哲学是科学吗?

我们习惯于把哲学,至少把马克思主义哲学,看成科学。多数苏联哲学家,尤其是组织哲学研究和成果出版的各级领导,都认为哲学如同具体科学揭示某一领域现象的客观规律一样,也在揭示着适用于我们所认识的世界的各个领域的客观规律。作者认为,将哲学与科学等同看待,给哲学带来不少害处。我们既然是“科学家”,说出的任何论断都必须是真理,学术委员会、各级领导以及编辑都得同意,否则不予发表。既然辩证唯物主义是解释自然界、社会和思维的普遍规律的科学,而这些规律又早为黑格尔(或马克思)发现,那么苏联哲学家只要宣传这一杰出的科学成就就行了。苏联哲学界一面     

伊里因科夫:马克思主义辩证法研究的新坐标

作为苏联马克思主义哲学研究中一位“引人注目”的理论家,伊里因科夫在辩证法和认识论研究上提供了创造性的成果.但因其“在列宁《哲学笔记》指导下”开展的研究工作包含着对于传统斯大林辩证唯物主义历史唯物主义体系的挑战,在苏联国内和西方学界都引发了广泛的关注甚至是争论.回到伊里因科夫关于马克思《资本论》从抽象上升到具体、“观念东西”的辩证法、唯物辩证法与政治经济学批判的讨论,我们不难发现这位苏联马克思主义理论家复杂而可贵的理论创新,及其对于当代西方激进哲学的奠基性作用.得益于三十多年来中国马克思主义哲学研究的反思和深化,伊里因科夫的理论研究也构成了今天进一步推进马克思主义辩证法研究的重要理论参照.     

美洲哲学界对文化帝国主义的争论

1.对“文化帝国主义”的不同态度以拉美哲学协会主席、墨西哥哲学家L.塞亚为代表的拉美学派早就提出要对“文化帝国主义”这一新的哲学问题进行讨论。而以欧洲中心思想为哲学标准的美国哲学界提出了截然不同的观点和看法。美国哲学家R.罗蒂认为,“根本不存在一种文化帝国主义”。哲学“是由于帝国的发展而可能实现的‘自由飞地’,但它决不意味着‘飞地’与帝国主义之间存在着某种联系”。他还认为,“哲学与政治实践毫不相干,如果涉及政治实践,也仅指希望而言。在压迫的条件下,哲学毫无用处。所以,拉美的不发达阶层不可能创造出任何一种值得评价的哲学”。完全代表美国哲学界英欧中心论(angloeurocén-     

奎因的本体论承诺

奎因的本体论承诺李小兵奎因是美国新实用主义哲学的代表人物，他的哲学观点在西方哲学界颇有影响，同时也引起了广泛的异议和争论。由于他在哲学本体论和知识论领域提出了独特的和具有创新意义的主张，使他的作品获得了西方哲学经典的地位。尤其是他作为一个分析哲学家，...     

贝克莱哲学研究新论举隅

本世纪特别是最近二三十年内,贝克莱哲学研究成为西方哲学界一个相当活跃的分支领域.不同版本的全集、选集、研究专著、学术论文和论文专集陆续问世;正统观点受到尖锐的挑战.这里拟就一些论著中关于贝克莱哲学的性质特征的新观点作一简要的介绍.     

论哲学思维及其认识论价值

多视角地研究哲学思维的有关问题，对于在实际生活中准确运用哲学思维的方法解决实际中存在的理论和现实问题，都是十分有益和必要的。本文试从辩证唯物主义的立场出发，透视马克思主义哲学思维，认为马克思主义哲学思维是运用科学的世界观和方法论对现实存在的问题进行哲...     

苏联讨论“辩证唯物主义和历史唯物主义的相互联系问题”

苏联《哲学问题》杂志1983年第1期报道:1982年4月,莫斯科大学教师进修学院哲学教研室、苏联哲学协会、《哲学问题》杂志编辑部联合召开了一次学术讨论会,讨论“辩证唯物主义和历史唯物主义相互联系问题”。B.C.巴鲁林在会上致开幕词。他指出,辩证唯物主义和历史唯物主义的相互联系问题具有现实的客观基础。因为尽管它们处于     

辩证法的基本原理和系统方法

本文系苏联出版的《辩证法:系统和发展》(1978)一书中的一章,论述了马克思列宁主义哲学的基本原理、系统方法和两者的关系以及与此有关的一系列问题。其中有些是早有争议或正在进行论争而为当前哲学界所密切注意的问题。文内插题是我们加的。     

