰。韩愈继起，所以立足于变，另辟蹊径。白诗平易，虽变而未离其宗，惟言人之所共欲言。韩诗奇伟，则变而突破羁绊，务写人之所不曾写。于是发展而为宋诗，以东坡山谷为其代表。李杜苏黄，诗风不同，而重峦叠嶂，各极其胜。本文是《白居易新论》（见《文学遗产》）的姊妹篇，试图从诗史的长河中，拈出历史的重要环节，探讨我国诗歌衍变的规律。 相似文献
3.
姚曼波 《江苏教育学院学报》1995,(1)
苏东坡以庄子的自然天道观为武器，斩断一切心灵螺绁，进入无所拘羁、自由和谐的境界，实现人生的超越。自谓“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游”，令其词笔“跌宕于风烟无人之境”，惆傥不羁、豪放旷达，摧枯拉朽、标新立异，实现艺术的超越，创作了前无古人、雄视百代的不朽词作。借用东坡的话说，造就东坡词者，“非才也，气也”。 相似文献
4.
亦青 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1982,(1)
近代学者王国维是一位很有眼光的文学评论家,他在《文学小言》中,于高度评价屈、陶、李、杜之后,赞扬苏东坡:“宋以后之能感自己之感,言自己之言者,其惟东坡乎!”诗的发展,确实沿着摒弃道学教条的束缚,抒 相似文献
5.
王星 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(6):104-104
顾嗣立《元诗选二集》（下）第1291页（北京：中华书局1987版）录有元赵汸《海月岩二首》，诗如下：
尽崔嵬倚石门，海风山月满岩峦。自言仙室依蓬岛，不觉人寰变广寒。千载扬尘安可测，一杯对景且为欢。岩前浴日皆诗景，唤醒东坡仔细看。 相似文献
6.
薛瑞生 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
东坡词开词史上豪放一宗,誉满古今。然东坡何时始为词,清以前无人考证。朱强村与龙沐勋首为东坡词编年,其上限自宋神宗熙宁五年(1072)壬子始,时东坡年37岁。其后海内外学者皆宗之,虽也开展过讨论,却难脱朱、龙之樊篱,思考的是壬子前何以无词,不曾思考壬子前是否无词。本文另辟蹊径,援之事实,广征博引,考证出东坡自宋仁宗嘉裙五年(1060)庚子即开始写词,提出了东坡诗、文、词创作同步发展说,解决了数十年来东坡研究中一个令人深思而不得其解的疑难问题。 相似文献
7.
苏东坡17岁时奉父母之命,与进士王方芳龄15岁的女儿王弗结婚。婚后二人恩爱情深,从多年后王弗病逝,苏东坡作的《亡妻王氏墓志铭》中就可以得知。苏东坡写道:"君讳弗,眉之青神人,乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼,有子迈。君之未嫁,事父母;既嫁,事吾先君先夫人,皆以谨肃闻。其始,未尝自言其知书也。 相似文献
8.
李辑 《广西大学学报(社会科学版)》1982,(1)
(宋)洪迈《容斋随笔·东坡不随人后》对苏轼艺术特色的评论,是多少触及文艺领域里一个带规律性的问题的。他写道: 自屈原词赋假为渔父、曰者问答之后,后人作者悉相规仿……言话非不工也, 而此习根著未之或改。若东坡公作后杞菊赋,破题直云:“吁嗟先生,谁使汝 坐堂上称太守?”殆知飞龙搏鹏,骞翔扶摇于烟霄九万里之外,不可博诘,岂 区区巢林翾羽者所能窥探其涯涘哉?于诗亦然,乐天云:“醉貌如霜叶,虽红 相似文献
9.
韩国强 《海南大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
本文从三个方面论述苏轼在密州时的词作：１．无柳七郎风味，自是一家；２．中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废；３．用词写悼亡，是东坡的首创。 相似文献
10.
王文龙 《盐城师范学院学报》1994,(4)
东坡诗歌美学探幽（上）王文龙东坡论诗是颇负盛名的。他的一些关于诗歌的富有美学意义的命题或见解，每为古今识者所称引，所揄扬，其声名之大，恐伯不是古代一般诗论家所能企及。然而好比隐藏在云雾中的神龙，时而露出一鳞半爪，却始终未见全体，东坡诗论以及诗歌美学的... 相似文献
11.