分析美学,文学理论以及分解主义

(一)倾向分解主义的当代文学理论家们时常抱怨哲学与文学批评之间存在一条鸿沟,他们苦苦恳求让这两门学科密切接触,即使不能完全结合也罢。于是,G.哈特曼在他著名的分解主义宣言中申诉道:“哲学与文学研究分离,这给哪一方都没有带来好处……如果说学术领域之间有相互混淆的危险,那么这种危险也是值得经历一下的。”激进的哲学分解派都是些主张取消的联合主义者,他们致力于打破文学、批评和哲     

认识论中主客体理论的新探索

(一)主客体理论,包括认识论中的主客体理论,是80年代苏联哲学发展的重要突破口和生长点之一,值得我们认真加以研究.从60年代到80年代,苏联哲学界大大加强了对主客体理论的哲学探讨.也许可以说,主客体范畴日趋上升为认识论中心范畴,主客体关系问题成为认识论的中心问题.他们在这一领域里发表了一系列专著和论文,如阿勃吉尔金等人的《科学认识中主体能动性的辩证法》、库兹明的《客观的东西和主观的东西(认识过程的分析)》、留布金的《德国古典哲学和马克思列宁主义哲学中的主客体问题》、巴霍莫夫等人主编的《哲学史和现代科学中的主客体问题》等.80年代初,他们在这一研究领域中又取得了重大突破.其中,1980年出版的列克托     

苏联哲学界关于活动问题的研究

苏联哲学界把活动问题看作社会科学的重要问题,投入了很大的力量进行研究,许多人认为对活动问题的研究具有重大的社会意义.近年来,苏联理论界从哲学、心理学,社会学等不同的角度对活动问题进行了许多有益的探讨,并取得了一些成果.本文拟对区个问题作一简介.一、活动的含义、特点及其基本类型A.B.马尔古利斯认为,活动是社会现     

作为一门学科的哲学史

大约从17世纪开始就有了关于“哲学史”的专题论文。但它们完全不是我们意义上的历史,它们不是从哲学的起点上去探索追寻哲学的发展,甚至不沿着编年史的顺序研究。它们表现出的是一种古老的“图解纪录式”传统。它们出于哲学的原因来研究哲学史,对以往的哲学观点或立场感兴趣,因为它们认为某些观点和立场仍有价值。亚里士多德以来的许多人,第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》,17世纪开始的哲学史研究及18世纪末康德的哲学史研究都属于这一种。但这不是我所感兴趣的历史学意义上的哲学史。重建哲学发展的事业虽然渊源于哲学上的兴趣,但事实上并不依赖于它。故19世纪期间一些历史学家摒弃了这种哲学史研究中的哲学上的设想。他们使哲学史成为一门从历史学角度振兴哲学发展的学科。这门学科对以往的观点是否还有哲学     

论唯物辩证法的定义和职能

最近几年,苏联正在陆续出版三部关于唯物辩证法理论的多卷本著作。一部是以Φ.康斯坦丁诺夫为首的写作集体编著的,书名为《唯物辩证法》,共5卷;另一部是由M.米丁主持编写的,书名为《马克思列宁主义辩证法》,共8卷:第三部是由Л.伊利切夫主编的,书名为《唯物辩证法是发展的一般理论》,共4卷。关于唯物辩证法理论的对象、结构和叙述方法等问题,苏联哲学界有不同的看法,一直进行着激烈的争论。一部分哲学家根据恩格斯给唯物辩证法下的一个定义:“辩证法不过是关于自然界、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的学说”(恩格斯:《反杜林论》,第139页),认为唯物辩证法论述的是有关实在客观世界的辩证法,其研究的出发点应该是对物质概念的分析。这种观点被称为“本体论主义”,康斯坦丁诺夫主编的和米丁主编的两部多卷本唯物辩证法专著都属于这一派。另一部分哲学家根据恩格斯关于唯物辩证法的另一个定义:“在以往的全部哲学中还仍旧独立存在的,就只有思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法”(恩格斯:《反杜林论》,第23页),主张从认识论方面说明哲学的对象。这种观点被称作“认识论主义”,以Б.凯德洛夫、П.科普宁、З.伊里因科夫等为代表。其他许多哲学家站在较为折衷的立场上持综合的观点。伊利切夫主编的4卷本专著可以说是这种观点的具体体现。这部专著根据列宁关于唯物辩证法的定义:辩证法是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”,认为只要从这个角度出发,辩证法的所有其他方面和特点就都可以正确理解和认识。本文作者阿列克谢耶夫是米丁主持的编写集体的成员,但他不同意把唯物辩证法定义为关于自然界、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学,认为这个定义是不够完善的,在本文中提出和论证了自己的定义。关于唯物辩证法的职能问题,他也不同意那种有多少组成部分就有多少职能的观点,认为唯物辩证法只有世界观和方法论两种职能。     