王文龙 《盐城师范学院学报》1996,(3)
《东坡诗话全编笺评》前言王文龙（一）从现存资料看，《东坡诗话》之名初见于《诗话总龟》前集。《宋史·艺文志》子部小说类载《东坡诗话》１卷，《郡斋读书志》小说类则作２卷，称好事者据苏武杂书有及诗家者集成。元人陈秀民编《东坡诗话》《学海类编》本作《东坡诗话... 相似文献
12.
张文浩 《河北科技大学学报(社会科学版)》2020,20(3):72-76,89
柳永以慢词创作打破“花间范式”单一格局;以“耆卿为舆台”分流成两种审美范式,一种被周邦彦发展成清真范式,另一种被苏轼推衍成东坡范式。东坡范式与文人言愁风尚紧密相关,可归结为“东坡愁”。“东坡愁”的审美范式呈现三个审美特征：主体立场由“代言”转向“我言”;缘事动情,加强词作的叙事功能;呈现须眉本色及“性情之外不见文字”的美学风貌。苏词从容调度各种表现方法,将各类愁绪审美化,其旨归却指向人生的自由层面,以超然自适的文化人格从各种愁绪中解脱出来。 相似文献
13.
黄新光 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2004,35(1):154-156
《全宋诗·黎廷瑞诗》在整理中的标点及校勘尚有若干问题,作为献疑,归纳为15条,以供讨论。其中包括整理时因工作底本(《四库全书·鄱阳五家集·芳洲集》)之误,点校者不察,沿袭底本之误而误者,如"铜狄摩"误作"铜狄磨"等,大多属音形相同或相似而误。有标点断句之误者,如《东坡志林》,误作"东坡《志林》";又如杂言体《禽言》中的"衍字"、"字的倒置"以及标点断句之误等。此外,有改动底本未出校者。文中均一一作了辨证。 相似文献
14.
嘉裙二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公①出守出于杭，于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年，自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰： 相似文献
15.
张建勋 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》1998,(2)
《志林》全称《东坡志林》或《东坡先生志林》,新版《辞海》、《辞源》内“东坡志林”条皆定为“北宋苏轼撰”。按元符三年五月,哲宗大赦天下,苏轼在由儋移廉的北归途中写道:“《志林》竟未成,但草得《书传》十二卷,甚赖公检阅也。”又,后世五卷本,一卷本,十二卷本各种不同版本差异非常大,可说明《志林》并非苏轼亲定。而且把《志林》与《书传》并提,两书性质应该相近。《书传》是东坡自视很高的学术专著,尝言“但抚视易,书,论语之书,即觉自生不虚过,如其他何足道哉！”则《志林》也应该是有计划写作的煌煌大论。通行的五卷本《志 相似文献
16.
白琰 《山西煤炭管理干部学院学报》2009,12(2):121-122
苏轼词论历来非之誉之者甚众,北宋词坛对东坡词非多誉少,南宋词坛对东坡词则誉多非少。而元好问从“以诗为词”的词体观念出发,认为东坡词最根本的创新精神在于“吟咏情性”,即对主体意识的表现,并首次提出“东坡体”概念来概括东坡词独特的词体形式。同时又指出传统的“宫体”词也被东坡赋予了言志抒怀的性质,而且进一步指出“东坡词”与“东坡体”的区别。 相似文献
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蒋逸雪 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1981,(1)
卅一惠洪《冷斋夜话》谓东坡渡海,惟朝云王氏随行,日诵“枝上柳绵”二句,为之流泪。愚案朝云没于惠州,东坡谪海南,事在贬惠以后,朝云乌能随行。东坡在惠作《纵笔》诗,有“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”之句,时宰闻之,复有儋耳之命(见宋曾季狸《艇斋诗话》)。至朝云歌“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”,泣不成声,《林下词谈》备载此事。二句原意,在东坡本为旷达之言;而朝云歌之,则顿生秋扇弃捐之虑。但此为惠州事,非在海南也。 相似文献
20.
论东坡词的“雅化”及其对词史的影响 总被引：4，自引：0，他引：4
王洪 《中国人民大学学报》1997,(1)
东坡词的本质意义是对词的“雅化”。苏轼批评柳永并非针对“婉约”，而是针对“从俗”。“以诗为词”的本质是引诗之雅以改造词之俗。“雅”的内涵已由唐之前社会功利性极强的“言志”转变为宋大夫以归隐为中心的精神宣泄。苏词以其题材之雅、境界之雅、艺术手法之雅完成了这一改造。其影响自秦、周而达姜、吴 相似文献