论高桥里美的哲学思想

高桥里美(1886、11、28——1964、5、6)是一位较有影响的日本哲学家。他在向日本引入并传播德国的新康德学派和现象学派方面作出过贡献。然而他在日本哲学界引入注目的地方却在于,他在批判西田和田边哲学的同时,以“包辩证法的全体性”的立场出发建立了自己独特的哲学体系,因而在日本哲学史上占有一定的重要地位。所以,有必要认真地分析高桥里美的哲学思想,研究他的哲学体系,这会有助于深化我们对日本哲学发展史的认识和研究。     

列宁关于费尔巴哈哲学的摘要笔记解读

1909年前后,列宁的第二次哲学研究的重点是哲学唯物主义,其中最重要的人物还是哲学家费尔巴哈,由此,他给我们留下了关于费尔巴哈<宗教本质讲演录>的摘要笔记.我们能看得出,此时列宁在读费尔巴哈哲学时,始终紧紧地关注一般唯物主义的基本原则和基本观点.     

苏联对现代科技革命的哲学研究

近几年苏联哲学界对科技革命的探讨特别活跃,这和苏共第二十七次代表大会制订新的政治经济路线直接有关.1985年6月苏共中央召开了专门讨论加速科技进步的工作会议,加速科技进步被看作"经济战略的主要方针之一","发展国民经济的主要动力",被摆到与经济体制改革同等重要的地位.苏联的主要哲学刊物《哲学问题》和《哲学科学》从1985年     

体验哲学与认知语言学对语言成因的解释力

雷可夫和约翰逊(1999)提出了一种全新的哲学理论———体验哲学,严厉批判了西方传统哲学中的客观主义。其主要观点可概括为三条基本原则:心智的体验性、认知的无意识性、思维的隐喻性。体验哲学在西方哲学界、认知科学界和语言学界引起了强烈反响,产生了深远影响,成为认知语言学的哲学基础,对语言成因以及其他若干相关方面具有较强的解释力。     

米丁答《哲学问题》杂志编辑部问

苏联著名哲学家米丁院士今年(1981)年满八十。苏联《哲学问题》杂志编辑部访问了他,并发表了他的谈话。摘译如下。问:您过去的哲学研究,特别是论述马克思哲学发展中的列宁主义阶段的著作,在我国科学界是众所周知的。现在请您谈谈您     

从观念论的角度看指称问题

语言哲学是20世纪哲学的一个重要方面。它虽然由西方哲学家率先开拓,但却并非是西方哲学独有的领地。在很长一段时期内国内哲学界流行着一种误解,错把西方哲学家的某些语言哲学观点和以语言作为哲学对象而形成的问题领域当作一回事。 当我们开始步入语言哲学领域的时候,面对着两层对象。一层是捷近的西方语言哲学理论,另一层是深远的人类语言活动。西方语言哲学理论是西方哲学家们研究人类语言活动之所见。因此,在我想来,如果要恰当评断任何语言哲学理论,除了研究各种语言哲学理论之外,还需要依据人类语言活动这一基础。 本文拟从观念论的角…     

90年代的俄罗斯哲学

１９９８年９月,在俄罗斯再次陷入严重的经济、金融和政治危机的关键时刻,我对俄罗斯哲学界进行了访问,对苏联解体以来俄罗斯的哲学状况进行了实地的考察和了解。我想求解的主要问题是：（１）９０年代俄罗斯哲学的状况;（２）苏联解体的深层原因是什么。俄罗斯哲学界总的情况俄罗斯人用“混乱时代”（ＣＭＹＴＨＯＥＢＰＥＭЯ,这个词本是专用来指称俄国１６世纪末和１７世纪初变乱迭起的那个时期的）这个术语来表征和指称当今的俄罗斯。“混乱时代”、“乱世”、“荒乱年代”——这的确是对目前俄罗斯的最恰当的描述和概括。正是这个…